關於教學設計方案範文集錦6篇

為了確保工作或事情有序地進行，我們需要提前開始方案制定工作，方案是為某一行動所制定的具體行動實施辦法細則、步驟和安排等。怎樣寫方案才更能起到其作用呢？以下是小編幫大家整理的教學設計方案6篇，希望能夠幫助到大家。

教學設計方案 篇1

　　一、過程實錄

（一、）活動目標：

1、理解故事內容，學説角色的主要對話，知道春天的一些季節特徵。

2、感知故事中電話號碼的排列順序，初步找出其中的規律。

（二、）活動準備《春天的電話》課件,數字卡片：1-5一份；小松鼠、小白兔、小花蛇、小狐狸貼絨圖片。

（三、）活動過程

1、談話，激發興趣。

T:小朋友，如果你有一個好消息，你會用什麼辦法去告訴你的好朋友呢？

C1:打電話 C2:發短信 C3：寫信給他

（評析：孩子們的經驗比較豐富，回答時氛圍很熱烈，在這裏多留了一些時間給孩子們充分表達的空間。）

T:小熊也有一個好消息要告訴它的好朋友，它會用什麼辦法呢？我們一起來聽一個故事吧。

2、分段講述，依次出示課件。

⒈出示PPT1、2、老師講述故事第一段。

T:小熊用什麼辦法告訴它的好朋友？C:打電話

T:他先給誰打了電話？打電話先要按什麼？那小松鼠的電話號碼是多少？(教師出示電話號碼）聽小熊在電話裏對小松鼠説了什麼？我們一起來説一説吧！C:喂，小松鼠嗎？春天來了，樹上的雪融化了，快出來玩玩吧！

2.T：小松鼠聽完電話後，又把這個好消息告訴了誰啊？C:小白兔

T:小白兔的電話號碼是多少?（教師將前面一個數字移到最後，出示電話號碼）小松鼠對小白兔説了什麼呢？C:喂，小白兔嗎？春天來了，山坡上的草綠了，快出來吃青草吧！（幼兒練習小動物的對話）

T：為什麼要請小白兔出來吃青草呢？ C：因為小兔子本來就喜歡吃

⒊（出示PPT3）T：小白兔聽完電話後心裏會怎麼樣？（很開心）他也想到了給好朋友打電話，它的好朋友是誰啊？（教師出示小花蛇）小白兔就給小花蛇打電話，你們猜一猜他的號碼是多少呢？（34512）

T：你是怎麼知道他家的電話號碼是這個的？C：把前面一個放到後面去

（評析：通過前兩個號碼，老師用移數字的方法呈現出來，給了孩子一定的暗示，孩子們已經能夠自己總結出小動物的電話號碼規律來了。但這時是需要老師做一個精簡的總結提升的，才能夠讓所有的孩子都理解，老師在這裏缺乏了這樣一個總結。）

T：小白兔對小花蛇了説什麼呢？幼兒學説對話。C:喂，小花蛇嗎？春天來了，河裏的冰融化了，快出來游泳吧！

T：為什麼會讓小花蛇出來游泳呀？ C：他平時就游泳的

（評析：形式可以再多樣化一些，集體的，個別的、表演形式的，總是重複一種方式會讓孩子講的興趣度下降。）

⒋（出示PPT4、5）T：小花蛇聽完電話後也好開心，他想到了給好朋友小狐狸打電話，小狐狸的電話是多少呢？請小朋友猜一猜，並上來排出來（幼兒排電話號碼並集體驗證）。

T：小花蛇會對小狐狸説什麼呢？幼兒先説，然後聽一聽、學一學。（喂，小狐狸嗎？春天來了，天氣暖和了，快出抓蟲子吧！）

T：小狐狸聽完電話後想到了好朋友小熊，就給小熊打電話，號碼是多少呢，請小朋友再來猜一猜、排一排。

T：小狐狸對小胖熊會説什麼呢？幼兒學説對話。（喂，小熊嗎？春天來了，山上的花兒開了，快出來採花吧！）老師邊貼上相應的圖片。

T：你們發現小動物家電話號碼的祕密了嗎？原來只要把號碼最前面的數字寶寶排到隊伍後面去，就成了另一個小動物的號碼了。

（評析：這樣的小結在孩子們發現的時候就應該予以肯定和總結，放在最後有些置後了。）

4、講述故事最後一段。

T:小動物接到電話會怎麼做呢？C1：出來玩 C2：會唱歌跳舞 C3：會很開心

(看PPT6)T:小動物們接到電話，都高高興興地來到外邊，他們一起開心地唱起了歌、跳起了舞。

T：你喜歡這些小動物嗎？為什麼？ C：因為他們是好朋友

T：因為這些小動物們，你關心我，我關心你，都知道把好消息帶給別人，讓大家都感到很開心。

（五）活動延伸：

T：春天來了，真是一個好消息，小動物們都知道了，可是你的好朋友、爸爸媽媽、爺爺奶奶還不知道呢，你們想告訴他們嗎？請你們把這個消息也用你的辦法告訴他們吧！

（評析：在活動最後為孩子們準備了一份調查表，讓孩子們填上想告訴的這個人的電話號碼，再在下面畫上自己想告訴他們的春天的特色。進一步地進行延伸，讓孩子們繼續思考春天裏的一些特徵。）

二、活動評價

⒈活動中孩子們敢説、想説、願意説，老師給孩子們創造了一個比較輕鬆地氛圍，給孩子充分的機會盡量讓每一個孩子都能夠有機會説，整個活動中孩子們十分願意思考，反應都是很熱烈的。

⒉孩子們通過老師的暗示發現了電話號碼的規律，也因為這個電話號碼，讓孩子們的情緒達到了整個活動的高潮。

⒊對於這個教材老師沒有繼續深挖，像小狐狸吃蟲子這樣的常識是可以在這個活動中體現的，老師沒有注意到這一點。

⒋一遍零碎的欣賞、學説下來，老師沒有給孩子們一個完整欣賞的機會，孩子們沒有整體的來欣賞這個故事，這樣的語言活動中還讓孩子完整欣賞一遍會更好一些。

教學設計方案 篇2

學習目標

1.認識“翻、澆”等8個生字，會寫“拉、把”等6個字。

2.正確、流利、有感情地朗讀課文，瞭解小白兔和小灰兔的不同做法和不同收穫。

3.願意做一個愛勞動的好孩子。

課前準備

教學課件，生字卡片，小黑板。

教學時間：2課時。

第 一 課 時

聲像引入

邊放動畫課件（或投影）邊講述：很久以前有這樣一個有趣的故事：老山羊請小白兔和小灰兔來幫他收白菜，勞動結束後，小灰兔把老山羊送給他的一車白菜送回家，]小白兔只向老山羊要了一些菜子拿回家，可到了後來，運回一大車白菜的小灰兔沒有白菜吃了，而只拿回一些菜子的小白兔卻有吃不完的白菜，這是為什麼呢？這就是我們今天要學的26課《小白兔和小灰兔》。（板書課題）

初讀課文，自學生字

1.教師範讀全文。

2.學生藉助漢語拼音自讀課文，在要求會認的生字下做上記號，多讀幾遍。

3.小組合作朗讀課文，找出與課文內容相吻合的插圖。

4.指名試讀課文，大家評議、糾正。

5.小夥伴或小組合作互查生字認識情況。

a.交流自己會認的字，並説説識記的方法。

b.你最喜歡和哪個生字娃娃交朋友？為什麼？（字詞練習）

如：我最喜歡和“種”交朋友，因為我喜歡種花、種草。

6.鞏固識字。

a.抽讀，快速識記。

b.看字卡説詞語。

7.在不同的語境中鞏固生字。（詞語順序可隨意安排）

翻土 澆水 澆花 施肥 肥胖 飢餓 時候 等候 挑水 擔菜

拉力 拉開 把門 把手 送給 發給 活動 種花 吃飯 吃驚

寫字

1.觀察“我會寫”中生字的結構。

如：拉，左右結構，左窄右寬。

2.你找到每個字關鍵筆畫的位置了嗎？和身邊的小夥伴説説吧!

3.重點指導“拉”“把”的寫法。

指導寫好“扌”：橫要往右上斜，豎鈎要寫在橫的右邊，提的傾斜要大一點，不要寫平了。

4.學生描紅、練寫。

第 二 課 時

朗讀課文，感悟課文內容

1.在讀通句子的基礎上，讀出感情來，邊讀邊體會內容，標出自然段的序號。

2.請幾個孩子朗讀全文，大家評議。（儀態是否得體，聲音是否響亮，字音是否準確，情感是否到位）

教學設計方案 篇3

　　教學目標

（一）知識目標

1、瞭解《國語》的相關知識。

2、讀準瞽、瞍、矇、耆、隰等偏僻字的讀音。

3、掌握重要的文言實詞和文言句式。

（二）能力目標

1、培養學生藉助註釋閲讀淺易文言文的能力。

2、感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點。

（三）德育目標

培養學生虛心聽取批評的情操。

　　教學重點

掌握重點文言實詞及省略句式。

　　教學難點

感受召公諫辭明白透徹、深入淺出的特點。

體會防民之口，甚於防川的民本思想的重要意義

　　教具準備

多媒體、幻燈片。

　　教學方法

朗讀法、點撥法、討論法

　　教學課時

一課時

教學步驟

一、導入語

舟所以比人君，水所以比黎庶。水能載舟，亦能覆舟。

唐太宗李世民

二、結合註解，瞭解《國語》的相關知識。

《國語》是我國最早的國別史，時代大約在戰國初年共二十一卷，分《周語》《魯語》《齊語》《晉語》《鄭語》《楚語》《吳語》《越語》八部分，記敍由西周穆王二年起到東周貞定五十六年共538年各國內政外交等事件。司馬遷説：左丘失明，厥有《國語》。從此一般都認為《國語》乃左丘明所作。由於《國語》在內容上比較接近《左傳》，又具有同樣的史料價值，所以《國語》又有《春秋外傳》之稱。

三、教師範讀。

四、學生初讀課文，給下列加點字注音（學生回答，教師明確）。

召公（shào）弭謗（mǐ）瞽獻曲（gǔ）瞍賦（sǒu）矇誦（méng）耆（qí）隰（xí）阜（fù）

五、學生結合註釋再讀課文、理解掌握文言實詞和文言句式。

1、召公諫厲王弭謗

諫：動詞，勸説，勸告。（鄒忌諷齊王納諫，）

弭：消除，阻止

謗：公開批評指責別人的過失

譯文：

2、國人莫敢言，道路以目

目：用眼睛看看，名詞用作動詞。表示敢怒不敢言。

譯文：

3、是障之也

障：防水堤壩，名詞用作動詞，堵住、阻隔。

4、近臣盡規，親戚補察

親戚：古今異義。古：族內外的親屬；今：跟自己家庭有婚姻關係或血統關係的家庭或它的成員。

譯文：

5、是故為川者決之使導，為民者宣之使言。

為：治

譯文：

（省略句，例子如下

召公告曰：民不堪命矣！

王怒，得衞醫，使監謗者。

王喜，告召公曰：吾能弭謗矣，乃不敢言！）

六、結合講解和譯文，學生三讀課文，分析內容。

（一）解析第一段內容

1、請找出能體現厲王性格特徵的詞語，説説厲王是一個什麼樣的人。

虐、怒、殺暴虐兇殘、殘忍昏庸

2、正由於厲王的行動，導致國人怎樣？（從文中找出原句）

謗王道路以目

3、國人莫敢言，是國人真的沉默無語，俯首聽命了嗎？

沒有，而是即將在沉默中爆發，人民在沉默中孕育着反抗，這是高壓下的沉默，是火山噴發前的死寂。

（二）瀏覽第二段

本段主要是召公的諫辭。

1、召公對厲王弭謗的方法有何批評？（原文）

明確：是障之也。（隨後用了防民之口，甚於防川來説明堵塞言論的危害性。並指出為水的最有效的辦法是導，為民的最有效的辦法是宣。）

2、古代天子聽政如何廣開言路？

明確：直接的：①使公卿至於列士獻詩，②瞽獻曲，③史獻書，④師箴，⑤瞍賦，⑥曚誦，⑦百工諫。

間接的：①庶人傳語，②近臣盡規，③親戚補察，④瞽、史教誨，⑤耆、艾修之

3、結合本段，説説天子聽政為什麼要廣開言路？

明確：口之宣言也，善敗於是乎興。即民之口能説出國家政事的善敗好壞，推行人民認為好的，防範人民認為壞的，才是豐富財用衣食的關鍵，這是國家生死存亡，治亂興衰的大事。

（三）瀏覽第三段

召公如此精闢的論斷，收到了應有的效果嗎？

明確：王不聽，於是國人莫敢出言。三年，乃流王於彘。

十、討論題。

結合現實生活，談談課文對你的啟示。（假如你是一個領導者，面對羣眾的意見你該怎麼做？我們每一個面對別人對你的批評和意見，該怎麼做？）

十一、小結全文。

《召公諫厲王》是先秦散文中的現實主義名篇。文章描寫了周厲王得知人民不滿後，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進行鎮壓，致使人民敢怒不敢言，終於流王於彘，也從側面反映出人民力量的偉大，從而揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規律。更向領導者提出一個真理理：要廣開言路，多聽羣眾的意見，聽不同的意見，只有這樣，才能有利於促進我們學習、工作、事業的順利健康發展。

十二、作業佈置

下課後，請同學給我們提提意見，聽聽他們對我們都有什麼樣的意見；回家後，請爸爸媽媽給我們提提意見，聽聽他們對我們又有什麼樣的意見。

教學設計方案 篇4

【教學目標】

１、感受並理解作者強烈的憂患意識。

２、培養學生蒐集和整理資料的能力。

３、培養學生增強環境保護意識。

４、教學重點，理解羅布泊消逝的原因，樹立環境保護意識。

【教學內容設計】

一、課前預習

１、閲讀課文，瞭解文章的寫作思路。

２、完成“讀一讀，寫一寫”。

３、蒐集有關於“羅布泊”“月牙泉”“青海湖”等資料。

４、將蒐集到的資料，整理後記在筆記本上。

二、課堂教學

１、導入：

同學們聽説過羅布泊嗎？那裏是浩瀚的沙海，是一個充滿恐懼又充滿神祕的戈壁，但是，羅布泊在１００年前曾是一片遼闊的水域，那裏水鳥成羣，碧波盪漾，羅布泊滋潤着大片的生命綠洲。那麼，羅布泊是怎樣消失的？是誰製造了這個悲劇？我們一起到《羅布泊，消逝的仙湖》中尋找答案。

２、實物投影展示學生收集的羅布泊，青海湖，月牙泉圖片。

３、研習新課：

⑴、指名讀課文，思考下列問題：

①、羅布泊過去是什麼樣子？現在又變成了什麼樣子？

②、羅布泊變化的原因是什麼？

③、同樣的悲劇還有哪些？

⑵、同桌同學為一組討論以上問題。

⑶、教師檢查討論情況。

⑷、學生每四人為一組討論下列問題：

①、造成羅布泊生態環境破壞的深層原因是什麼？

②、全文表達了作者怎樣的思想感情？

⑸、教師點拔，明確：

造成羅布泊生態環境破環的深層原因是人們只圖眼前利益，沒有可持續發展的觀念，全文表達了作者對羅布泊消逝的痛惜之情，以及對保護生態環境的強烈呼籲。

⑹、指名分別讀一讀揭示羅布泊生態環境被破壞原因的句子和表達作者感情的句子，並認真體會。

⑺、指名來談一談自己的體會。

⑻、文中運用了排比、擬人等修辭手法，從文中找出來説一説它們的作用。

⑼、文中還引用了大量確鑿詳實的數據，從文中找出幾例，試分析它們的作用(使用數據的好處)。

４、拓展：

⑴、出示“青海湖”“月牙泉”的圖片，問：青海湖，月牙泉的悲劇也在不斷上演，這説明了什麼？

⑵、對於“青海湖”“月牙泉”的環境保護你有怎樣的建議？

⑶、想像一下假如你是一位世紀老人，見證了羅布泊的百年滄桑，你將向人們訴説什麼？

５、練習：請你以世紀老人的口吻，將你向人們訴説的內容寫在練習本上。

提示：

⑴、從出生～２０歲，水草豐美，水鳥成羣的仙湖；

⑵、２０歲～６０歲人類對羅布泊的破壞；

⑶、６０歲～１００歲緊扣少年、青年時代的美好回憶，尋找回來的世界。

６、小結：

本文用慘痛的歷史教訓説明保護生態環境的重要性，呼籲人們樹立環保意識，愛護大自然的一草一木，共建美好家園。只有這樣，我們的明天才會更美好。

三、課外作業

課文最後提到青海湖和月牙泉瀕臨乾涸的兩個例子，説明悲劇仍在繼續，你還知道哪些類似的例子？試寫一封公開信，呼籲人們行動起來，制止生態的惡化。

教學設計方案 篇5

【學習目標】

1、背誦並翻譯課文，掌握相關文言實詞。

2、學習託物言志的寫法。

3、理解作者的思想感情。

【學習重點】

理解課文內容及作者的思想感情。

【課時安排】

兩課時。

【課前準備】

1、學生準備：

⑴ 熟讀課文，識記字詞。

⑵ 根據課文內容，構思文章意境。

2、教師準備：

⑴ 網上搜集有關資料備案，開拓學生視野。

⑵ 製作多媒體課件。

第一課時

〖學習內容

1、學習《陋室銘》，背誦並默寫課文。

2、“託物言志”的寫法。

〖學習設計

一、導入

同學們，在我們的現實生活中，許多動植物會給我們帶來啟迪。筆直向上的白楊樹讓我們想起如何做人，辛勤勞作的小蜜蜂讓我們想到那些默默無聞、辛勤耕耘的人。如果你要藉助某件事物來抒發感情，可以用到“託物言志”這種方法。今天我們要學習的這兩篇短文《陋室銘》。《愛蓮説》就是託物言志的名文。

“銘”和“説”，都是古代的文體。銘，用於述功紀行或警誡勸勉，文辭精練，有韻腳，讀來鏗鏘有力。説，這種文體，大多是就一事、一物或一種現象表達作者的思想與情感，寫法不拘一格，行文自由活潑。

二、整體感知

根絕課文題目，思考文章內容：

1、作者為什麼要為“陋室”作“銘”?

2、通過自讀激發學生閲讀興趣。同學們可以討論交流。

3、齊讀《陋室銘》，鼓勵學生大膽指出自己認為是文章主旨的句子，先準確翻譯，然後再闡述理由。

觀點可能有這樣幾種：

⑴ “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”(千古名句，又在開頭)

⑵ “孔子云：何陋之有?”(孔子的話一言九鼎，在文中作總結)

⑶ “斯是陋室，惟吾德馨。”

引導同學討論，在討論中理解作者所要表達的報復和情操。

三、研討品讀

大屏幕出示問題，學生翻譯原句並在小組中思考討論。

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”在文章中有什麼作用?

2、作者從哪些方面寫了“陋室”?

3、“孔子云，何陋之有?”

有什麼深刻含義?在文章中起到了什麼作用?

讓學生在朗讀課文之後進行思考，四人小組討論。

明確：

1、“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這是當時人們公認的道理，作者通過山水的“有仙則名”“有龍則靈”。類比立論，“陋室”有賢者居之則不陋。它是論點的提出更為自然，使讀者易於接受。

2、作者寫了陋室這些方面：

⑴ 苔痕上階綠，草色入簾青。──環境之清幽寧靜，不染浮華;

⑵ 談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閲金經。──生活情趣之高雅;

⑶ 無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。──室主超凡脱俗

3、引用孔子的原話是：“君子居之，何陋之有”，上句“南陽諸葛亮，西蜀子云亭”已包含“君子居之”之意，再一次證明，自居之陋室不陋，從而表明自己超凡脱俗的胸襟，同時又巧妙的迴應了開頭“惟吾德馨”一句，顯得意藴含蓄，發人深思。

思考作者創作此文的目的.(提示寫作背景)

引導同學們充分理解作者的心情，感受作者的抱負和情操。

誦讀全文，5分鐘默寫。

四、作業

1、翻譯全文，並正確默寫。

2、預習《愛蓮説》。

第二課時

〖學習內容

1、學習《愛蓮説》，背誦並翻譯。

2、感受作者潔身自好，不同俗流的思想情操。

〖學習設計

一、導入

(大屏幕顯示白居易的詩《買花》：“地城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，想隨買花去。貴賤無常價，酬直看花數。灼灼百朵紅，戔戔步束素。上張帷幕庇，旁織籬笆護。水灑復泥封，移來色如故。家家習為俗，人人迷不誤。有一田舍翁，偶來買花處，低頭獨長歎，此歎無人諭。一叢深色花，十户中人賦!”

這首詩與《愛蓮説》中的哪句話描寫的情景一致?

這首詩寫的是文中“自李唐以來，世人盛愛牡丹”的社會現象，啟發學生思考“世人盛愛牡丹”，為什麼作者“獨愛蓮”?

二、整體感知

(大屏幕出示一幅與課文描繪一致的照片)

1、老師範讀課文，學生跟讀，並用“～～～～”劃出體現蓮高貴品質的句子。

2、齊讀課文，思考：蓮的象徵意義，應在學生品味、感悟的基礎上予以總結，提升。再次點出“託物言志”──作者以蓮花自比，藉以抒發自己不慕名利，潔身自好的高尚情操。

精讀課文，研讀探究：

1、自由朗讀課文，藉助註釋和工具書翻譯。

注意掌握文言詞：

可愛者甚蕃 出淤泥而不染 濯清漣而不妖 不蔓不枝 香遠益清 亭亭淨植 褻玩

大屏幕出示問題組，小組討論交流：

⑴ 全文的主旨是什麼?

⑵ 三種花各象徵了怎樣的人格?本文表明瞭作者怎樣的人生態度?

⑶ 你是否同意作者的觀點?你認為學習《愛蓮説》有什麼現實意義?

提示：

1、愛蓮即愛君子之德。

2、他既不願像陶淵明那樣消極避世，更不願像世人那樣追逐功名富貴，他要在污濁的世間獨立不移，保持清白的操守和正直的品德。

3、引導學生學習君子之德，在現實中，遵守公民道德規範，做合格公民。

(言之成理即可)

三、指導學生背誦

1、全班齊讀課文。

2、個人自由速讀兩遍。

3、全班背誦。

4、指明背誦。

四、教師總結

正是因為作者賦予了蓮這種美好的象徵意義，所以文人墨客經常引用“出淤泥而不染”“濯清漣而不妖”這樣的句子，同時也成為書畫者的心儀之物。

(展示同學們的繪畫作品，同學們根據課文內容作簡要評析。)

播放老師蒐集的優美圖片，開闊同學們的視野。

課件播放配樂錄象資料片《陋室銘》《愛蓮説》，同學們根據圖片齊聲背誦課文。

五、作業

1、總結文言詞“之”在本課中的幾種用法。

2、默寫《愛蓮説》。

3、試着用“託物言志”的方法寫一段話，300字左右。

〖參考資料

1、高潔人格的精神折光：

“説”，古代文體之一，它往往借描繪事物以抒情言志。周敦頤的《愛蓮説》正是這種託物言志的文體中一篇不可多得的傳世佳作。

周敦頤，北宋人，其人一生澹泊名利，不求聞達。他的這種高潔的人品，誠如北宋文學大家黃庭堅所譽：“人品甚高，胸懷灑落，如光風霽月……”而他的傳世散文佳作《愛蓮説》恰恰正是他酒落胸懷所透射而出的精神折光。

蓮花，是古往今來文人筆下高歌詠歎的對象，但大多數文人都是驚歎於它的清姿素容，並將其形諸筆端;而這筆散文精品卻獨闢蹊徑，通過對蓮的形象和品質的描寫，歌頌了蓮花堅貞的品格，從而也表現了作者潔身自愛的高潔人格和灑落的胸襟。

從內容上看，這篇文章可明顯分為二部分：前一部分對蓮花高潔的形象極盡鋪排描繪之能事;第二部分則揭示了蓮花的比喻義，分評三花，並以蓮自況，抒發了作者內心深沉的概歎。

文章的前一部分，寫出了蓮花之美就在於其一個“潔”字。首先，“出淤而不染，濯清蓮而不妖”寫出了蓮花身處污泥之中，卻纖塵不染，不隨世俗、潔身自愛和天真自然不顯媚態的可貴精神;其次，“中通外直，不蔓不枝”，寫出了它裏外貫通、外表挺直、表裏如一、不牽扯攀附的高尚品質;再次“可遠觀而不可褻玩”，寫出了蓮如傲然不羣的君子一樣，決不被俗人們輕慢玩弄。

前文所説的一切，事實上是作者人格的寫照，是作者心志的自明，關於這一點，我們可以從文章的第二部分得到明證。正如作者所説：“蓮之愛，同予者何人?”其間的潛台詞就是感慨於象他一樣具有蓮花之潔的人實在太少了。

在寫法上，《愛蓮説》具有“説”這一文體的共同特點，即託物言志。文章從“出淤泥而不染”起，以濃墨重彩描繪了蓮的氣度、蓮的風節，寄予了作者對理想人格的肯定和追求，也反射出作者鄙棄貪圖富貴、追名逐利的世態的心理和自己追求潔身自好的美好情操。同時，文章還運用了對比，反襯的手法，在文中幾次以菊、牡丹反襯蓮之美;還把菊花的隱逸，牡丹的富貴和蓮花的高潔相對比，使“愛蓮”之一主題得以加深，沒有空洞的説教，而是通過三種形象的對比，起到了突出中心，加深立意的作用，手法可謂高明之極。而且，文章以一個“愛”字貫通全文，使得文章結構謹嚴。

這首詩在語言上也同樣富有特色，那就是優美簡煉，的確是如蓮之美──“不枝不蔓”，沒有多餘的無用之語。

2、周敦頤《愛蓮説》賞析：

周敦頤(1017～1073)是我國理學的開山祖，他的理學思想在中國哲學史上起到了承前啟後的作用。周敦頤從小喜愛讀書，在家鄉頗有名氣，人們都説他“志趣高遠，博學力行，有古人之風”。他的學問、氣度，也感動過許多人來追隨他學習，其中最著名的，就是程頤、程顥兩兄弟，他們後來都成了南宋一代著名的理學家。

公元1072年，周敦頤來到江西，創辦了濂溪書院，從此開始設堂講學，收徒育人。他將書院門前的溪水命名“濂溪”，並自號“濂溪先生”。因他一生酷愛蓮花，便在書院內建造了一座愛蓮堂，堂前鑿一池，名“蓮池”，以蓮之高潔，寄託自己畢生的心志。先生講學研讀之餘，常漫步賞蓮於堂前。後造就一篇《愛蓮説》，其佳句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭淨植，可遠觀而不可褻玩焉”成為千古絕唱，至今仍膾炙人口。

《愛蓮説》這篇作品，它一個比較大的特點就是以蓮花來比喻人格，以物擬人。以物擬人在文學創作上是個常見的手法，是以物來比喻人的某一種品格。這種做法還是一個特有的手法，這個手法一般稱作“比德”，就是拿某一個東西來比喻某一種德行。特別是在儒學的傳統裏，這個“比德”還是經常用到的一種手法。比如孔子講“歲寒而知松柏之後凋”，就是拿松柏來比喻人的這種“大雪壓青松，青松挺且直”的這樣一種品格、一種堅強。在周敦頤之前，這種“比德”的手法人們用得比較多，但是如果我們看一看在漢民族的歷史上，在周敦頤之前，好像用得更多的是像鬆、竹、梅、蘭、菊這些，通常説“歲寒四友”啊、“花中四君子”啊，都是這一類的。但是周敦頤的《愛蓮説》一出，以蓮花來比喻君子的人格，就成為一種後來通用的辦法。從這個意義上説，周敦頤在這一點也有一個開山的意義。

那麼周敦頤他為什麼要寫這樣一篇《愛蓮説》，為什麼要用蓮花來做比喻，用蓮花來做比喻和以往的這種“比德”的手法有哪些不同呢?這是我們讀這篇文章特別要關注的。一般來説，比如説竹子，它以“直而有節”來比喻君子的性格;松柏用它的“長青”，特別是冬天“不畏霜雪”這個特點來比喻，都是比較直接的;而《愛蓮説》用蓮花來比喻君子它就多了一層意思，就是“出淤泥而不染”，多了這一層就把人和環境之間的關係加進去了。儘管周邊的環境很不好，你生存的環境或者你生長的環境都不是很好，但是你自己的人格可以完全是另外一種樣子，你可以是很高尚的。那麼這一點是《愛蓮説》的一個特點。當然，他的寫作手法很好，把蓮花的姿態用很優美的語言表達出來，也使得他的這種構想、這種説法、這種觀點得以被大家很好地接受。那麼這裏面就產生了一個問題，周敦頤何以會想到這樣一個用蓮花來比喻君子的人格，從而來説明人和環境的關係“出淤泥而不染”呢?這個可能又有一個特定的歷史背景。剛才我講了，周敦頤是理學的開山祖。所謂“理學”就是糅合了儒家、道家和佛家的理論，三家合一，最後通過整合形成了一個新的思想流派。那麼周敦頤的思想裏，佛教的因素也不少，所以當時有個説法，叫 “周茂叔、窮禪客”，“禪”呢，就是“禪宗”之“禪”，就是説他的思想裏有佛家的因素。蓮花在佛教裏是個常用的比喻物，大家都知道觀音菩薩底下是蓮花寶座。另外在很多的佛經裏都有蓮花的喻，比如《維摩詰經》裏就講，説茂盛的蓮花一定是從淤泥裏生長起來的，如果完全是淨水，就不會有一個茂盛的蓮花。再比如，《華嚴經》《探玄記》裏面特別就有兩段，和《愛蓮説》裏的觀點有相似之處。比如説，它提到這個蓮花的特點，它説：第一就是香、第二就是淨──就是有清香，然後呢本身是很潔淨的。另外它也有個明確的表述，説蓮花是“出淤泥而不染”。當然不是説周敦頤的《愛蓮説》是從這個裏面直接過來的，而是説這個裏面的某些思想因子也給他以啟發。再加上週敦頤自己很強調人的人格修養，理學的核心就是強調人要把自己的心性通過自己的修養提升到一個高的層次上，特別是對於真理、對於道德，要有一種堅定的信念。那麼他把他的這種哲學的、思想的觀點和歷史的傳統，和一種其他的思想因子相融合，就寫了《愛蓮説》，而且形成了一個很獨特的比喻，用一種很優美的文字，得以廣泛地傳播。

《愛蓮説》很有意思，他把幾種花加以比較：説到牡丹，“花之富貴者也”、説到菊花，“花之隱逸者也”，那麼最後他落到了蓮花上，我想這是幾種不同的人格、幾種不同的價值取向的比較。比如説“富貴”，你追求一種世俗的名利;比如隱逸，我對社會有一種社會責任的淡化。他強調蓮花，我想可能是在兩個層面上：一個層面上強調你和環境的關係。人周邊的環境不可能是很理想的，環境上總有不如意的方，甚至於在某一個段落、某一個特定的時間裏，甚至於可能是惡濁的，這都是有可能的。那麼在這種情況下你如何要保持自己的操守?你不能改變環境，但是你可以改變你自己。從這個意義上來説，我想它是有啟發的。另外就是價值取向。《愛蓮説》通過幾種花的比較，説明作為一個人，首先你要自己在精神層面上、在人格上，你要立得住，他把這個價值取向放在首位。我想這一點，對於我們現代人來説是同樣適用的，甚至可以説它有一種普世的原則。人生一世，你不能夠完全地被物慾遮蔽了，總還是應該有一種精神上的淨土、精神上的家園。我想《愛蓮説》今天的意義首先應該在這裏吧。

3、譯文：水上，陸上各種草和木和花，可愛的非常多。晉朝陶淵明唯獨喜愛菊花。從唐朝以來世人的人們非常喜愛牡丹。我唯獨喜愛蓮花，它從污泥中長出來，卻不受到污染，在清水裏洗滌過但是不顯得妖媚，它的莖中間貫通，外形挺直，不牽牽連連，不枝枝節節的，香氣遠播，更加清香，筆直地潔淨地立在那裏，可以遠遠地觀賞但是不能貼近去輕慢地玩弄啊。

我認為，菊花是花中的隱士;牡丹，是花中的寶貴者;蓮花，是花中的君子。唉!對於菊花的愛好，陶淵明以後很少聽到了。對於蓮花的愛好，像我一樣的人還有什麼人呢?對於牡丹的愛好，人數當然就很多了。

4、劉禹錫《陋室鉻》賞析：

劉禹錫(772～842)，字夢得，洛陽(今河南省洛陽)人，自稱為漢代中山王劉勝的後人。貞元九年進士，官至察御史。王叔文失敗，被貶為朗州司馬，後又任連州·夔州·和州等刺史，官至檢禮部尚書兼太子賓客。劉禹錫不僅是一位政治改革家和哲學思想家，也是一位有着獨特成就的出色詩人。

劉禹錫的《陋室銘》如今早已成了家喻户曉的“名文”，但其實這篇名文卻是被“氣”出來的。據説當時劉禹錫被貶至安徽和州當刺史。和州知縣見他被貶而來，便橫加刁難。先是安排他住在城南門，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯貼於房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”這個舉動可氣壞了知縣，於是他將劉禹錫的住所由城南調到城北，並把房屋從三間縮小到一間半。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京。”知縣見他仍悠然自得，又把他的住房再度調到城中，而且只給他一間僅能容下一牀一桌一椅的房子。半年時間，劉禹錫連搬三次家，住房一次比一次小，最後僅是斗室，想想這縣官實在是欺人太甚，於是便憤然提筆寫下了《陋室銘》。

《陋室銘》流傳千古，陋室亦因之而名聞天下。如今，劉禹錫當年的陋室位於安徽和縣城中，3幢9間呈品字狀的房屋，斗拱飛檐，白牆黑瓦，典雅古樸，靜謐靈秀。石鋪小院綠茵遍地，松竹迎人，含英藴秀，令人似乎嗅到濃郁的翰墨馨香。院內東側小巧精緻的亭內，立有“《陋室銘》碑石”，上刻流傳千年的《陋室銘》全文，字為書法家孟繁青所書，風骨端凝，清秀悦目。主室正中，有劉禹錫立像一尊，瀟灑莊重，上懸“政擢賢良”匾額。陋室佔地不廣，踱步其間，似覺人與自然在此得到淨化。

《陋室銘》通篇81字，情與景會，事與心諧。細讀此銘，不覺此室之陋，但覺此室之雅：環境之雅“苔痕上階綠，草色入簾青”;人文之雅，接納文人墨客， “談笑有鴻儒，往來無白丁”;心境之雅，“可以調素琴，閲金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，抒發了作者曠達致遠，不同流俗的可貴氣質。劉禹錫為官，清廉無私，勤於政務，關心民生;為文，超世出塵，大智大睿，為後人留下許多琅琅上口，富含哲理的詩歌和散文。

《陋室銘》非常短小，全篇僅81字，為什麼卻能產生這麼大的影響?

劉禹錫在中唐是非常有名的一個文學家，但是他當時最大的名聲是在詩這個方面，被稱作“詩豪”。唐詩史上有四個，“詩仙”、“詩聖”、“詩佛”還有“詩豪”，當然如果算李賀呢，還有“詩鬼”。“詩豪”這個“豪”，可見劉禹錫的風格，也可見他的地位。白居易有詩專門講到，劉禹錫和我向來齊名。所以他是以詩著稱的，不太以散文著稱。

《陋室銘》之所以能夠流傳，而且有這麼大的名氣，我想可能有兩個原因：一個原因跟他在詩歌方面的這種造詣有關,他把寫詩的一些本領融合到寫文裏面去。還有一個，就是它裏面的思想內涵。實際上我們如果對儒家的經典很熟悉，比如説《論語》，我們就會發現《論語》裏有很多就是《陋室銘》思想的萌芽，甚至於説基本的框架。《論語》有一篇叫《子罕》，《子罕》裏是這麼説的：孔子要遷移到一個叫九夷的地方──就是邊遠的地方──有人就跟他説，“或曰：陋如之何?” 説那個地方環境很不好的，到那去怎麼辦呢?生活很不方便。結果孔子説：“君子所居，何陋之有?”只要我自己是個君子，面對環境我的內心總是充實和坦然的，那麼到哪裏對於我來説都無所謂好與不好，不存在什麼惡劣環境的問題。實際上就連“何陋之有”這句話都是《陋室銘》直接吸用過來的。而《論語》裏面類似的題材，粗略地説除了剛才我説的這段，至少還有三、四處，都是很相近的描述。比如孔子説他自己“飯蔬食”，説我有很粗糙的飲食，“飲水”，沒有飲料、沒有酒; “曲肱而枕之”，説我連枕頭都沒有，我枕着自己的胳膊睡覺，生活條件很惡劣;“樂亦在其中”，我也會有快樂，也有我內心的充實;反過來呢，“不義而富且貴，於我如浮雲”。所以我追求的是一種個人的修養、一種內美，對於外在的物質環境我完全可以忽略掉。那麼就是説孔子很重視這個話題，反覆地講，主要就是説人在人生當中的價值取向問題──是看重於物質的享受，看重於物質的條件，還是看重於你精神的境界，看重於你自己內心的修養和所達到的人格的高度。那麼劉禹錫《陋室銘》基本上就是把孔子的這個思想藝術化的表現。所以一個是文章寫得美、寫得好;一個是它裏面表達的這種思想是中國傳統文化精華所在的一部分，而且有經典做依據。所以它就有一種廣泛的流傳，產生了很大的影響。

《陋室銘》它是一個“銘”。“銘”是古代的一種文體。按照《文心雕龍》裏對“銘”這個文體的一個表述，它的要求是在兩個方面：一個方面是強調文字的簡練;一個方面強調內容，境界、層次比較高。《陋室銘》應該説這兩個方面都做到了。八十幾個字，然而裏面的內涵很多，同時有很多詩化的句子。那麼這些都使得它在散文的世界裏，有它獨特的地位。不過呢，它也不是簡單地把《論語》裏的意思搬過來，

我想至少有兩點變化，這個是很值得注意的。一個就是他把原來一個説理性的東西給形象化了。不是一般地説環境好與不好、如何如何，而是通過對他這個陋室的一種描寫──這個描寫是聲情並茂、有聲有色的──就把一個比較抽象的道理很形象地展示出來了。第二就是他的這篇散文整個的重心有所轉移，不是完全講條件的好與差，而是講雅與俗。實際他所描寫的這個“陋室”我們看不出怎麼“陋”來，他無非就是強調他遠離紅塵的喧囂，是一方淨土，強調格調的高雅。那麼他這樣地一轉呢，更適合讀書人、士人的這種興趣和他們的價值取向。這個也是他成功的一個原因。

那麼是不是説要想達到較高的精神境界就必須放棄物質上的需求呢?

現在的讀者，特別是青年讀者，讀了這個以後可能會有疑惑：是不是我事業的成功和我個人品格的修養一定就是矛盾的?或者倒過來説，我只要強調我自己內心的高尚，就一定要放棄一個好的生活條件，就非得住一個9平米的屋子我才成為高尚的人?也有這樣的一種困惑。我想這個問題是不是應該這麼來看：現代人和古代並不一樣，實際劉禹錫他也不是住在一個非常破的房子，他畢竟還是在一個相當的職位上。那麼所謂“陋室”呢，也是一種相對而言。我想現在對於我們來説，一個成功的人生，説我既有一個高尚的情操、一個很雅的人生境界，同時呢，我又有一個相對的比較好的生活環境，我想這是更好的。但是，假如發生了衝突，所謂“魚與熊掌不可兼得”，怎麼辦呢?那就“不義而富且貴，於我如浮雲”。這種情況下，我想住一個小房子，求得內心的安寧可能也是一個明智的選擇吧。

5、譯文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龍就靈異了。這雖是簡陋的房子，只是我的品德美好(就不感到簡陋了)。青苔碧綠，長到台階上，草色青葱，映入簾子中。與我談笑的是博學的人，往來的沒有不懂學問的人。可以彈奏樸素的古琴，閲讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂兩耳，沒有官府公文勞累身心。它好比南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子説：“有什麼簡陋的呢?”

教學設計方案 篇6

教學目標：

1、學會4個聲母“zh ch sh r”，能夠讀準音、認清形，並能正確書寫。

2、學會“zhi chi shi ri”四個整體認讀音節。

教學重、難點：

會讀寫4個聲母“zh ch sh r”。

課前準備：

小黑板、教學掛圖、卡片、獎品

教學過程：

（一）複習新知，導入新課

1、抽讀聲母卡片：“z c s”及整體認讀音節“zi ci si”。

師：小朋友，今天，老師把你們的老朋友給帶來了，還認識它們嗎？誰來和它們打個招呼？（出示蘋果卡片）

2、指名讀，讀對的獎給他。

“z c s”它們有個共同的名字，叫什麼？（平舌音）“zi ci si”我們又叫它？（整體認讀音節）。

3、齊讀。

師：小朋友們讀得這麼好，老師給大家一個獎勵，講個故事好不好？

出示情境圖。

（二）觀察情境圖，初步感知“zh ch sh r”

1、師：故事發生在一個美麗的大森林裏，是什麼時候？

生：日出時。

師：對，這就是“日出”的“r”（相機出示卡片“r”），圖上有哪些動物？

生：一頭獅子和兩隻猴子。

2、師：對，這就是“獅子“的“sh”（相機出示卡片“sh”），這隻兇猛的獅子想要幹什麼？

生：想要吃小猴。

3、師：對，這就是“吃小猴”的“ch”（相機出示卡片“ch”）獅子吃到小猴了嗎？為什麼？

生：沒有，因為樹上的小猴用一根樹枝把這隻小猴救上了樹。

4、師：對，這就是樹枝的“zh”（相機出示卡片“zh”），這幾個字母就是我們今天要學習的4個聲母，教師板書課題。

（三）藉助語境歌學好“zh ch sh r”

1、學習語境歌。

師：老師把剛才的故事，編成了一首好聽的兒歌，想聽一聽嗎？

老師範讀兒歌：“一輪紅日上山頭，獅子想來吃小猴，樹上同伴有辦法，伸下樹枝來搭救。”想學一學嗎？

師生共同讀兒歌。

2、聯繫表音表形圖，讓學生探究字母讀音

小組學習

（1）師：小朋友讀得真好，其實你們剛才在朗讀語境歌的時候，已經把“zhi chi shi ri”都讀準了，如果老師讓你們單獨來讀這4個聲母，能讀好嗎？

（2）學生自由練習讀。

（3）指名讀。 （4）師：説説在讀字母時發現了什麼？（學生自由回答）

師小結：對，在發這幾個字母時舌頭都要往上翹，所以叫翹舌音，它們都是聲母，發音時聲音要輕而短。

（5）師範讀。

（6）採用多種形式讓學生練讀（跟老師讀、分組讀、開火車讀），提醒學生髮音時要輕而短。

做遊戲“看誰聽得清”（比較“zh ch sh ”同“z c s”的發音）

（1）老師讀一個字母，其他學生舉相同讀音的卡片。

（2）讓學生找自己的小夥伴一起做遊戲，一個讀，一個舉卡片。（有勇氣到台上來的學生獎給他大蘋果）

看誰記得牢

（1）師：“zh ch sh r”小朋友都會讀，那小朋友想一想，我們該怎樣來記住它們呢？

（2）同桌交流，討論。

（3）指名回答。

（4）出示表音表形圖，聯繫圖來識記。

（四）教學“zhi chi shi ri”

1、教學zhi chi shi ri的讀音。

（1）小朋友想的辦法真不錯，一下子就把“zh ch sh r”給記住了，看來今天的新朋友大家又交上了。“zh ch sh r”又交上了一個特殊的朋友，大家請看。

（2）出示：zhi chi shi ri

（3）師：誰會來當小老師讀一讀？

（4）指名讀。

（5）小結：這叫整體認讀音節，“i”不發出聲音，讀時比原來的聲稍響一些，長一些。

（6）集體練讀。

2、練習四聲，出示：zhi chi shi ri及它的四聲。

（1）師：老師給它們分別戴上了帽子，誰能認出來？

（2）自由練習，同桌檢查。

（3）指名讀。

（4）選音組詞。

（五）鞏固練習

1、師：小朋友，今天我們又交上了幾個新朋友，高興嗎？想一想寫一寫呢？

2、出示四線格，師示範“zh r”的寫法。

3、學生書寫，願意寫幾個就寫幾個，直到自己滿意為止。

（六）總結

今天這節課，我們認識了四個4個聲母，不僅認識了它們的形，讀準了音，還學會了寫，同學們學得很認真！