魂魄為何物的散文隨筆
人都有魂魄,否則無法成形。人們常常把魂魄當作一物,實際是陰陽兩物,因為它們相輔相成,缺一不可,所以將其組合在一起表達。魂飛魄散,表明是兩物,而且相互依存;日魂月魄,表明是陰陽,而且相互輪迴。
中國的道教,偏重於人體科學,而佛教則偏重於心理學。但是,到了高深階段,就萬法歸宗了。因此説魂魄這樣的人體科學,還是以道教為主。
道教認為:“魂魄一旦成形,便分上下,魂居於上,在印堂,即松果體處,主神;魄居於下,在丹田,主氣。魂為父精,魄為母卵,故上下有別,陰陽兩判。”人活着是仗魂的神;人死是因魄的氣。魂飛魄散便神斷氣決了。所謂:魂飛神揚;魄散氣斷。
魂為陽,魄為陰。魂是陽神,魄是陰神。魂為先天,魄為後天。所以魂先於魄,故魂魄為先,精神意氣隨後。以此看來,魂為父精,入母卵之中即為魄,然後才能產生人的精神意氣。
魂是輪迴的種子,未生時他先來,未死時他先去,嬰兒出胎,哇的一聲,即是魂入祖竅魄歸丹田的分裂陣痛。接着,後天之氣與先天元氣相合,人生得以成長。魄借血氣而凝結,生後七七四十九天始全,死後七七四十九天始滅。”
魂是遷移不定,輪迴不息,歷劫不壞的。魄則隨肉身之死亡而灰飛煙滅,所以叫魂飛魄散。死亡時,如果修煉得好,魂是從頭頂百會穴飛走,魄則消失得無影無蹤。
人之魄,附着意識而顯現,意識依着魄而生成。魄屬陰,為意識之體,意識不斷,則生生死死;人之魂,是識神的所在地,修煉時要求回光反照,煉魂保神。才能以元神控制魄的七情變化,即斬斷意識的紛呈。常人的魂魄,時離時合,所以時而安寧,時而雜念紛呈,心神渙散。如將魂魄練成一體,道可成也。然後守護元神,則超陰陽之外,不在三界之中。所謂見性方可見本來面目。
道教的出世法,就是煉盡魄的陰滓,以返魂的純陽——消魄全魂。魂在天心,陽也,自太虛而來,與元始同形,回光反照,可抑制魄陰,保陰陽之平衡;魄在丹田,陰也,沉濁之氣,附於有形之心。修煉就是要煉盡魄的`陰濁之氣,煥發魂的清陽之氣。
人身中的魂魄,細分為三魂七魄,主宰身體的運動。三魂分為:
一、靈魂,又可稱為天魂或主魂;二、覺魂,又可稱為地魂或視魂;三、生魂,又可稱為人魂或貌魂。
三魂之歸處:一、靈魂為主魂,以靈光為主,往空間而去。因靈魂是不生不滅的;
二、覺魂為地魂,以覺知為主,往地獄而去。因覺魂可知靈魂一切因果,又可指使生魂之善惡,所以肉身死亡,能知因果是非;
三、生魂為人魂,以形體相貌為主,往墓地而去。因人魂,本來是歷代祖宗信息之流傳,以七魄在身,行性之業力,死後只能迴歸墓地——消亡。
七魄體現為:喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲,七種情緒的變化。三魂在精神之中,七魄在物質之中。所以人去世時,三魂歸空間、地獄、墓地三線路。
七魄之歸處:與肉身同時消亡,不必細説。
七魄主管人體的生理活動,七魄活動不平衡時,表現出喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲的情緒變化。魂能制魄時,七魄平衡,產生一點真陽,此為元氣。氣為陰精所生養,固道家從煉精化氣開始,而產生元精。有了元精,才會出現元氣,然後煉元氣化神,就能“三花聚頂”。
達到這一步還不夠,還要煉神合虛,煉虛合道。這樣才能把“道生一,一生二,二生三,三生萬物”倒過來,即老子説的:“正者道之用,反者道之動。”煉化萬物而成三,三化二,二合一,此時才能靈丹生,煉神合虛。這個虛就是老子説的道生一的道。至此智慧如水湧出,五眼六通俱備。而煉虛合道的道,可謂之“道上之道”,即老子説的:“人法地,地法天,天法道,道法自然”可見自然之道是最高的道。與一般的“道”是不同的,到了這一步,方能打破虛空,魂魄合一,佛道再無分別。
二〇一五年十月二十八日
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