《遙遠的救世主》優秀讀後感範文

回到廣場，丁元英仍以哭牆為背景給她照了幾張相，然後説：“祈禱是這兒的人生活的一部分，你説他們在祈禱什麼?”

芮小丹説了兩個字：“和平。”

丁元英問：“如果你是上帝，面對耶路撒冷你會怎麼樣?”

這次芮小丹只説了一個字：“哭!”

其實豆豆的小説，我最先讀過的是《天幕紅塵》，並非這本《遙遠的救世主》，但後者對於我的衝擊更甚。閲畢，略有感，遂記之。

小説的主角是丁元英，在小説改編的電視劇《天道》中，這一角兒由王志文飾演。而這個角色就彷彿是為他而生的一般，不論神態個性還是言行舉止，他都能完美詮釋，不多一分，也不差一毫。

説回小説，這丁元英，到底是何許人也?他的助理肖亞文這樣評論他：“他跟正常人的思維顛倒了，説鬼話，辦鬼事，倒行逆施，但是還有道理，像魔，柏林有個居士説他是極品混混。”;他的至交好友韓楚風説他是個明白人;而少林寺智玄大師則言如點睛：“三分靜氣，三分貴氣，三分殺氣。還有一氣往於胸中，遊離心外——痞氣。”這個評論，真叫人拍案叫絕!丁元英是個與世無爭的人，他內心豐富，學識淵博，睿智，冷靜。從資本市場的叱吒風雲到古城小鎮的偏安一隅，他能掌管得住四億歐元，也能用區區幾千元就打發一年的'生活。同時，他還是一個對傳統文化的成見深入骨髓的人，他説：“我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什麼文化?是真理真相的文化還是弱勢文化?是符合事物規律的文化還是違背事物規律的文化?任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產物，不以人的意志為轉移。”第一次讀到這裏的時候，我就喜歡上這個人物了。

丁元英醉醺醺地説：“中國的傳統文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什麼窮?窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子裏的價值判斷體系，太可怕了。”

韓楚風的心猛地抽搐了一下，再也笑不出來了。他的酒量比丁元英大多了，此時從容地倒上兩杯酒，手不抖酒不顫地遞給他一杯，自己端起一杯，碰過杯子一飲而下，然後靜靜地看着他，好一會兒才説了一句話：“兄弟，我用一位哲人的話給你畫個圈兒，你就在裏面好生呆着吧，你一出聲就會被另一種聲音活埋了。”

丁元英問：“什麼圈兒?”

韓楚風沒有回答，腦海裏卻想着尼采的一句話：更高級的哲人獨處着，這並不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。

中國幾千年的傳統文化，早已根深蒂固，並非幾人幾言所能改變的，而救世主並不存在，真正能改變世界的永遠都是人類自己。書中提出一個“文化屬性”的概念，並藉此向中國幾千年的傳統文化發出了吶喊，但這座大山，又豈會被輕易撼動。

神即道，道法自然，如來。

這是書中最經典的一句話，它將基督教、佛教和道教聯繫起來。“道法自然”出自老子的《道德經》，“人法地，地法天，天法道，道法自然。”所謂道法自然，即道性自然，虛無大道，自然為性。可以用李航的《道紀》來解釋：“通過人來了解地，通過地來了解天，通過天來了解道，最後通過道來了解萬物。”而“如來”則出自佛家經典，是感歎世界如恆河之沙，無所如來，無所如去一般。所以，“神即道，道法自然，如來”這句話，可以這樣理解：不論是信西方的神還是中國的道，其最本源的信仰都是自然選擇的結果，遵循客觀規律，也順應自然法則，天地間的一切都是如此。

文中丁元英與韓楚風去五台山拜訪智玄大師那段也十分精彩，但自己才疏學淺，對於談佛論道，實在是不甚了了。在此就不多做評論，僅談些自己的看法：為人，就免不了生老病死，活這一世，就會有喜有怒，有愛有恨，凡事都有其對立的一面，善即是惡，忠即是奸，一個生命的開始，總是以另一個生命的終結作為代價，因果循環，而這就是道。丁元英是一個現實到不能再現實的人，但他卻對世俗懷着居高臨下般的包容，因為他知道，這也是道。

至於小説中的其他人物和劇情，我着實不想透露太多，因為這樣一部小説以我的學識還不夠資格在這兒評論説道，有可能的話，希望大家還是能親自找尋屬於你的解讀。

PS：大一的時候，朋友推薦給我一電視劇，《天道》，看過一遍後就決定要買這本書，讀完後很想寫點什麼，卻又怯怯不敢言，擔心自己的稚嫩會褻瀆了它。就這樣，這篇讀後感一直拖到了今天。就小説而言，這是一部可遇不可求的佳作，但它本身有些挑人，喜歡的人會將之奉為圭臬，不喜歡也會讀不下去。寫下這篇隨筆是有一些私心的，想把它推薦給你們，希望會有人喜歡。