夫與妻的距離優美散文

魯迅在他的《長媽媽與《山海經》裏》提到了了着一個寂寞的遠方叔祖。他酷愛花草園藝，養了不少花花草草，然而他的老婆卻不喜歡。拿了晾衣裳的杆子架在珠蘭上晾衣服，珠蘭折了，她還要憤憤地罵聲“死屍”。在這樣的家庭裏，老頭找不到知己，只好和小孩子們交朋友了。一個寂寞的丈夫。可替他老婆想想，也許同樣很鬱悶。一個男人，不知做些掙錢養家的正經事，成天倒弄這些不相干的勞什子。只可憐我一個女人，裏裏外外操心忙活。青春逝去，人老珠黃，卻什麼也沒撈着。一個寂寞的妻子。

這對寂寞的夫妻，這個寂寥的畫面就這麼一不小心被捎帶進了魯迅的作品，來到了現代人的面前。這下，我們該聯想到了封建婚姻的種種罪惡了。然而，解放了的現代人真如童話故事的結尾“從此，他們過上了幸福的生活”嗎？

常聽到不同途徑進入婚姻圍城的人們相同的抱怨：“跟他（她）在一起真是……”

人不是女媧手工打造的，怎可能有兩個志趣喜好完全契合的？“天作之合”這種想法只存在於人們的想象和熱戀的時期。鐵凝的丈夫華生説他們倆關係非常和諧，都喜歡晚上喝粥，喜歡走路，一個愛寫作另一個愛閲讀。兩個文化修養和生活閲歷豐富的人可能更善於經營婚姻，但這些話只能證明，此時他們關係很火熱。《武林外傳》中郭芙蓉和呂秀才，多麼富於對比美的兩個人呀，呂秀才也能找出兩人身上的共同點：一個是女俠，一個智勝姬無命而取得“關中大俠”美稱；一個愛動手打人，一個愛動手寫作。

絢爛歸於平淡時，雙方不和諧的旋律就暴露了。我小時候，家旁邊商店的女主人、三個孩子的母親和一個光棍私奔了。一時間，一街兩巷沸騰了。窮人家的媳婦和人跑了，在農村並不鮮見。而故事的女主角卻也是個有錢的主兒。男人短小但精悍，做成了許多生意。公婆待她也是女兒一般，供吃供喝幫幫打理生意自不必説。而她，竟跑了。相跟的，居然只是個遊手好閒，氣跑了自己媳婦的二流子。在大家百思不得其解的唏噓聲中有人傳出“她説了，她是捨不得和他的感情”笑罵聲更是不絕於耳。我要是文筆足夠好，情感足夠豐富，就可以把她寫進小説了。可惜我不是。我只能想想：願望很真誠，行動很決絕。飽漢子不知餓漢子飢，餓漢子也不會知道吃飽的人還會想什麼。

人性總是得隴望蜀，得寸進尺。不同階段對婚姻的期望也是不同的。飢寒交迫的大齡後生，有個女人就很滿足。鬧革命當了首長就想娶女學生了。由任別人頤指氣使的丫鬟變成平常人家的女主人本是人生的一個進步。但日子久了，就會遺憾為什麼不是郎才女貌，不是夫貴妻榮。再好的東西也會有審美疲倦，人不可能一輩子好大排檔，也不可能單靠品茗度日。

最理想的東西總在遙遠的地方，那是“在水一方的”的伊人，是“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛神。而近在眼前的，卻是“茜紗窗下，公子多情；黃土隴中，女兒薄命”，是“歎人間，美中不足今方信”。

賈平凹談起自己的.朋友時説過，自己面前像有幾把椅子，朋友走的走，來的來，但總沒空過。這就是朋友的好處。不拘數量，因為不拘數量，便可以同時擁有不同方面的朋友，甚至大家歡聚一堂，其樂融融而不會爭風吃醋；因為分合隨緣，便少了許多道德上的壓力；因為沒有大的經濟糾葛，所以也沒有“資產重組”的擔憂。然而，朋友的這些好處都是一個符合道德標準的婚姻所不該有的。“言妻子難言之情，方為密友。”可見，婚姻對象是不能完全當成密友的。《小團圓》中的邵之雍傻就傻在這點上。愛盛九莉時他坦言多麼喜歡九莉。但對小康和前妻和逃亡路上萍水相逢的女人發生好感時也對九莉和盤托出。豈不知，這些對朋友談來是人之常情的東西對情人説起卻是致命的毒藥。

李清照和趙明誠琴瑟和諧被傳為佳話，但趙明誠移情別戀帶給李的痛楚又有幾人知曉。才女大不了就是一本好書。但沒有一本好書能讓誰一輩子愛不釋手。況且有些好書未必通俗易懂，幾個有閒心去概括中心、賞析句義？

李冶説“至高至明日月，至親至疏夫妻”。不知這個沒有經歷過婚姻的女道士何以有這樣的高見，興許是從那些與她交往的男人們口中得知的吧。

既然主動談論夫妻，那必定不是夫妻關係平淡如水的時候（平淡時會忽視它的存在）。所以談論的也許不是如膠似漆就是分崩離析，所以李冶以為夫與妻的距離“至親至疏”。也許更多時是“君子之交，淡淡如水”。婚姻對象，無論物質關照型的，還是精神契合型的，只要是帶給了我們温暖和關懷的，都是值得珍惜的。