《登寶公塔》閲讀練習及翻譯

登寶公塔

作者：王安石

倦童疲馬放鬆門，自把長筇倚石根。

江月轉空為白晝。嶺雲分暝與黃昏。

鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。

當此不知誰客主，道人忘我我忘言。

拼音：

juàn tóng pí mǎ fàng sōng mén ，zì bǎ zhǎng qióng yǐ shí gēn 。

jiāng yuè zhuǎn kōng wéi bái zhòu 。lǐng yún fèn míng yǔ huáng hūn 。

shǔ yáo cén jì shēng suí qǐ ，yā jiǎo huāng hán yǐng duì fān 。

dāng cǐ bú zhī shuí kè zhǔ ，dào rén wàng wǒ wǒ wàng yán 。

表達了什麼思想感情？

答：表現了詩人物我兩忘的思想感情。

閲讀答案：

一：

1、頸聯主要運用了什麼表現手法？請結合詩句賞析。

2、這首詩主要表達了作者怎樣的思想情感？請結合詩句具體分析。

3、請從表現手法的角度，簡要賞析“鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻”一聯。

參考答案：

1、頸聯主要運用了襯托或以動襯靜的表現手法。老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，説明空山幽寂，古塔幽靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑑，正表現了月色的明朗。

2、詩歌前三聯詩人登寶公塔之後所見到的江夜美景，尾聯寫道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受，是因為登上寶公塔見到的靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，表現了詩人物我兩忘的思想感情。

3、襯托的手法。“鼠搖”的聲響不大，卻可以聽見，以動襯靜，突出了空山古塔的幽寂。鴉飛夜空本是晦暗不明的，然而其影卻清晰可見，襯托出了月色的明朗。

二：

（1）詩中塑造了一個怎麼樣的詩人形象，請簡要概括。

答：詩中塑造了一個遊興勃勃、不畏艱險；沉醉美景、物我兩忘的詩人形象。

（2）請從表達技巧的角度，簡要賞析“鼠搖岑寂聲隨起，鴉矯荒寒影對翻。”一聯。

答：老鼠走動的聲音竟可搖破山間之寂靜；鴉鳥在夜空中翻飛，其影可鑑。“鼠搖”的聲響不大，卻可以聽見，以動襯靜，突出了空山古塔的幽寂。鴉飛夜空本應晦暗不明的，然而其影清晰可見，襯托出了月色的明朗。

翻譯：

無

字詞解釋：

①：本詩寫於作者晚年閒居鐘山時。寶公塔位於南京鐘山，塔依山臨水，地勢險峻，是後人為紀念南朝高僧寶誌而修建的。

②筇[qióng]：竹杖。

背景：

寶公名寶誌，是南朝的高僧，據《南史·陶弘景傳》説，南朝宋太始年間（465—471）時他出入鐘山，來往都邑，披着發光着腳，時顯靈蹟，到了梁武帝時尤受敬重，俗稱他為寶公、志公。514年（樑天監十三年）卒，葬於南京鐘山定林寺前岡獨龍阜，永定公主建塔於上，即名寶公塔。王安石這首七律就是寫登臨此塔的所見所感。

賞析：

王安石另有《寶公塔》詩説：“塔勢旁連大江起，尊形獨受眾山朝。”可見此塔依山臨水，地勢險峻。故首聯就寫了登塔前的一路艱辛。從“倦童疲馬”四字透出路遙行艱之狀，“長筇倚石根”正説明山石巍峨，攀登不易。而倦童疲馬留於寺門與詩人拄杖登山的情形恰成鮮明對比，通過童僕和馬匹的倦怠疲憊，反襯出詩人登山臨水、意興無窮的精神。此詩作於王安石晚年閒居鐘山時，此二句中，一個興致勃勃、不畏艱險的詩人形象已躍然紙上了。他的《遊褒禪山記》中就有關於遊覽山水的一段名言：“夫夷以近，則遊者眾，險以遠，則至者少，而世之奇偉瑰怪非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉。故非有志者不能至也。”而這詩中出現的詩人形象，正是一個不避險遠的“有志者”。

頷聯寫登樓所見的景色：江上升起的皓月驅走了黃昏時蒼茫的夜色，將黝暗的夜空照得如同白晝一般；嶺間飄浮的雲影加深了暮色的昏暗，像是將暝色分給了黃昏。這兩句狀寫江上山間由黃昏轉入月夜時光影的明暗變化，極為工妙。夜空本不可轉，暝色也不能分，然而詩中説“轉空”、“分暝”，已是一奇；以月轉空，以雲分暝，則將月和雲賦予了活力和生命，又是一奇；明明是入夜，卻説轉為白晝，黃昏本是虛無，卻説分予暝色，更是奇上加奇。然而，這兩句詩卻並不顯得奇詭怪誕，相反，月光下一幅江上白夜的畫面呈現在讀者眼前，其間的形象是生動而鮮明的。此聯是王安石詩中的名句，《冷齋夜話》將此聯與“一水護田將綠繞，兩山排闥送青來”相提並論，引黃庭堅評語説：“此詩謂之句中眼，學者不知此妙，韻終不勝。”指出它振起全篇的`警拔作用，後來江西派論詩標榜句眼、詩眼，就是強調了這種鑄語精警的藝術手法，如這聯中“轉空”、“分暝”都是王安石獨造之詞，然而在全句中不顯得生硬晦澀，耐人咀嚼回味。

頸聯續寫登塔的所聞所見：老鼠輕微的一動便打破了山間的寂靜，聲音隨之而起；烏鴉在荒寒的空中高飛，投下它們翻飛的身影。這兩句通過極細微的描寫，表現了山間入夜時分的寧靜和荒寒，“鼠搖”的聲響十分微弱，但猶可聽見，説明空山幽寂，古塔闃靜。烏鴉在夜空中飛過本是晦暗不明的，然而其影可鑑，正表現了月色的明朗。這一聯造語也很奇警。“鼠搖”、“鴉矯”脱胎於盧綸的“鬥鼠搖鬆影”和杜甫的“雁矯銜蘆內”，但組合新巧，對仗自然，體現了王安石煉字取意的精嚴嫻熟。

如此靜謐開闊的景色令詩人心曠神怡，深深陶醉，甚至忘記了塵世的煩擾和紛爭，如同要與眼前景物融為一體，尾聯就表現了詩人這種物我兩忘的感受。“當此不知誰客主”一句，李壁注引《襄陽記》：“司馬德操嘗詣龐德公，值其上冢，徑入室，呼德翁妻子，使速作黍。須臾，德翁還，直入相就，不知何者是客也。”詩中的“客主”就是指作者自己與寺中僧人。

《莊子·大宗師》中説：“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘。”又説：“泉涸魚相與處於陸，相昫以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”《外物》中也説：“言者所以在意也，得意而忘言。”都指出了“忘”是一種絕高的思維境界。此詩的最後一句就是用了《莊子》的意思：道人忘記了詩人的存在，詩人也忘記了用言語表達自己的感受。言外之意，正可見景色的迷人，江山的魅力。唯其如此，才能使詩人整個身心都融入到眼前的景物中去，如痴如醉，以至於沉浸於物我兩忘、不可言傳的境界。寫景至此，也就到了登峯造極的地步。結二句雖然只是刻畫一種感受，卻並不離登塔的主題，雖不寫景，而景由此可見。《詩評》中評此詩説：“具吞吐噓噏之勢，造化歸其毫端。”已指出了此詩寫景狀物上出神入化的表現手段，其所以成為王安石詩中廣為傳誦的名篇，原因即在於此。

個人資料：

王安石（1021—1086），字介甫，晚號半山，撫州臨川（今江西撫州）人。1042年（慶曆二年）進士。1058年（嘉祐三年）上萬言書，提出變法主張。1069年（宋神宗熙寧二年）任參知政事，推行新法。次年拜同中書門下平章事。1074年（熙寧七年）罷相，次年復任宰相；1076年（熙寧九年）再次罷相，退居江寧（今江蘇南京）半山園，封舒國公，不久改封荊，世稱荊公。卒諡文。執政期間，曾與其子王雱及呂惠卿等註釋《詩經》、《尚書》、《周官》，時稱《三經新義》。其文雄健峭拔，為“唐宋八大家”之一；詩歌遒勁清新。所著《字説》、《鐘山一日錄》等，多已散佚。今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》，後人輯有《周官新義》、《詩義鈎沉》等。