回族的葬禮有哪些風俗忌諱

凡信仰伊斯蘭教的民族，喪事忌諱大體相同。回族人逝世後，一般都稱“無常”，有些地方稱“歸真”或“毛提”。“無常”是阿拉伯語，即逝世的意思。“毛提”是波斯語，也即逝世之意。下面小編推薦回族喪事忌諱的內容，希望大家喜歡!

　回族喪事三忌

回民實行土葬，忌火葬。傳説土葬是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦是由土上造成，“無常”後仍歸於土上而來的，有“入土為安”之説。回族有句俗語説：“天下的土地埋天下的回回。”人“無常”在哪裏就埋在哪裏。而且主張“三日必葬”，一般是早上“無常”，下午埋;晚上“無常”，次日早上埋。不能超過三天。不停喪權厝，避免停屍過長而導致屍體腐爛發臭等不衞生的做法。

回族羣眾包括一些有一定文化水平的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢?據瞭解，回族當中有這樣的傳説，説火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還説，火刑是罪人“無常”後受刑的地方。另外還説，伊斯蘭教處理“無常”的人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐漸形成了人“無常”後忌火葬的習俗。

回族還忌設靈位，忌送花圈幛聯等。待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手，吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等紙貨。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝裏丁氏族譜·感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節儉了。這種風氣是值得大力提倡的。

　回族喪葬民俗的特點

回族的喪葬民俗，無論是過去，還是現在，是回民聚居區，還是回漢雜居區，總起來看，一般有以下幾個特點：

第一，實行土葬，忌火葬。回民實行土葬，傳説是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由泥土造成，死後仍歸於土中而來的，有“入土為安”之説。回民有句俗語説：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分説明了回族實行土葬，並且亡在哪裏就埋在哪裏。

土葬是少數民族和一部分漢族當中普遍實行的一種葬法，它的類型有好幾種。回族的土葬法跟漢族和其他少數民族的土葬有着本質的區別(除信仰伊斯蘭教的民族)。回族的土葬不用棺槨，由來已久，且至今還保持着。清咸豐時回族宗教學者藍熙所著《天方正學》説：“清真殯葬，不需棺槨，以身歸土，因其清淨也。”《陳江雁溝裏丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回民喪葬是“殯不以木”。現在回族人亡後，仍不用棺槨，只是用木板或木匣等來安放屍體，葬後再拿回木板或木匣。

回族忌火葬的習俗至今也未改變，包括一些有一定文化水準的人員在內，他們習慣土葬，忌火葬。回族為什麼忌火葬呢?據瞭解，回族當中有這樣的傳説，説火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還説，火刑是罪人無常後所受之刑。另外還説，伊斯蘭教處理無常的人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了忌火葬的習俗。

第二，主張速葬。回族的喪葬根據伊斯蘭教“三日必葬”的規定，一般是早上無常，下午埋;晚上無常，次日早上埋，不能超過三天。也有個別特殊情況在第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解•喪葬篇》説：“按聖教，翌日必葬。蓋謂屍以人土為安，不得久停。”泉州回族《丁氏族譜祖教説》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時説，這裏的'回族習俗多年來一直是“葬不過三日”。後來由於受漢族文化的影響，有的“葬逾時矣”。現在回族地區人亡後，仍在三天內歸土安葬，即使是發生意外事故亡故的，查清原因後，先埋人後等待處理。不停喪權厝，避免停屍過長、腐爛發臭等不衞生的做法。

第三，從儉節約。回族由於受伊斯蘭教“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡勤儉節約，反對鋪張浪費。回族當中有着一句俗語：“死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。”講究生前竭盡全力撫養行孝，反對死後大操大辦。所以，現在回族人辦喪事，一是不用棺，只用三十六尺白布纏身。有的阿訇帶頭從儉辦喪事。如甘肅省平涼縣的馬連雲阿訇生前有遺囑，無常後不請客，不收錢，他的克番(屍衣)都是用平時戴過的戴斯塔(纏頭布)縫製而成的。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回民《丁氏家譜》説，回族亡者“殮不重衣”，這就明確肯定了回民無常後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縟節，禁止送花圈幛聯，待葬期間不宴請，出殯儀式簡單、安靜，一般不動用車輛，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場。埋葬不用殉葬物，不搞什麼紙車紙馬、童男童女等紙火。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭奠。據《陳江雁溝裏丁氏族譜•感紀舊聞》記載，回族葬俗“封若馬鬣而淺裹以木棉，祀不設主，祭不列器”。由此可見，回族在處理喪事中早就注意節儉了，這種風氣是值得大力提倡的。

第四，一律平等。回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者，有一定影響和威望的阿訇學者，還是普普通通的一般教民、鰥寡孤獨無人照料的人，不管是長壽的百歲老人，還是十幾歲的少兒，毫無貧富貴賤、大小之區分，一律平等。都是在阿訇的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往公墓安葬。

第五，有自己的場地。回族不管是聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己留好的墳地。決不允許非穆斯林埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族人不信風水，也不看風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族人都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。

第六，其他。回族喪葬中的有些儀式和活動，是回族對亡人表示懷念或紀念的一種形式，並非伊斯蘭教所規定，也不是必須遵守的聖行。如亡人人士前的焚香、傳經。做都阿，念七竅米、寫護心都阿，七日、月頭、百日、週年等宗教活動，雖然都舉行宗教儀式，也都有所託詞，但主要表現了亡人親屬代亡人贖過，祈求安拉饒恕亡人生前過失的善良願望，是回民在長期的紀念亡人過程中形成的風俗習慣。

不可不知的喪葬八大禁忌

(一)、忌諱去世時候身邊無親人

舊時人們很重視傳宗接代，認為老人去世的時候，必須有後輩兒孫在場，以便老人走得時候有人送，不孤單;老人在陰間也不用總是牽掛，靈魂可得安寧。

如果老人是在所有親人在場的情況下去世的，就是最大的福氣。相傳白族認為老人死在兒孫懷裏，是兒孫在報答養育之恩，俗稱“接氣”。

(二)、忌諱讓死者光身而去

北方很多地方都講究，在死者斷氣前就要穿好殮衣，不能讓死者光着身子而去。

所以舊時，老人們在到了一定年齡以後，兒孫們往往就要在閏月年為其準備壽衣，讓老人們看着放心。

壽衣的件數、質地是很有講究的。件數要單數，諸如五、七、九件不等，忌雙數，怕兇禍再次降臨;材質上則忌用緞子，因“緞子”和“斷子”諧音，而多用綢子，因為“綢子”和“稠子”音同，寓意福佑後代多子多孫;壽衣還不能用皮毛製作，怕來世轉為獸類。

(三)、入殮時候的忌諱

逝者入殮的時候有很多忌諱。

1、入殮的時候忌諱淚灑屍身

在入殮的時候，親人們要暫時忍住悲傷，控制住眼淚，以免淚灑屍身。

2、入殮前後忌諱貓、狗接近屍體，認為會引起死者驟然挺立或成殭屍。

3、棺材忌諱用柳木

棺木以松柏材料為佳，禁用柳木。因為松柏象徵長壽，柳樹不結籽，恐會絕後。

(四)、報喪的禁忌

治喪之家，要在大門上掛上白布、白紙，讓人們都知道家中有人去世，並向堂親姻戚報喪，給在外地或海外親人發訊，子女聞訊奔喪。其中向姻戚報喪，尤要慎重。

父母去世，確定了葬禮的日期後，孝子要去親戚家報喪。報喪時講究孝子未進屋，先跪在室外行禮，向親戚報告父母去世的消息以及葬禮的時間。

(五)、葬禮日期、墓地的選擇

古人認為人死後靈魂是不會一下子走遠的，死亡會涉及很多事項，所以古人尤其重視葬禮日期的選擇，以免引發系列的不幸。

而墓地的選擇自古以來都十分講究。俗以為墓地好壞直接關係後代的貧富吉凶。舊時，關於墓地的選擇禁忌，民間有十不葬歌謠：一不葬粗頑塊石，二不葬急水灘頭，三不葬溝源絕境，四不葬孤獨山頭，五不葬神前廟後，六不葬左右休囚，七不葬山岡撩亂，八不葬風水悲愁，九不葬坐下低小，十不葬龍虎尖頭。

因此，要請專業人士選擇葬禮的日期、好風水的墓地。

(六)、下葬後的禁忌

逝者下葬之後，送葬的人要繞墓三週，在回家途中則忌回頭觀看，以免逝者的鬼魂跟隨活人回家。

(七)、服喪期間忌諱走親訪友

子女服孝期間不走親戚，不訪友，不集會，不拜年，尤其不能到病人家去，以免給他人帶來不幸。俗語有“身穿熱孝，不登鄰宅。”

(八)、守孝期間，子女忌穿色彩鮮豔衣服

父母去世後，子女要為父母守孝，古時候一般要守孝三年。現代時間縮短，但也不宜少於一年。守孝期間，子女忌諱穿色彩鮮豔的衣服，濃粧豔抹，飲酒作樂。