詠春拳的來歷

關於詠春拳的來源，有很多種説法，下面是小編整理的幾種比較普遍的説法。

第一種説法是五枚創詠春拳後，並非直接傳給了嚴詠春，而是傳給了少林弟子苗順，苗順傳少林俗家弟子嚴二，嚴二再傳女詠春及婿樑傅儔。這個嚴二就是前面據説的嚴四。

第二種説法則以為詠春拳開創於五枚師太，見到蛇鶴相爭而有所悟的是五枚而非嚴詠春。五枚師太是清初的少林派弟子，有説她還是少林白鶴拳高手。由於福建南少林被清政府所焚，她為了避禍，隱居於川滇邊界的大涼山，因見蛇鶴相爭而創出詠春拳，後來便傳於嚴詠春。

第三種説法是，説法是始創於福建永春縣，為該縣嚴三娘所創白鶴拳轉化而成，此地名為拳名。故名“永春拳”。亦有以嚴氏名詠春，稱之為“泳春拳”者。

第四種説法是：詠春拳的創編與五枚師太或嚴詠拳均無關係，更沒有什麼蛇鶴相爭，而詠春拳的前身應為詠春拳，是清初反清組織“天地會”的一種奮鬥的武技，為河南嵩山少林弟子一塵庵主所創。他(或“她”)首先傳給汀昆戲班的武生張五(人稱攤手五，據説有“一隻攤手獨步武林”之譽)，張五後來落難來粵，落腳於南海縣佛山鎮大基尾的“瓊花會館”，便將詠春拳傳於粵劇界諸弟子。後咸豐年間李文茂起義，諸弟子為避禍而將“詠春拳”的'“泳”字改為“永”、“詠”。紅船中人黃寶華、樑二娣、大花面錦等人學得此拳，又再傳給在佛山筷子路開中藥店兼行醫的梁贊，此後梁贊將詠春拳發揚光大。

第五種説法，又説詠春拳應為永春拳，得名於福建泉州少林寺的永春殿，乃當年進殿者所習的南派內拳法，全稱是少林永春，總教習是少林弟子至善禪師。南少林被婪，至善迴避到佛山，曾一度躲匿於粵劇紅船中當伙伕。後因在東莞打抱不平露出行躲,第四天了，戲班中人便紛紜拜他為師。弟子中有惠州人氏蘇三娘，為戲班中花旦，所學尤精，被人譽為“永春三娘”。後三娘將武功傳於紅船中人黃華寶、樑二娣等人，黃、樑又傳佛山樑贊，使永春拳得以在佛山發揚光大。

第六種説法(最準確説法)是：詠春拳源於福建泉州少林寺(於現在的蒲田,以前屬於泉州府)的鶴拳。鶴拳是南少林嫡傳武技之一。嚴三孃的父親乃南少林俗家第子。嚴三娘從學於父親,得一身南少林鶴拳真傳。後嚴三娘下嫁廣東並授拳於當地。因三娘來自福建永春縣，固稱呼其為嚴永春，稱其拳為永春拳,今日新開魔獸私服。永春和詠春實在是閩南話和廣東話的混雜與及書寫的過錯引起的。詠春拳和現在福建傳播甚廣的鶴拳同出一宗，一看便知。當然詠春拳也經過各代拳師的豐碩和修正。鶴拳在南少林寺中也非一人所創，而是經過各代少林寺僧的豐盛與改良。

本站收集到的一種最具體説法是：詠春拳，少林嫡傳武技之一，詠春二字乃是為了記念詠春拳之開創人嚴詠春師祖,布什致中國農民工的五.一賀信。祖師嚴詠春原籍廣東福建，其父嚴二公於九連山下經營豆腐買賣。而詠春則自小追隨五枚巨匠習技。及後更因見蛇鶴相鬥而悟出拳術之道，並得其師父五枚巨匠之修改，因而武技大成。詠春師祖並請求五枚大師為拳命名，巨匠則答曰你既名詠春，就將詠春命名此拳可也。因此，詠春拳之名正式出生了。

祖師及後下嫁樑博仇，其後更隨其夫返粵並將其武技傳與博仇，因此其夫盡得詠春之所傳。此為詠春拳之第二傳，時在嘉慶未年。博仇因與紅船中人友愛，並常與其友樑蘭桂、黃華寶及樑二娣等飲酒論技，博仇更將詠春拳與華寶等人交流紅船之名技六點半棍。及後更與華寶等人隨紅船漂流，在此期間，他們更日夕研究，苦心練習，不兩年己盡得其祕奧了。樑蘭桂、黃華寶及樑二娣等可稱之為詠春拳派之第三傳。少林六點半棍更為習詠春拳者必修武器之始也。

華寶六十歲後退休，税居於佛山快子市，青雲街。快子市著名醫梁贊行醫於杏濟堂，頗富盛名，佛隱士之稱之為贊先生。而華寶與贊先生友善，且退休後永日多暇，乃到杏濟堂與贊先生飲酒論技，並將詠春拳術，盡傳於贊先生，時為遜清道光年間。

梁贊，原籍山縣古勞，只是世居佛山而矣。贊先生醫術高深，經營草藥店杏濟堂於快子市清雲街。他交遊遼闊，故人緣甚佳。贊先生性好武技，瀏覽甚廣，但並未令其滿足，自隨華寶習詠春以後，他即覺得詠春拳，在法式用力，身型和伎倆上，無一不是上乘之法;再憑其天資伶俐，苦心研究，使詠春拳能在晚清期間，在嶺南一帶申明大著。然而，贊先生因店務纏身，未能廣授徒眾，所以並未令詠春拳盛極一時。但能得其真傳者，除其二子樑春及樑壁外，僅陳華順公一人而矣。

華公本藉順德陳村人仕，他亦世居佛山，並以找錢為業，混號找錢華。因華公之找錢事業，常經杏濟堂，故有緣師事贊先生。技成後，更於贊先生前技服豬肉貴，申明大振。及後，贊先生逝世，華公設館於蓮花地大街，正式教授詠春拳術。然而詠春授拳之法，與一般少林拳術不同，因它須要通過長期□手之練習，而□手之最佳練法，需由個別教授，故未容多教，故此華公收費頗昂，遂未為一般人仕所能累贅，而能學者，多為貴家公子而矣，當時有「少爺拳」之稱號。故在華公時代未能普遍傳播。

能得華公之技者，有吳仲素、何漢侶、雷汝濟、葉問及其子陳汝錦。但能將詠春拳術一派推廣者，首推葉問。葉問本為佛山名門看族之子，因年幼體弱，七歲便投進陳華順公門下學習詠春拳術，而華公以其伶俐過人，勤懇好學，故經常親身教授，而吳仲素則從旁協助，常與葉問□手，將詠春拳奇妙逐一指導，葉問因而武技大進。惋惜華公染病不起，彌留之際，吩咐吳仲素持續教誨葉問及其子汝錦,新盛大魔獸世界私服。葉問隨吳仲素苦練三年，比前更大有提高，時年不過十五。翌年，葉問奉其父命來港就讀於聖士提反學校，在此其間，得同窗先容，認識梁贊先生之子樑碧，並隨樑碧修練詠春拳術，盡得其學，且技更大進，而性格亦變為謙厚和靄。三年後，葉問返回佛山，廣識佛山拳豪，更有義助温大牛比武事件，轟動佛山。於收復後，他投身軍政界，如破沙糖之政績甚佳，以在公平路三品樓勇擒劇盜羅灶為人樂道。直至佛山變色後，葉問便分開佛山，避居香江，約為一九四九年。此時葉問初到香港，生涯未能安寧，幸得友人李民幸先容，在九龍深水大南街港九飯店職工總會教授詠春拳，也開端了葉問授拳的生活。當時門下弟子有樑相、駱耀、徐尚田、招允、盧文錦...等人，後而在海壇街、利達街、李鄭屋、大道東大王廟、青山道興業大廈...等多處處所授徒，廿年來，葉問對詠春之改良及推廣，使詠春一派能在香港、台灣及世界各地得以發揚光大，申明大噪。

詠春拳術從一套女兒家的自衞術發展到實戰武術之上，並在數十年間急速發展，將詠春拳從佛山發展到世界每個角落，成為國際間享負盛名的中國武術，亦是現今最多外國人研習的中國武術。詠春拳的來源與發展一致被認定為：『起於嚴詠春，衍於梁贊，盛於葉問!』