名家散文隨筆

隨筆是比較容易些的一種文體，那你讀過哪些名家隨筆呢？以下是小編為您整理的名家散文隨筆相關資料，歡迎閲讀！

　　【一】時間

一切存在嚴格地説都需要“時間”。時間證實一切，因為它改變一切。氣候寒暑，草木榮枯，人從生到死，都不能缺少時間，都從時間上發生作用。

常説到“生命的意義”或“生命的價值”。其實一個人活下去真正的意義和價值，不過佔有幾十個年頭的時間罷了。生前世界沒有他，他無意義和價值可言的；活到不能再活死掉了，他沒有生命，他自然更無意義和價值可言。

正彷彿多數人的愚昧與少數人的聰明，對生命下的結論差不多都以為是“生命的意義同價值是活個幾十年”，因此都肯定生活，那麼吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……活下去等待死，死後讓棺木來裝殮他，黃土來掩埋他，蛆蟲來收拾他。

生命的意義解釋的即如此單純，“活下去，活着，倒下，死了”，未免太可怕了。因此次一等的聰明人，同次一等的愚人，對生命的意義同價值找出第二種結論，就是“怎麼樣來耗費這幾十個年頭”。雖更肯定生活，那麼吃，喝，睡覺，吵架，戀愛，……然而生活得失取捨之間，到底也就有了分歧。

這分歧一看就明白的。大別言之，聰明人要理解生活，愚蠢人要習慣生活。聰明人以為目前並不完全好，一切應比目前更好，且竭力追求那個理想。愚蠢人對習慣完全滿意，安於現狀，保證習慣。（在世俗觀察上，這兩種人稱呼常常相反，安於習慣的被呼為聰明人，懷抱理想的人卻成愚蠢傢伙。）兩種人即同樣有個“怎麼來耗費這幾十個年頭”的打算，要從人與人之間尋找生存的意義和價值，即或擇業相同，成就卻不相同。同樣想征服顏色線條作畫家，同樣想征服樂器音聲作音樂家，同樣想征服木石銅牙及其他材料作雕刻家，甚至於同樣想征服人身行為作帝王，同樣想征服人心信仰作思想家或教主，一切結果都不會相同。因此世界上有大詩人，同時也就有蹩腳詩人，有偉大革命家，同時也有虛偽革命家。至於兩種人目的不同，擇業不同，那就更容易一目瞭然了。

看出生命的意義同價值，原來如此如此，卻想在生前死後使生命發生一點特殊意義和永久價值，心性絕頂聰明，為人卻好象傻頭傻腦，歷史上的釋迦，孔子，耶穌，就是這種人。這種人或出世，或入世，或革命，或復古，活下來都顯得很愚蠢，死過後卻顯得很偉大。屈原算得這種人另外一格，歷史上這種人可並不多。可是每一時代間或產生一個兩個，就很象樣子了。這種人自然也只能活個幾十年，可是他的觀念，他的意見，他的風度，他的文章，卻可以活在人類的記憶中幾千年。一切人生命都有時間的限制，這種人的生命又似乎不大受這種限制。

話説回來，事事物物要時時證明，可是時間本身卻又象是個極其抽象的東西，從無一個人説得明白時間是個什麼樣子。時間並不單獨存在。時間無形，無聲，無色，無臭。要説明時間的存在，還得回過頭來從事事物物去取證。從日月來去，從草木榮枯，從生命存亡找證據。正因為事事物物都可為時間作註解，時間本身反而被人疏忽了。所以多數人提問到生命的意義同價值時，沒有一個人敢説“生命意義同價值，只是一堆時間”。

“前不見古人，後不見來者，”這是一個真正明白生命意義同價值的人所説的話。老先生説這話時心中的寂寞可知！能説這話的是個偉人，能理解這話的也不是個凡人。目前的活人，大家都記得這兩句話，卻只有那些從日光下牽入牢獄，或從牢獄中牽上刑場的傾心理想的人，最瞭解這兩句話的意義。

因為説這話的人生命的耗費，同懂這話的人生命的耗費，異途同歸，完全是為事實皺眉，卻膽敢對理想傾心。

他們的方法不同，他們的時代不同，他們的環境不同，他們的遭遇也不相同；相同的是他們的心，同樣為人類向上向前而跳躍。

　　【二】隨筆三則

一、女人

我在讀一位女作家的散文時，曾寫下過一段感想：尤其今天，要經常聽聽女人的聲音，因為，這個世界被男性的思考和命令弄得很有些顛三倒四不知所歸了。

我從小到大總相信真理在女人一邊。不是以為，是相信。這信心，可能是因為母親，也可能是因為愛情。無論因為母親還是因為愛情，終歸都是因為藝術。女人的心緒、情懷、和魂牽夢縈的眺望，本身就是藝術之所在。比如，一個孩子落生時，一個疲憊的男人回家時，這時候，藝術的來路和歸途尤其見得清楚。

我想，這不是以男人為座標來看藝術，這是在雄心勃勃的人類忽然墜入迷茫的圖景中發現了藝術。

因而與女人相反的倒也不是男人，我説的是男性，是勃勃雄心之中對自然和家園的淡忘。我有時想起賈寶玉，很贊成他的悲哀，即對女人也會男性化的悲哀，其實呢，那是實際功利驅逐了美麗夢想時的悲哀，是呆板的規則泯滅痴心狂想時的悲哀。

二、強人

常常聽人説起“女強人”，而且語氣中透露着貶斥。“女人”原是個美好的字眼（男人和女人都會這樣認為），何以中間加一個強字竟變得不受歡迎呢？難道纖柔的女人更強健些不好麼？脆弱的女人更堅強些不好麼？慈愛的女人們（或者女人們的慈愛）更強大些不好麼？以及女人們的痴情更強烈些難道有什麼不好麼？

説真話，我也不喜歡“女強人”，甚至這三個字的形象和發音也讓我感到冰冷與失望。

因而我想，那個“強”字絕不是指示着強健、堅強、強大或者強烈，而是暗示着“強”字另一方面的作用——強迫、強暴、強行、強制、強詞奪理、強加於人等等。那是指女性的“強人”，強人者，強盜也，“只聽一聲唿哨，林中跳出一夥強人擋住去路”。不過，強盜的行徑並非只限於奪人財物和性命，奪人自由、奪人意志、奪權奪利奪名者也是，或者更是。但這類的“奪”大多不加一聲唿哨，進行得隱蔽，理所當然甚至堂而皇之地便告完成。所以如此，因為這類的“奪”常扮一副“給”的假象，比如越俎代庖，比如包辦代替，比如以一個大腦的辛勞令所有的思想都放假，貌似替人受累，實則奪人自由和意志。識別“給”與“奪”的辦法，是看有沒有一個“強”字在裏頭，強給和強奪其實毫無二致。但是被強奪者可以去官府鳴冤，被強給者卻有苦難言。但有苦難言之後，便有“女強人”一詞被創造出來，稍泄被奪之憤。

那麼，為何只有“女強人”一詞，卻沒有“男強人”之説呢？男人們萬萬不可竊喜，這決不意味着表彰，這實在是絕大的恥辱。言外之意大約是説：男人嘛還用説麼——都是強人！或者更甚：男人竟與強人同義，這“強”惟在女人身上才需要特別地指出。可能言重了，但這實在説明了一向佔統治地位的男性文化究竟是怎樣一種圖景，它是以強治物以強治世以強治人，説到底是一個以強凌弱的強權文化。

所以賈寶玉的希望寄託在女人身上。所以賈寶玉的悲哀（如果女人也要成為“強人”）就更可理解。

三、水、綠色、和平

女人的形神，讓人想到水，想到綠色，想到和平。

水、綠色、和平，是生命之根本，是地球獨一無二的美麗與輝煌之根本。

但今天，在我們腳下在我們眼前和四周，水、綠色、和平正日益變得珍稀。而仇恨、戰爭卻一刻未停，狂妄自大的男性文化藉助科學的成功正越發地狂妄着。

科學的成功給我們帶來了很多好東西：舒適、方便、富足、長壽……但同時也給了我們至少兩件壞東西：不可遏制的享樂欲，和為此不可阻擋地掠奪自然。我不是聖徒，我很可能倒是個享樂主義者，人何必苦着自己呢？但是我在享樂中常常也想：人類的享樂可該有個止境麼？如果沒有，這地球是難免有一天被人類掠奪個乾淨的，剩一片沙漠埋無數白骨。

有人把人口增長的失控比喻為地球的癌症，這比喻形神具似非常恰當。癌症，就是一個本來和諧的生理結構中，忽然有一種細胞不可控制地猛增，以致殺死了別人也迎來了自己的末日。我常以為，癌症，是上帝給全人類（並不是僅僅給比如吸煙者）的一種警告。

癌症未了，又來了愛滋病。如果癌症是上帝對人口增長失控的一種警告，愛滋病就很像是對享樂主義的一種警告了。（順便説一句，我以為“愛滋”二字肯定用錯了，那病絕非因愛滋生，而恰是因無愛的享樂所致，濫交和吸毒難道是愛麼？）把無止境的享樂比喻為地球的愛滋病，也是形神具似十分地恰當。愛滋病是在貪婪的享樂中破壞了人體的自身免疫系統，使人失去了抗病和自身修復能力而致死。同樣，因為人類無節制的享樂，地球上的水正在被污染，森林和草原正在急劇減少，生態平衡（自然界的和平）正在人類瘋狂的開發（曠日持久的一場對自然的戰爭）中無可挽回地毀壞着，致使地球生了病而且因其抗病和自身修復能力的喪失而越病越重了。我這樣想：水、綠色、生態平衡，也許正是地球的自身免疫系統吧。

我們應該聽清上帝的警告。就像一個在戰場上勝利的或失敗的男人那樣想一想我們都幹了什麼。就像一個從市場上回家去的男人那樣，想一想，我們是不是帶回來錢財就夠了？我們聽清了上帝的警告——很可能女人會告訴我們：我們不光需要物質財富，我們還需要愛情，需要美的夢想和家園，需要清澈的水，需要茁壯的綠色，需要和平，需要人與人的和平需要人與萬物的和平……因而我們不光需要科學我們還需要藝術，我們需要站在男性的雄心遭受挫折的地方回首來路和眺望歸途。這是女人傳達給我們的上帝的啟示。因為女人的心緒、情懷和魂牽夢縈的眺望，本身就是藝術之所在。

一九九三年九月二十日

　　【三】多寫小小説

為了報刊的活躍，和文藝作品更能及時地反映新人新事，我想啊，大家似乎應該多寫些小小説。小小説是最短的短篇小説，比如説每篇至多不超過兩千字。

寫短了有好處。先從作者方面説吧，有些人以為作品越長越好，動不動就想寫幾十萬字的長篇，事實證明，作品好壞不決定於字數的多少。幾十萬字裏若有許多廢話，也不過是廢話作品而已。爛杏一筐不如鮮桃一口，人所共知。寫的多不易字字珠玉，寫的少易於精益求精。短而精是鮮桃一口，勝於宂長的爛杏一筐。我們應當求精，不應當貪多。知道的多而寫的少，易於控制。善於控制是藝術本領。知道的少而寫的多，必然東拉西扯。前者簡練充實，言之有物;後者虛張聲勢，空洞枝宂。

我們不排斥長篇。但是長篇也須善於控制，力求精煉。那麼，練習練習短而精的，養成求精不貪多的習慣，定有好處。學會了短而精的，不愁不會寫長而精的'作品。反之，先習慣於拖泥帶水地寫長的，長的既寫不好，也寫不出短而精的來。

再從社會需要方面來説：我們的國家正在百廢俱興，積極建設，所以人人忙，處處忙。在這情況下，短的作品更能及時地反映飛躍前進的現實，教育廣大的讀眾。寫長篇費時間，讀長篇也費時間。短篇更起作用。我們不排斥長篇，但也必須承認短篇的優越性。社會主義的建設要快要好，所以作品也要短而精。雖然我們也需要長篇，但大勢所趨，我們的時代到底是短篇的時代。

無須顧慮時間性。及時地反映現實是作家的責任。而且，只要寫得精，便能傳留久遠。我們今天還喜讀莫泊桑與歐亨利的短篇小説。這也説明，這兩位大師並不因創作短篇小説而不算大作家。

那麼，寫短篇就是了，何必還要再短一些呢?我是這麼看：現有的短篇作品中還有些不夠精煉的，本來可以只用兩千字，而用了三千。我們希望作家以後執筆，能夠加工再加工，寫得更短更精一些。我們更希望把小小説當作一個新體裁看待，別出心裁，只用一二千字就能寫出一篇美好而新穎的小説。

小小説是小説，不是隨感或報導。它短小，可是還有人物。這可就不簡單了。寫這種小説，作者需要極其深入地瞭解問題與人物，並能夠極其概括地敍述事實，用三言五語便刻畫出人物。這是很高的本領。作者學會這個本領，將終生享受不盡。因為不會寫短小精悍的才去寫長的，便是對長篇不負責任。

我們不排斥隨感與報導。可是我們爭取多寫有人物的小小説，社會主義的人具有特殊的、空前的光采，我們的事情可貴，我們的人更可貴，因此，我們若能努力寫出既短又精，而且有人物的小小説，一定是難能可貴的。

　　【四】小麻雀

雨後，院裏來了個麻雀，剛長全了羽毛。它在院裏跳，有時飛一下，不過是由地上飛到花盆沿上，或由花盆上飛下來。看它這麼飛了兩三次，我看出來:它並不會飛得再高一些，它的左翅的幾根長翎擰在一處，有一根特別的長，似乎要脱落下來。我試着往前湊，它跳一跳，可是又停住，看着我，小黑豆眼帶出點要親近我又不完全信任的神氣。我想到了:這是個熟鳥，也許是自幼便養在籠中的。所以它不十分怕人。可是它的左翅也許是被養着它的或別個孩子給扯壞，所以它愛人，又不完全信任。想到這個，我忽然的很難過。一個飛禽失去翅膀是多麼可憐。這個小鳥離了人恐怕不會活，可是人又那麼狠心，傷了它的翎羽。它被人毀壞了，而還想依靠人，多麼可憐!它的眼帶出進退為難的神情，雖然只是那麼個小而不美的小鳥，它的舉動與表情可露出極大的委屈與為難。它是要保全它那點生命，而不曉得如何是好。

對它自己與人都沒有信心，而又願找到些倚靠。它跳一跳，停一停，看着我，又不敢過來。我想拿幾個飯粒誘它前來，又不敢離開，我怕小貓來撲它。可是小貓並沒在院裏，我很快的跑進廚房，抓來了幾個飯粒。及至我回來，小鳥已不見了。我向外院跑去，小貓在影壁前的花盆旁蹲着呢。我忙去驅逐它，它只一撲，把小鳥擒住!被人養慣的小麻雀，連掙扎都不會，尾與爪在貓嘴旁搭拉着，和死去差不多。

瞧着小鳥，貓一頭跑進廚房，又一頭跑到西屋。我不敢緊追，怕它更咬緊了可又不能不追。雖然看不見小鳥的頭部，我還沒忘了那個眼神。那個預知生命危險的眼神。那個眼神與我的好心中間隔着一隻小白貓。來回跑了幾次，我不追了。追上也沒用了，我想，小鳥至少已半死了。貓又進了廚房，我楞了一會兒，趕緊的又追了去;那兩個黑豆眼彷彿在我心內睜着呢。

進了廚房，貓在一條鐵筒--冬天升火通煙用的，春天拆下來便放在廚房的牆角--旁蹲着呢。小鳥已不見了。鐵筒的下端未完全扣在地上，開着一個不小的縫兒小貓用腳往裏探。我的希望回來了，小鳥沒死。小貓本來才四個來月大，還沒捉住過老鼠，或者還不會殺生，只是叼着小鳥玩一玩。正在這麼想，小鳥，忽然出來了，貓倒象嚇了一跳，往後躲了躲。小鳥的樣子，我一眼便看清了，登時使我要閉上了眼。小鳥幾乎是蹲着，胸離地很近，象人害肚痛蹲在地上那樣。它身上並沒血。身子可似乎是蜷在一塊，非常的短。頭低着，小嘴指着地。那兩個黑眼珠!非常的黑，非常的大，不看什麼，就那麼頂黑頂大的楞着。它只有那麼一點活氣，都在眼裏，象是等着貓再撲它，它沒力量反抗或逃避;又象是等着貓赦免了它，或是來個救星。生與死都在這倆眼裏，而並不是清醒的。它是胡塗了，昏迷了;不然為什麼由鐵筒中出來呢?可是，雖然昏迷，到底有那麼一點説不清的，生命根源的，希望。這個希望使它注視着地上，等着，等着生或死。它怕得非常的忠誠，完全把自己交給了一線的希望，一點也不動。象把生命要從兩眼中流出，它不叫也不動。

小貓沒再撲它，只試着用小腳碰它。它隨着擊碰傾側，頭不動，眼不動，還呆呆的注視着地上。但求它能活着，它就決不反抗。可是並非全無勇氣，它是在貓的面前不動!我輕輕的過去，把貓抓住。將貓放在門外，小鳥還沒動。我雙手把它捧起來。它確是沒受了多大的傷，雖然胸上落了點毛。它看了我一眼!