都江堰清明放水節是怎樣的

清明放水節是四川省都江堰地區的傳統節日。清明放水節是世界文化遺產都江堰水利工程所在地都江堰市的民間習俗。那麼都江堰清明放水節是怎樣的呢?下面跟小編一起去了解一下吧!

　　都江堰清明放水節

清明放水節是世界文化遺產都江堰水利工程所在地都江堰市的民間習俗。每年農曆二十四節氣的清明這一天，為慶祝都江堰水利工程歲修竣工和進入春耕生產大忙季節，同時也為了紀念李冰，民間都要舉行盛大的慶典活動，包括官方祭祀和羣眾祭祀等。都江堰市位於四川省中部成都平原西北邊沿，地處岷江上游和中游接合部的岷江出山口，公元前256年李冰治理岷江，修築都江堰水利工程，徹底根治了岷江水患，使成都平原成為“天府之國”。

歷史上，每年農曆的清明節在都江堰都要舉行隆重的放水大典，以預祝當年農業豐收，這是川西平原源遠流長的傳統習俗。

屆時，地方官員要親自主持放水儀式，舉行盛大的慶典活動。放水節初始於“祀水”。那是因為都江堰修築以前，沿江兩岸水患無常，人們飽受水患之苦，為了祈求“水神”的保護，常常沿江“祀水”。都江堰修築成功後，成都平原從此水旱從人，不知飢謹，後人為了紀念偉大的李冰父子，人們將以前“祀水”改為了“祀李冰”。當地羣眾也自發地組織到二王廟祭祀李冰父子，舉辦二王廟廟會，又稱清明會。

每到冬天枯水季節，人們在渠首用特有的“榪槎截流法”築成臨時圍堰，維修內江時，攔水入外江，維修外江時，攔水入內江。清明節內江灌溉區需水春灌，便在渠首舉行隆重儀式，撤除攔河榪槎，放水入灌渠。這個儀式就叫“開水”。唐朝清明節在岷江岸邊舉行的“春秋設牛戲”，就是最早的“放水節”。公元978年北宋政府正式將清明節這一天定為放水節。

清明放水節再現了成都平原農耕文化漫長的歷史發展過程和民俗文化，體現了中華民族崇尚先賢、崇德報恩的優秀品質，具有弘揚傳統文化的現實意義。如今，都江堰終年均可放水，但清明節放水的舊制仍是川西人民值得紀念的節日。作為一種古老的文化傳統和富有巴蜀特色的旅遊觀光項目，放水節砍榪槎活動仍每年如期舉行。國家非常重視非物質文化遺產的保護，2006年5月20日該民俗經國務院批准列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。

　　都江堰清明放水節的起源

中華民族是以農業繁衍生息的'古老民族，水是人們最重要的資源。在遠古洪荒年代，沒有科學知識，每遇洪澇災害，人們就以為是水神在作怪，為了免除災難，風調雨順，就只好祈求虛幻的“水神”，於是古代便出現了“祀水”儀式。傳説中的水神叫“河伯”，西門豹治鄴説的就是這類故事岷江流域也不例外，秦以前的岷江水患無常，沿江兩岸的人們生活在水深火熱之中，民不聊生，純樸厚道的人們每到洪水季節總要捧着三牲到河邊“祀水”，一年又一年的乞求河神保佑他們。據説李冰的女兒冰兒，就曾作了“祀水”的犧牲品。

到了公元前256年，蜀郡守李冰帶領民工，修築了舉世無雙的水利工程都江堰，從此使得成都平原水旱從人，不知饑饉。都江堰延續至今，歷久不衰，主要原因就是保持了嚴格的歲修制度，人們為了紀念李冰，於是將“祀水”改為“祀李冰”。每到冬天枯水季節，在渠首用特有的“榪槎截流法”築成臨時圍堰，修外江時攔水入內江，修內江時攔水入外江，清明節內江灌區需水春灌，便在渠道舉行既隆重又熱鬧的儀式，拆除攔河榪槎，放水入灌渠，這個儀式就叫“開水”，北宋太平興國三年(公元978年)正式由官方將清明節這一天定為“放水節”，到了清代又被稱為“祀水”，民國後恢復了“放水節”這一稱謂。“放水節”是川西人民最隆重的節日，其盛況尤勝春節。

　　都江堰清明放水節——李冰

李冰主持創建都江堰，使長期苦於水旱災害的川西平原一下成了富庶的、世人矚目的“天府之國”，人民對他的感戴之情是沒齒難忘的。紀念李冰的活動始於何時，史無明文記載，已無從查考。東漢李冰圓雕石像的出土提供了有力的佐證，説明在1800多年前的東漢時代，灌區人民已經開始紀念李冰了。齊建武(公元494—498年)時，益州刺史劉季連將都江堰渠首“望帝詞”遷到鄲縣，以原廟改招李冰，名祟德廟。唐太宗時(公元712—756年)，褒封李冰“神勇大將軍”。玄宗幸蜀，遲封李冰為“司空相國”。唐代“春秋設鬥牛”紀念李冰。宋太祖趙匡撤治修崇德廟，擴大了廟基，增塑了二郎像。

伏龍觀也成了紀念李冰的廟宇。陸放翁有《伏龍洞觀孫太古畫英惠王像》詩，足以説明李冰在宋代已經封王。宋開寶七年改封李冰“廣濟王”，定為每年祭招一次。宋代中期改為春秋二祭。宋代的祭招活動，規模宏大。范成大《離堆行》中有“到羊五萬大作社，春秋伐鼓蒼煙根”的詩句。 《獨醒記》中説：“水康軍祟德廟招李冰父於……詞把之盛，每歲用羊四萬餘頭。凡買羊以祭，偶產羊羔者亦不敢留。” 《灌縣鄉土志》亦説：“唐宗時蜀民以羊把李王，廟前江際皆屠宰之家。”元至順元’年(公元1330年)，封李冰為“聖德廣裕英惠王”，祭祀規格為“帛一、羊一、系一、登一、刪一;箕二、簇二;四、豆四、尊一、爵三、爐一、蹬二”;二郎祭品與冰同。典禮程序為：主祭官 公服，行二跪六叩禮，奠帛、讀祝;送神、望燎;告禮成，退。祝文為：“維神世德，興利除‘e。作繃穿江，舟行清宴。灌溉三郡，沃野千里。

膏破綿絡，至今稱美。鹽並沒開，蜀用以饒。石人鎮立，蜀害以消。報祟功德，園朝褒封‘茲值春灌，理宜肅恭’。尚給這種祭把規格一直沿用到明末。清雍正五年(公元1727年)，加封李冰“敷澤興濟通佑王”，並賜“績垂保障”額。光緒三年(公元1887年)加封李冰“通佑顯英王”，並賜“功昭蜀道”額。次年加封為“通佑顯惠襄護王”，賜“陸海金堤”額。灌區為李冰立廟很多，稱為川主廟。“李二郎：於宋景德年間(公元1004—1007年)御賜“二郎神碑”，稱二郎為“川主二郎神”，並欽定了祭文。元至順元年(公元1330年)國封二郎為“英烈昭惠靈通顯仁佑王”。清雍正五年(公元1727年)封二郎“承績廣惠顯英王”。清光緒三年(公元1877年)加封二郎“顯英普濟王”，賜“錦江普佑”額，次年加封為“顯英普濟昭福王”，賜“安流利濟”額。清代的祭把規格是，雍正五年(公元1727年)，準四川巡撫都察院憲德奏請頒定每年“春秋仲月，照吉致祭”。清乾隆三十五年(公元1770年)《察捐春秋祭典碑》中定為：“每年仲春仲秋把龍王，次日記(李)王父子。牲用少幸，祭列九品。”每祭由縣捐銀兩，具“豬、羊、燭、富、香、褚以及庶蓋”。1938年，四川省政府頒定《祟祀顯英王廟伏龍現典‘禮儀式’》。