王右軍原文、註釋及賞析

王右軍原文、註釋及賞析1

原文：

王右軍

唐代：李白

右軍本清真，瀟灑出風塵。

山陰遇羽客，愛此好鵝賓。

掃素寫道經，筆精妙入神。

書罷籠鵝去，何曾別主人。

譯文：

右軍本清真，瀟灑出風塵。

山陰遇羽客，愛此好鵝賓。

掃素寫道經，筆精妙入神。

書罷籠鵝去，何曾別主人。

註釋：

右軍本清真，瀟(xiāo)灑出風塵。

右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右將軍，故稱“王右軍”。山陰：今浙江紹興。

山陰遇羽客，愛此好鵝賓。

羽客：亦稱“羽士”。羽，含有“飛昇”的意思。舊時因道士多求成仙飛昇，故稱道士為“羽士”。鵝賓：鵝的賓客。這裏指王羲之。《晉書》記錄有王羲之愛鵝的故事。

掃素寫道經，筆精妙入神。

掃素：素，白絹。意為在白絹上飛快地書寫。道經：即《道德經》筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這裏指王羲之精湛的`書法藝術。

書罷(bà)籠鵝(é)去，何曾別主人。

罷：終。籠鵝：把鵝裝進籠裏。去：離開。主人：指上句的羽客山陰道士。

賞析：

本詩典出南朝宋虞和“論書表”：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養好鵝十餘。右軍清旦乘小艇故往，意大願樂，乃告示求市易，道士不與，百方譬説不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫河上公‘老子’，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書‘道德經“各兩章，便合羣以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”詩人以簡潔精煉的語言把上述故事詩化了，便於人們朗誦、歌唱。

從這首詩中，進一步説明了書法在晉代已成為一種令人神往的藝術品。王羲之在當時已有很大的名氣，墨跡已相當值錢。這與詩人在“草書行歌”中説王羲之為“古來幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書行歌”是否確係李白所寫也可作為一個懷疑的佐證。

王右軍原文、註釋及賞析2

原文：

右軍本清真，瀟灑出風塵。

山陰遇羽客，愛此好鵝賓。

掃素寫道經，筆精妙入神。

書罷籠鵝去，何曾別主人。

註釋：

1、本詩選自“李太白全集”卷二十二。

2、右軍：即晉朝王羲之。因他曾任右將軍，故稱“王右軍”。本：原來，本來。清真：純潔質樸。瀟灑：灑脱，毫無拘束。出：一本作“在”，超脱。風塵：這裏指污濁、紛擾的仕宦生活。

3、山陰即今浙江紹興。遇：一本作“過”，不期而會。羽客：亦稱“羽士”。羽，含有“飛昇”的意思。舊時因道士多求成仙飛昇，故稱道士為“羽士”。要：通“邀”，中途相邀。一本作“愛”。好：喜愛。鵝賓：鵝的賓客。這裏指王羲之。

4、掃素：素，白絹。意為在白絹上飛快地書寫。道經：即“道德經”，“史記，老子列傳”：“關令尹喜曰，子將隱矣，強為我著書。於是老子乃著書上下篇，言道德之意五千餘言而去。”西漢河上公作“老子章句”，分八十一章，前三十七章為“道經”，後四十四章為“德經”，合稱為“道德經”。

5、筆精：筆的精魂，喻精通筆法。這裏指王羲之精湛的書法藝術。入神：達到神妙的.境界。南朝梁武帝説：“王羲之書法字勢雄逸，如龍跳天門，虎卧鳳闕，故歷代寶之，永以為訓。”（“古今書人優劣評”）唐張懷瓘在“書斷”中稱王羲之的書法為“神品”。

6、罷：終。籠鵝：把鵝裝進籠裏。去：離開。主人：指上句的羽客山陰道士。

賞析：

本詩典出南朝宋虞和“論書表”：“羲之性好鵝。山陰曇禳村有一道士，養好鵝十餘。右軍清旦乘小艇故往，意大願樂，乃告示求市易，道士不與，百方譬説不能得。道士乃言性好‘道德’，久欲寫河上公‘老子’，縑素早辦，而無人能書。府君若能自屈，書‘道德經“各兩章，便合羣以奉。羲之便住半日，為寫畢，籠鵝而歸。”詩人以簡潔精煉的語言把上述故事詩化了，便於人們朗誦、歌唱。

從這首詩中，進一步説明了書法在晉代已成為一種令人神往的藝術品。王羲之在當時已有很大的名氣，墨跡已相當值錢。這與詩人在“草書行歌”中説王羲之為“古來幾許浪得名”是相矛盾的。由此，“草書行歌”是否確係李白所寫也可作為一個懷疑的佐證。