以《關山飛渡》為例淺析紀錄片的美學特徵

紀錄片是從真實的生活中採擷素材，以生活自身的形態來闡釋生活、抒發情感。“昇華哲理的紀錄片表現的總是真實生活中的一個存在、一個流程、一個片段。”紀錄片獨特的藝術魅力和美感在於呈現人生真實的一面，給予受眾一種真實的人生體驗和一個評價生活的基點。本文以紀錄片《關山飛渡》為例(該紀錄片講述一位越野圈的獨行俠，駕駛單車行駛一千多公里，無後援穿越五千米海拔的藏北羌塘和新疆阿爾金山兩大無人區的故事)從不同方面對電視紀錄片的美學特徵以及審美進行簡要的分析。

　　一、我國電視紀錄片的發展歷史

　　1.電視紀錄片的發展軌跡

中國電視紀錄片自20世紀50年代末誕生以來，總體分為起步期、發展期、繁榮期和拓展期四個階段。我國電視紀錄片的發展受到眾多方面因素的影響，大體可歸為外因和內因兩個方面。外因，即受到社會政治、經濟等外部環境的制約以及改革開放的重大變革的影響;內因，也就是紀錄片的紀實本性和主觀表現的審美藝術特質，特定的社會環境和自身特殊的發展規律，成為我國電視紀錄片發展的兩個基本支點和重要的劃分依據。

中國電視紀錄片在起步期(1958～1978)由於受到技術手段的限制和發展環境的不成熟，作品寥寥;發展期(1979～1990)經歷改革開放，給中國帶來了前所未有的勃勃生機，也給紀錄片的創作營造了一個良好的社會氛圍，短短十餘年，中國電視紀錄片迎來了新中國成立以來的第一個發展高潮;繁榮期(1991～1996)紀錄片發展在各個方面都取得了巨大的進步並第一次獲得國際獎項;拓展期(1996至今)中國電視紀錄片對各種新理念、新手法兼收幷蓄，同時又注意展現個性，形成了新的多元化發展態勢。

　　2.中西方紀錄片對比

中國紀錄片較國外紀錄片起步較晚，需要借鑑國外紀錄片的表現手法，由此，製作思路和發展思路受到了一定的限制。隨着中國電視本文由論文聯盟收集整理的市場化運作，紀錄片製作人開始懂得關注紀錄片在大眾傳媒中所扮演的角色，某一主題大熱特別是獲獎，同類型影片一時間扎堆出現，使得中國紀錄片的題材過於單一。國外的紀錄片與中國的紀錄片相比都是大手筆、大製作。以法國拍攝的《鳥的遷徙》為例，總投資高達4000萬美元，共600人蔘與了拍攝。而中國的紀錄片卻是“快餐文化”，選取了非電影的運作模式，任其在電視媒體中氾濫成災，卻很少看到有經典之作。

　　二、電視紀錄片《關山飛渡》的美學特徵

　　1.選取題材的發現美

紀錄片是發現的藝術。紀錄片的魅力就在於超出拍攝內容的意外發現和事先無法預料和設置而直接進入鏡頭和現場的真實拍攝對象的價值。“對於紀錄片工作者來説，通過畫面和聲音去發現世界要比去創造一個世界更有意義。”“發現”的意義涵蓋了帶給受眾的別樣感受與創作者的心理期待。一個大都市金融企業的高管放棄一切榮華富貴去探險的故事，足夠值得去發現和講述。開着一輛自己改裝的越野車，帶着幾箱八寶粥，幾袋幹餅和真空牛肉，帶着幾大桶汽油和一台單反照相機，深入國內目前沒有人可以穿越的`無人區，一路上的經歷普通人聞所未聞、見所未見，不止是主人公發現一片新大陸，更是每個觀眾跟隨攝像一起飛渡了無人區，這種體會實為罕有。

　　2.復原現實的真實美

真實，是紀錄片的美學特質，也是紀錄片的美學原則。優秀的紀錄片拓展人的美好情感，讓人在修煉中日趨高尚和完善。所以説，“美感是對真的體驗，對善的領悟，對美的嚮往”。從紀錄片創作的本質講，紀錄片首先是真實記錄的，其次是需要拍攝手法和技巧藝術加工的，它是創作者用鏡頭記錄下來的真實事件，又是創作者用藝術手法進行排列組合而製作的影片，它包含真實性的同時，也擁有藝術美感，具有審美價值。相較於單純敍述故事的影片，紀錄片的最大特點和價值在於它的“真實性”，真實性是紀錄片的本質，顯示着質樸和純粹的力量，紀錄片通過真實的記錄現實世界的一些瑣碎片段，構建出一個完整的真實的世界。

“紀錄片藉助現代的音響實錄技術，以最直觀的方式將物質現實訴諸於觀眾的視覺和聽覺，從而產生真實感，使人們產生彷彿身臨其境的審美感受。”在這一技術基礎之上來理解，嚴格遵守理性與邏輯，自然客觀地再現事件，最大限度的復原現實，很可能擴大事件本身的張力，超過事件原本表象，這也成為紀錄片追求真實與自然的始點。在《關山飛渡》中，創作者用了大量的長鏡頭將事件的時間與空間的連續性維持下來，儘可能弱化了拍攝與剪輯的技巧，真實的呈現出無人區的荒蕪與飛渡的險要。

　　3.線性敍事的過程美

紀錄片相較於單純記敍事件事實的新聞片而言，更注重刻畫事件起因、經過、結果這一具體的過程。它的變化性和故事性也都體現在這一過程裏，過程中展示出的完整的起承轉合和線性的敍事是紀錄片的原動力。紀錄片要重點呈現的是相對完整的事件經過，可以説沒有過程就沒有紀錄片。

《關山飛渡》的隨行攝像跟隨主人公從城市中的準備開始，到藏區補給站，到進入無人區，穿越無人區。過程中的每一個細節都被捕捉，每一個事件都有交代，使得紀錄片十分完整，觀感極佳。

　　4.妙筆生花的即興美

即興美是紀錄片創作的即興狀態，是編導內心世界與外部世界的一種投緣的“機遇”，即興即事先毫無準備，僅就當時創作感受而隨性發揮的拍攝。創作者深入事件第一線，被現場觸動而捕捉到原始的真實影像，這一過程不可預測更不可編排，記錄下的真實瞬間往往成為影片的神來之筆，成為歷史的鮮活證明。拍攝中的即興發揮具有“最接近紀錄片本性的元素就是創作者的在場，而不是現場缺席後的搬演或歷史影像的後期佐證。”例如在穿越無人區第二天時，由於失誤，越野車陷入了大面積凍土，如果無法排除這一險難，主人公和隨行攝像都將面臨生命危險，攝像拍攝了一段時間後，把攝像機放在一個可以拍到全景的地方，幫助主人公一起採取營救汽車的措施，這一段畫面後來被放到紀錄片裏，顯得尤為真實，更突出了此次路程的險峻。

　　三、以《關山飛渡》為例淺析對紀錄片的審美

從審美的層次上説，屬於創造性勞動的紀錄片，就能給人以美的感受。創作者要拍出既“深刻”、又“好看”的紀錄片，就要了解紀錄片的審美標準和審美角度。以這個來劃分，紀錄片可以從三種角度進行審美，即崇高美、和諧美和悲劇美。下面以紀錄片《關山飛渡》如何發現並實現作品崇高美、和諧美和悲劇美的例子來作些具體的分析。

　　1.紀錄片的崇高美

人類突破極限，探索大自然的崇高。人類能力有限，對自然懷有敬畏之心，鮮有人可以探索到神祕大自然的腹地，在五千米海拔的凍土上馳騁，在神祕的藏區穿越無人區，挑戰自己的極限，看到聞所未聞見所未見的美景。紀錄片無疑是崇高的，崇高之處不僅在於它真實的敍述一個故事，更在於它成為了每一個未曾經歷紀錄片內容的受眾的眼睛。

　　2.紀錄片的和諧美

所謂紀錄片的和諧，並不是要求剪輯的手法或拍攝的取景要達到某一美學的高度，而是指紀錄片要運用現在已有的一些常規設置，儘可能的在現代審美和技術需求範圍內，儘量拍攝製作出符合當代社會受眾心理需求的，相對和諧而不是生僻的影片。紀錄的對象是由過程的不和諧，最終到達結果的和諧。《關山飛渡》正是按照由不和諧最終達到和諧這個過程層層闡釋的。主人公原本是一箇中國一線城市金融公司的高管，捨棄一切選擇去冒險，途中經歷艱難險阻，甚至搭上自己的生命，去為了找尋沒有人踏過的土地。這種從追求物質到物質的極大化，又追求精神到精神的極大化的過程，體現了一種從不和諧到和諧的真實過程，這個過程才是和諧美的真正體現，更加感染人心，更具説服力。

　　3.紀錄片的悲劇美

魯迅説，“將人生的有價值的東西毀滅給人看”是悲劇性的。從古至今，從國內到國外，有關悲劇的美被敍述和展示的不計其數，悲劇中的人、事、景解構再重構，具有了一個“目的”，這一目的就是為了讓受眾可以在紀錄片的悲劇中達到精神上感悟、驚醒、透徹而引起一種共鳴，這一目的達成，紀錄片便有了悲劇美。《關山飛渡》這部紀錄片是將一個個悲劇悄無聲息的安插入影片之中，途中偶遇稀少的野生藏羚羊，主人公感慨每年數量都在減少，並在其中插入幾年前在無人區拍攝的野生藏羚羊照片;全球氣候變暖導致無人區氣候異常，凍土結層變薄導致汽車深陷。這些悲劇雖然細小，但潤物無聲，敲打着每一個觀看影片的觀眾，呈現並警示着每一個人。

綜上所述，無論是崇高美、和諧美還是悲劇美，都需要創作者用心去發現並精心的編排，以觀眾欣賞的角度來再現或表現真實的事件才是一個紀錄片創作者創作紀錄片要達到的目標。從而使廣大觀眾獲取豐富的審美感受，培育自己美好的生命啟示、生命導向，並使自己的人生通過奮鬥，走向美好的明天。

　　四、結語

一部好的紀錄片是可以延伸受眾美好情感的，讓人在觀賞中寓教於樂，既能感受到真實記錄的美妙，亦能欣賞到藝術的美感貫穿始終，這一感受是對真實的追求和對美的神往。“紀錄片的美感是觀眾對作者運用美的形式真實地紀錄美的內容而感知、聯想、認識、評判的審美過程所產生的愉悦心情和美的情感，是人的高尚精神情感。”近年來，我國紀錄片的研究漸成氣候，有關紀錄片的文字著作也層出不窮，但是這些論述文字大多是依附於西方紀錄片的觀念形態，關於電視紀錄片的論著仍然較為貧弱。紀錄片生長環境的變化和新的創作觀念、創作方法都需要不斷的反思。