壯族的喪葬風俗有哪些
壯族是我國少數民族之一,流傳着許多獨特的習俗,下面小編詳細介紹壯族的喪葬風俗的相關內容,希望大家喜歡!
壯族的喪葬風俗壯族的喪葬風俗——報喪
壯家有人死後,家人立即燃放大炮竹三響,以示家裏有了死人,向村人、親朋們報喪。同時主家派人到外家及至親者報喪,請道公來做道場,着手辦理喪事。
壯族的喪葬風俗——洗禮
死者主家報喪後,族內的男女就自動地到主家裏,幫忙各種喪事。孝男孝女及族人,披髮帶孝,戴竹笠,攜竹筒或小水桶,到河(塘、泉)邊號哭,擲幾枚錢於水中,汲水回來浴屍。孝男孝女及最親者給死者擦洗完畢,俗曰洗禮。死者是男的給他剃頭髮,是女的給她梳理頭髮。男的戴上新帽,女的包好頭巾。接着給死者穿新衣服、新鞋,還給死者口裏放一枚銀元,俗曰含金。男性死者給他手中拿一把扇子,女性死者給她手裏握一塊手巾。目的是讓死者乾淨體面地去到另一個世界生活。
壯族的喪葬風俗——入殮
道公來後,兒女到齊,由道公擇定吉時,便舉行人殮儀式。其儀式是:由族人在棺材內放一屋草木灰,後鋪上一屋白布,將死者屍體抬入棺裏,再用一幅白布蓋上,作為新被,又用白布縫成蚊帳式罩上,使布角露出棺外。諸事齊備,就將棺蓋蓋上,用大鐵釘釘牢,此時孝男孝女及族人便放聲大哭。邊哭邊歌,以示與死者訣別死者入殮後,棺材放在廳堂中央,用一幅布遮住祖宗神位,以免衝犯祖宗在天之靈,棺材頭垂下一張布幔,設一張方桌,桌上設死者靈位,點燈燃香燭,地面鋪着席子,孝男孝女日夜坐席守靈。
壯族的喪葬風俗——停喪
停喪日期,視其家貧富而定,一般為三五日。孝男穿白衣服,頭戴竹紙帽,腰束麻帶,腳穿草鞋;孝女亦穿白衣服,腰束白帶,頭扎孝巾,腳亦穿草鞋,日夜守候在棺邊痛哭,以示忠孝。前來弔喪的親朋,均戴麻巾。男的束於左臂上,女的扎於頭上,以示哀悼。道公日夜唸經文。給死者超度亡靈。
壯族的喪葬風俗——出殯
出殯日子時辰,由道公定,多在白天,且定在下午後。出殯時,先由親屬一人提着裝有鞭炮、紙錢的籃子走在前面,一路燃炮撒紙錢。道公一路敲鑼打鼓,持利劍在前開路。靈柩緊跟道公之後,披麻帶孝的`孝男孝女扶着靈柩前面,親友送葬的隊伍在後面。行進途中,靈柩絕對不能着地,直至墓地。到達墓地後,下葬前,道公將一隻帶去的公雞捧在手中,轉了幾轉,放進墓坑裏,以卜吉兇。道公還把帶去的穀粒拋向空中,以表示死者到陰間能豐衣足食。隨即將靈柩及陪葬物放下墓坑,先由孝男孝女填入一些泥土,之後他們及送葬隊伍就轉歸路,由一些人在那裏埋棺築墳。
在回來的路上,道公不得再敲鑼打鼓,孝男孝女及送葬的人們不得再哭,不得回頭望。人們在路上還摘路邊的桃樹枝葉來鞭打自己的衣服,以示驅邪,人們回到喪家門口,每人都要在裝有桃葉的水盆裏洗手,以為去邪。人們吃了一餐飯後分散回家。
出殯後,喪家在屋的一角安桌設死者靈位,朝夕供奉飯菜,過節點燈燒香。滿三年孝男孝女才脱孝服。
在死者的葬式上,壯族曾經有過各種葬式。如巖洞葬、懸棺葬、屈肢蹲式葬、水葬、火葬、拾骨葬等。而民間普遍流行的是拾骨葬。
拾骨葬,又叫遷葬,是將棺屍埋葬,上土築墳,過三五年後,擇吉日良辰,再開棺拾骨遷葬,俗曰“拾金”再葬。
壯人認為,拾骨葬是幫助先人的靈魂從地下回到地面,以便逢年過節能回家與親人團聚。如今拾骨葬之俗民間尤存。
1950年後,壯族民間的喪葬禮儀風俗文化有了不少的改變。喪禮、禮服、脱服以及遷葬等均從簡。然報喪、入殮大體仍沿舊俗,一些地方還請道公做道場唸經。
在壯族好些地方,有類似現在治喪委員會的“老人會”。如果這家是“老人會”成員,必須馬上去報葬,“老人會”立即出來協助辦理喪事。
“老人會”現在依然存在,不過已經沒有迷信的內容,變純粹是互助的團體。參加該會的會員,交十個碗,十個羹匙。並把姓名寫在傳命牌上,該會積累了一大批餐具,供有喪事的會員借用。平時可以租賃。每年舊曆六月初六為改選正副會長的日子,會員各派一名男子到指定地點赴會,各帶家釀米酒若干。宰一頭豬作宴席。會長主持會,照例要闡述一番宗旨,宣佈申請入會名單,用協商辦法選下一任正副會長。
會務辦完,即共飲團結酒。誰家老人去世,會長便召集會員齊心協力處理後事,壯語叫做“含盧過喝”,意思是划船過河灘,同舟共濟過難關。會長為死者家屬徵集錢、米、酒等物。會員各家壯實男子要出來幫助打柴、修橋、鋪路、挖坑、扶棺、料理弔唁事宜,事畢,會長設宴酬謝。會長還要出任喪家辦理喪事的總指揮。有了“老人會”,即使是貧寒之家,喪事也能隆重舉行,使兒女盡到孝道。這是壯家人團結互助的好傳統。
壯族巖葬習俗巖葬是壯族的一種喪葬方式。
巖葬,就是人死之後,不埋入士,而是斂屍入棺,在懸崖峭壁土鑿孔插樁置放棺木;或是在懸崖上鑿洞,納棺其中;或就巖石的裂隙和天然巖洞,將棺木抬進去,凌空懸置。
廣西西部地區石山聳立,巖洞遍佈,所以,當地壯族多選在下臨江河的懸崖峭壁上的天然巖洞入葬逝者。巖葬棺木多為圓木,剖開為二,然後挖空而成,也有用六塊木板鑲成長方體的。壯族巖葬的起止年代大約在東漢時期,直到民國年期還在部分壯族地區流行,大部分的壯族巖葬主要是明、清時期的。
古代壯族為什麼要耗費這麼大的人力、物力、財力,將棺木懸於峭壁上的巖洞中呢? 這是由壯族經濟生活與宗教信仰所決定的。考古資料證明,在遠古時期,由於生產力低,壯族先民多是居住在巖洞裏,在他們的思想意識中,人死之後仍與活着的人一樣進行生產與生活,同樣要衣、食、住、行。在這種思想的支配下,巖葬就和人類居住的巖洞聯繫在一起了。
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