回族葬禮習俗是怎麼樣的大綱

回族的喪葬深受伊斯蘭教影響。回族的喪葬簡易，實行土葬，主張速葬、薄葬。下面小編詳細介紹回族葬禮習俗是怎麼樣的相關內容，希望大家喜歡!

　　回族葬禮的習俗

　　回族葬禮習俗(一)停屍

回族人停止呼吸後，在身旁守候的阿訇或親人，要當即給亡人瞑其眼，合其口，順其手足，理其發須，還要整好屍體，把頭扶向右側。人逝世後不能停在睡覺的牀上，有條件的要安排在通風涼爽的客堂大廳，如住房緊張或家境貧寒，可在客房地上鋪上席子或停屍牀。將屍體安置於上面，但不能停放在伙房。停屍必須使亡人頭北腳南仰卧。面稍向幹西。並在屍體上要覆蓋一塊潔淨的白布單。與此同時，要派人分頭通知本坊教長及親戚朋友，鄰里鄉親。並在直系親屬中。推選出幾位有組織能力和處理喪事經驗的人，管好迎來送往、喪事費用等事情。

　　回族葬禮習俗(二)善面

也叫探“埋體”(屍體)。這一程序相上幹漢族向遺體告別。當阿旬、滿拉、親朋、鄉鄰來喪主家後，在向喪主和親屬表示哀悼後，到停屍房揭開亡人頭上覆蓋的白布單。看看面容。然後根據亡人的年齡、去逝的原因。多方而勸説喪主家不要過於悲哀和號淘大哭，講述人生客觀規律。回族反對喪家拍胸抓發、跺腳喊叫的怨恨之哭。

在“善面”過程中，忌向亡人行鞠躬禮，忌喪家婦女、小孩跪在地上回禮。同時，如是夫妻一方死了，只許在亡人淨身前。“善面”哭泣，淨身以後不許再看面容。

在人亡後若當天未能埋葬，還得“坐夜”，一般要請一位深明伊斯蘭教義的長者看守亡人。“坐夜”者要身上乾淨(洗過大淨)，停屍的孩子要點上香燭直到天明.為了消磨時間，“坐夜”者要給喪主家的。

人講人世間的真善美，假惡醜，講穆罕默德的智慧故事。勸人要行善事等等。在我國東北和其他一些地區，回族“坐夜”時，還情教長給亡人的眼、鼻、嘴、可等“捻七竅米”，表示亡人不空見真主，這種習俗是回族對亡人表示的一種懷念，代亡人祈求真主饒恕生前罪過的一種善良願望。守夜的人不能睡覺，有的地方為防止坐夜者寂寞瞌睡，由二至三人輪流守或一起守。守夜者至午夜後要吃乾果換食。坐夜，忌大聲喧譁，忌玩賠、打撲克。

　　回族葬禮習俗(三)備殮

回族俗稱縫“克番”。回族的“克蕃”有兩個特點，一是從顏色上看，無論是哪個地區，都是白色的.，不用有色的布料。二是從選料質量看，不分富貧貴賤一律用白棉布、白市布、白漂布等，不用綾羅綢緞和其它高級面料。為什麼回族在備殮時要堅持這兩點呢?主要是受伊斯蘭教的影響。穆罕默德曾説：安拉最喜歡白色布，生者着白衣，死者穿白布做“克番”。

給亡人備“克番”，不是象有的人説的那樣，用一塊白布一裹就行。而是有的講究，其樣式、規格、要求，全國各地大體相同，但男女有別。男亡人用的殮服有三件：一是大殮，回族俗稱“大卧單”，長短要略長於身，上各餘出六七寸。二是小殮，回族俗稱“小卧單，也叫“二單”，長短要如身，但上下兩頭不留餘地，寬約四尺五寸。三是襯衣，回族叫“格米素”或護心“鬥娃”。長自肩至踝骨，寬約一尺二寸左右。肩上要開縫，再加帽子一個，長共約九尺。

女亡人的殮服，比男的多兩件。除了同用男子的三件以外，另加裹胸和包頭各一件。

　　回族葬禮習俗(四)淨身

也叫“着水”或稱洗“埋宜台”。淨身無論在清真寺還是在喪主家，都要準備好浴牀(一般是洗乾淨的門板)、湯瓶、温水、毛巾等。如在喪主家淨身，離清真寺較近的，都從寺裏擔水，途中擔水人累了，可以由另一人替換，但水桶底不許落地。

淨身一般由三人承擔，即一人專門灌水，一人幫助沖洗，一人帶上手套，雙手輕輕洗滌。手套一般要準備兩幅，洗上身時用一幅，洗下身時用一幅。洗時不許湯瓶落地，不用肥皂。淨身用的水，一般是事先煮好的皂角水，無皂角時，清水也可以，但一定是未經任何污穢污染過的乾淨水。淨身用的水牀是專用的，一塊單人牀板大小的木板，四邊應有約2釐米左右高的鑲邊，以防水溢，尾部呈三角形，留有出水口，各地清真寺均備有水牀供人們使用。按教義，戰死疆場的戰士、斷氣後而生下孩子的產婦等，可免去着水之禮。

給亡人淨身，男女有別。男不洗女。女不洗男。但無論洗男洗女，其程序都是一樣的。洗法和活人平時洗大淨一樣。洗下身時一般都要注意遮掩住羞體。回族給亡人淨身，除了洗滌的三個人以外，其他人一律不得人內。

亡人淨身後，將其屍移到準備好的“克番”布上，按照有關習俗規定，先右後左，層層包裹，先裹“格米素”，後裹小卧單，再裹大卧單，最後加冠。並將腰部、頭、足都用白布帶子紮緊。女屍還要加裹胸和蓋頭。對在戰爭中為國為教犧牲的回民，免於洗禮，免於穿“克番”，允許着血衣埋葬。

在給亡人穿“克番”時，要在“克番”上撒一些香料、冰片、樟腦水、香水等。其目的是為了防腐驅蟲，也是對死者懷念的表現。

在穿好“克番”後，將亡人放在木匣子裏(有的地方是用牛皮做的擔架)，入匣時用布單和其它物品遮住太陽。起靈時由四人或六人抬起。拾木匣子的人中途累了可以換人，但匣子不許落地。不僱人抬靈，一般都由直系親屬擔任。

〔停屍禁忌〕亡人停於堂屋，供親友前來弔唁望喪，不設靈堂，不設靈位祭品。穆斯林認為，人的生死由真主主宰，因此理智忍耐、節制悲哀是十分必要的。前來哭嚎的人往往會受到在場人的勸導，但親人離世，一場痛哭還是免不了的。人亡故後，忌稱“死”字，一般以“無常”、“口還”、“歸真”等詞代稱，不能説“屍體”，稱之以“埋體”〈阿拉伯語〉。在停放“埋體”的地方，嚴禁雞、狗等小動物進入，一般不允許打開穿布觀看亡者。

　　回族葬禮習俗(五)殯禮

回族稱站“折納則”。殯禮，是回族喪葬中最重要的一個部分。凡參加殯禮的人必須洗大淨。殯禮的領導者，一般都是由本坊清真寺裏的教長擔任，也有的根據亡人的遺囑來確定，不論輩份、地位，只要懂伊斯蘭教規，在羣眾中有較高的威信即可。

殯禮有的在喪主住宅院裏進行，有的在院外選一塊平坦、乾淨的地方進行。其形式頒禮拜差不多。先將屍體放在西邊，主持人靠近“埋體”站立，其他參加者脱鞋隨後排班站立，誦《古蘭經》有關片段，並舉意，求真主饒恕活着的和已經死去的，大的和小的，男的和女的，並祈求活就活在伊斯蘭道路上，死就死在“伊瑪尼”的根基上。之後，向左右説“色倆目”。至此殯禮結束。回族的殯禮一般不放在日出或日落進行。婦女不參加殯禮，不送葬。

　　回族葬禮習俗(六)下葬

回族的墳墓全部是南北方向，均呈長方形的一個坑，且口大底小。土質堅硬的地方，墓深五至六尺。土質較軟的地方，深約一丈左右。一般墳長六尺寬三尺。在坑底的西邊挖一個與墳坑平行的深洞，長約六尺，寬三尺，高三尺，其形狀，上面是弓形，下面是平的。這個小洞只要人能彎腰出入即可。在地下水位較高或易塌陷的沙灘上，一般只挖一個三尺左右的坑，同時準備一個無底石棒和木蓋，將屍體放入石槨中再加上木蓋，以免屍體被沙士掩埋。

下葬時，兩個人先到墳坑裏，其中一個到小園洞裏。然後打開木匣子，由四人將屍體緩緩放入墳坑，再慢慢送進小洞裏。使屍體頭北腳南，仰卧，面向西方(因聖地麥加在中國的西方)。之後，先用士坯壘好小洞口，然後填土掩埋墳坑。回族的墳墓與漢族的不同，它不是圓墳，而是長墳。

在下葬的過程中，阿訇、滿拉為亡人唸經，其他送葬跪聽祈禱。喪主要為亡人散也貼，其數目數十元、數百元不等。有的喪主除了給送葬人散七貼以外，還要給每人散一頂小白帽，並將亡人的衣物散給主持殯禮的人和洗廠的人。

在葬後的當晚，喪主還要請阿訇唸經“消夜”。死後每頭七、二七、三七、四十日，百日，週年、三年等，都要走墳、幹“爾埋裏”，意欲搭救亡人，表示對亡人的懷念。

回族對墳地很重視，一般都打漁或打牆圍起來，禁止在墳地周圍修牲口圈、廁所，更不允許任何人在墓地大小便。還禁止在墓地放牧，不許從墓地裏取土，以防墳墓塌陷。

如以後〔遷墳〕需要遷葬時，挖開墳穴，取骨屍裝入白布口袋，葬入新墳。其間要念“亥亭”祈禱，還要舍散“乜提”。

　　回族的葬禮的特點

第一，實行土葬，忌火葬——回族實行土葬，傳説是根據伊斯蘭教關於安拉造化人類始祖阿旦，是由上上造成，死後仍歸於土上而來的，有“入土為安”之説。回族有句俗語説：“天下的土地埋天下的回回。”這就充分説明了叵族實行土葬,並且死在哪裏就埋在哪裏。回族忌火葬的習俗至今也未改變，回族為什麼忌火葬呢?據瞭解，回族有這樣的傳説，説火刑是安拉使用的，只有安拉掌握這個權力，一般人不能用。還説，火刑是罪人死後受刑的地方。另外，還説，伊斯蘭教處理死人不用火刑。回族由於受伊斯蘭教的影響，逐步形成了人死後忌火葬的習俗。

第二，主張速葬——回族的喪葬根據伊斯蘭教“三日必葬”的規定，一般是早上死，下午埋，晚上死，次日早上埋，最多不能超過三天。個別特殊情況的，也有第四天埋的。清代初回族著名宗教學者劉智在《天方典禮擇要解喪葬篇》説：“按聖教，翌日必養。蓋謂屍以入土為安，不得久停”。泉州回族《丁氏族譜祖教説》在反映明朝嘉靖年間丁家喪葬習俗時説，這裏的回族習俗多年來一直是“葬不過三日”。避免停屍過長，腐爛發臭，以保持衞生。

第三，從儉節約——回族由於受伊斯蘭教“葬必從儉”的影響，在處理喪事上，主張薄葬，提倡儉省節約，反對鋪張浪費。回族有一句俗語：“死後鋪金蓋銀，不如生前厚養孝順。”所以，現在回族辦喪事，一是不用棺，只用三丈六尺白布纏身。回族這種從儉習俗，不僅現在這樣，過去也是比較注意的。如泉州回族《丁氏家譜説》，回族亡者“殮不重衣”，這就明確了回族人死後不穿戴各種衣服等。二是不設靈位，不搞繁文縛節;出殯儀式簡單、安靜，不僱用吹鼓手吹吹打打，也不講究任何排場，埋葬不用殉弊物，不搞什麼紙車紙馬、童男意女等紙涪。送葬中禁止擺設任何祭品，不舉行任何祭典。

第四，一律平等——回族在處理喪事上，無論是地位較高的掌權者。有一定影響和威望的阿訇、學者，還是普普通通的教民，鰥寡孤獨無人照料的人;不管是長壽的百歲老人，還是呀呀學語的幼兒，均無貧富貴賤之分，大小之區別，一律平等。都是在阿匐的引導下，用水沖洗後，白布纏身，舉行殯禮，最後將屍體抬往墓地安葬。

第五，有自己的場地——不管是回族聚居區，還是與漢族雜居區，都有自己圈好的墳地，決不允許別的民族人往裏埋葬，也不到漢族和其他民族的墳地去埋。在回族聚居區，有的為了就近方便，還根據地域、家族等情況，分幾個墳地。回族不信風水，只要乾燥、平穩的地方就可作墳地。凡是回族都可以埋在一起，各佔一穴地，反對多佔地盤。