卷阿原文、翻譯註釋及賞析

原文：

卷阿

先秦：佚名

有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。

譯文：

有卷者阿，飄風自南。豈弟君子，來游來歌，以矢其音。

曲折丘陵風光好，旋風南來聲怒號。和氣近人的君子，到此遨遊歌載道，大家獻詩興致高。

伴奐爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，似先公酋矣。

江山如畫任你遊，悠閒自得且暫休。和氣近人的君子，終生辛勞何所求，繼承祖業功千秋。

爾土宇昄章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

你的版圖和封疆，一望無際遍海內。和氣近人的君子，終生辛勞有作為，主祭百神最相配。

爾受命長矣，茀祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏爾常矣。

你受天命長又久，福祿安康樣樣有。和氣近人的君子，終生辛勞百年壽，天賜洪福永享受。

有馮有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

賢才良士輔佐你，品德崇高有權威，匡扶相濟功績偉。和氣近人的`君子，垂範天下萬民隨。

顒顒卬卬，如圭如璋，令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

賢臣肅敬志高昂，品德純潔如圭璋，名聲威望傳四方。和氣近人的君子，天下諸侯好榜樣。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦集爰止。藹藹王多吉士，維君子使，媚於天子。

高高青天鳳凰飛，百鳥展翅緊相隨，鳳停樹上百鳥陪。周王身邊賢士萃，任您驅使獻智慧，愛戴天子不敢違。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶人。

青天高高鳳凰飛，百鳥紛紛緊相隨，直上晴空迎朝暉。周王身邊賢士萃，聽您命令不辭累，愛護人民行無虧。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶菶萋萋，雍雍喈喈。

鳳凰鳴叫示吉祥，停在那邊高山岡。高岡上面生梧桐，面向東方迎朝陽。枝葉茂盛鬱蒼蒼，鳳凰和鳴聲悠揚。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。

迎送賢臣馬車備，車子既多又華美。迎送賢臣有好馬，奔騰熟練快如飛。賢臣獻詩真不少，為答周王唱歌會。

註釋：

有卷（quán）者阿，飄風自南。豈（kǎi）弟（tì）君子，來游來歌，以矢（shǐ）其音。

有卷：卷卷。卷，捲曲。阿：大丘陵。飄風：旋風。豈弟：即“愷悌”，和樂平易。矢：陳，此指發出。

伴奐（huàn）爾遊矣，優遊爾休矣。豈弟君子，俾（bǐ）爾彌爾性，似先公酋（qiú）矣。

伴奐：據鄭玄箋：“伴奐，自縱弛之意也。”則“伴奐”當即“泮渙”，無拘無束之貌。或謂讀為“盤桓”，非。優遊：從容自得之貌。俾：使。爾：指周天子。彌：終，盡。性：同“生”，生命。似：同“嗣”，繼承。酋：同“猷”，謀劃。

爾土宇昄（bǎn）章，亦孔之厚矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，百神爾主矣。

昄章：版圖。孔：很。主：主祭。

爾受命長矣，茀（fú）祿爾康矣。豈弟君子，俾爾彌爾性，純嘏（gǔ）爾常矣。

茀：通“福”。純嘏：大福。

有馮（píng）有翼，有孝有德，以引以翼。豈弟君子，四方為則。

馮：輔。翼：助。引：牽挽。則：標準。

顒（yōng）顒卬（áng）卬，如圭（guī）如璋（zhāng），令聞令望。豈弟君子，四方為綱。

顒顒：莊重恭敬。卬卬：氣概軒昂。圭：古代玉製禮器，長條形，上端尖。璋：也是古代玉製禮器，長條形，上端作斜鋭角。令：美好。聞：聲譽。

鳳凰于飛，翽（huì）翽其羽，亦集爰止。藹（ǎi）藹王多吉士，維君子使，媚於天子。

翽翽：鳥展翅振動之聲。爰：而。藹藹：眾多貌。吉士：賢良之士。媚：愛戴。

鳳凰于飛，翽翽其羽，亦傅於天。藹藹王多吉人，維君子命，媚於庶（shù）人。

傅：至。庶：眾。

鳳凰鳴矣，於彼高岡。梧桐生矣，於彼朝陽。菶（běng）菶萋萋，雍（yōng）雍喈（jiē）喈。

朝陽：指山的東面，因其早上為太陽所照，故稱。菶菶：草木茂盛貌。雝雝喈喈：鳥鳴聲。

君子之車，既庶且多。君子之馬，既閒且馳。矢詩不多，維以遂歌。

閒：嫻熟。不多：很多。不，讀為“丕”，大。遂：對。

賞析：

第一章發端總敍，以領起全詩。《汲冢紀年》：“成王三十三年，遊於卷阿，召康公從。”此詩所記，當即為此次出遊。“有卷者阿”言出遊之地，“飄風自南”言出遊之時，“豈弟君子”言出遊之人，“來游來歌，以矢其音”二句則並遊、歌而敍之。這段記敍簡約而又全面，所以前人稱其“是一段卷阿遊宴小記”（方玉潤《詩經原始》）。

第二、三、四章，稱頌周室版圖廣大，疆域遼闊，周王恩澤，遍於海內，周王膺受天命，既長且久，福祿安康，樣樣齊備，因而能夠盡情娛遊，閒暇自得。這些稱頌歸結到一點，便是那重複了三次的“俾爾彌爾性”，即祝周王長命百歲，以便繼承祖宗功業，成為百神的祭主，永遠享受天賜洪福。

第五、六章，稱頌周王有賢才良士盡心輔佐，因而能夠威望卓著，聲名遠揚，成為天下四方的準則與楷模。這兩章是承第二、三、四章而來。第二、三、四章主要説的是周王德性的內在作用，五、六兩章主要説的是周王德性的外在影響，二者相輔相成，相得益彰。

第七、八、九章，以鳳凰比周王，以百鳥比賢臣。詩人以鳳凰展翅高飛，百鳥緊緊相隨，比喻賢臣對周王的擁戴，即所謂“媚於天子”。（所謂“媚於庶人”，不過是一種陪襯。）然後又以高岡梧桐鬱郁蒼蒼，朝陽鳴鳳宛轉悠揚，渲染出一種君臣相得的和諧氣氛。

第十章回過頭來，描寫出遊時車馬，仍扣緊君臣相得之意。末二句寫羣臣獻詩，盛況空前，與首章之“來游來歌，以矢其音”呼應作結。

此篇是對周王歌功頌德的詩篇，思想上帶有侷限性。但稱頌中帶有勸戒之意，所以仍有可取之處。從藝術上來説，全篇規模宏大，結構完整，賦筆之外，兼用比興，如以“如圭如璋”比賢臣之“顒顒昂昂”，以鳳凰百鳥比喻“王多吉士”、“王多吉人”，都很貼切自然，給讀者留下了鮮明的印象，同時也對後世產生了廣泛的影響。