洛陽伽藍記國學

洛陽伽藍記是一部集歷史、地理、佛教、文學於一身的名著(《四庫全書》將其列入地理類)，簡稱《伽藍記》，下面小編為大家整理推薦了洛陽伽藍記國學，歡迎大家前來參閲。

　　《洛陽伽藍記》內容提要

《洛陽伽藍記》是記述北魏洛陽佛寺的地理著作，北魏楊衒之撰，成書於東魏武定五年(547)。“伽藍”即梵語“僧伽藍摩”之略稱，意為“眾園”或“僧院”，乃佛寺之統稱。楊衒之，生卒不詳，北平人，博學多才，以文章傳家，與佛界人士多往還，親睹洛陽佛寺興衰，感慨系之，乃撰此記。

全書共五卷，按地域分為城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十餘處。其體例為先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳説、逸聞等，在對諸多佛寺形制規模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的'政治經濟背景和社會風俗人情，如尒朱榮之亂，皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等，深受歷代史學家的重視。其文筆散中帶駢，“穠麗秀逸，煩而不厭”，風格與《世説新語》相類，亦是上品文章。如寫永寧寺的佛塔，僅用“至於高風永夜，寶鐸和鳴，鏗鏘之聲，聞及十餘裏”等語，其巍峨莊嚴之狀便歷歷在目。更有不少志怪故事，如“法雲寺”條中所載之田僧超吹茄、陳白墮釀酒、孫巖娶狐女等，情節雖不復雜，但寫得生動具體，形象鮮明，引人入勝，表現了作者高超的駕馭語言能力。

北魏之際，佛教盛行，寺塔林立，僧尼遍佈，楊衒之著此書之目的一為存史，二為勸誡資政，借古諷今，臧否人物。使今人得以流連忘返於青燈古佛之際，夢迴洛陽古都，察其風俗，觀其人物，增廣逸聞，陶冶情致，世代興廢，繁華不過一瞬，幸賴才人之筆，斯時可存，敢不趨而讀之?

此書版本以明嘉靖如隱堂本最善，另有《四部備要》本、《漢魏叢書》本、《學津討原》本等，各有長短。校注本重要的有張宗祥《洛陽伽藍記合校》(商務印書館，1930年)，周祖謨《洛陽伽藍記校釋》(中華書局，1963年)，範祥雍《洛陽伽藍記校注》(上海古籍出版社，1978年)等。

　　《洛陽伽藍記》內容簡介

《洛陽伽藍記》作者楊炫之，生卒年具體不詳，北朝時期北平(今河北滿城)人，該書是記述北魏洛陽佛寺興衰的歷史和人物故實類筆記，作者楊炫之因撰該書而名世。

《洛陽伽藍記》全書共五卷，按地域分為洛陽的城內、城東、城南、城西、城北，記述佛寺七十餘處。其體例是以北魏佛教的盛衰為線索，以洛陽城的幾十座寺廟為綱領，以寺廟為綱維，先寫立寺人、地理方位及建築風格，再寫相關人物、史事、傳説、逸聞等，在對諸多佛寺形制規模的描摹和始末興廢的勾勒中，反映了廣闊的政治經濟背景和社會風俗人情，如皇室諸王的奢侈貪婪，南北朝間的交往，北魏全盛時期洛陽手工業、商業的繁盛，民間藝人的卓越技藝和演出盛況等。該書再現了北魏都城洛陽四十年間的政治大事、中外交通、人物傳記、市井景象、民間習俗、傳説軼聞，內容相當豐富，書中亦有不少志怪故事，如“法雲寺”條中所載之田僧超吹茄、陳白墮釀酒、孫巖娶狐女等。

　　《洛陽伽藍記》本書目錄

序

卷一　城內

卷二　城東

卷三　城南

卷四　城西

卷五　城北

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