《屈原列傳》原文賞析

《屈原列傳》是《史記》卷八十四《屈原賈生列傳》中有關屈原生平的部分，選編時刪去原文中收錄的《懷沙》賦，加上了司馬遷為該傳寫的讚語，作為本文的最末一段。下面小編為大家分享《屈原列傳》原文賞析，歡迎大家參考借鑑。

【原文】

屈原列傳

出處：《史記》

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強志①，明於治亂，嫻於辭令②。入則與王圖議國事，以出號令;出則接遇賓客，應對諸侯。王甚任之③。

上官大夫與之同列④，爭寵而心害其能⑤。懷王使屈原造為憲令，屈平屬草稿未定⑥。上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：“王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功⑦，(曰)以為‘非我莫能為’也。”王怒而疏屈平⑧。

【註釋】

①博聞強志：見聞廣博，記憶力強。②嫻：熟習。③任：信任。④同列：同在朝班，即同事。⑤害：妒忌。⑥屬：寫作。⑦伐：自我誇耀。⑧疏：疏遠。

【原文】

屈平疾王聽之不聰也①，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》②。離騷者，猶離憂也③。夫天者，人之始也;父母者，人之本也。人窮則反本④，故勞苦倦極，未嘗不呼天也;疾痛慘怛⑤，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之⑥，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎?屈平之作《離騷》，蓋自怨生也。《國風》好色而不淫⑦，《小雅》怨誹而不亂⑧，若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見⑨。其文約⑩，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(13)。其志潔，故其稱物芳。其行廉，故死而不容自疏(14)。濯淖污泥之中(15)，蟬蜕於濁穢(16)，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢(17)，皭然泥而不滓者也(18)。推此志也，雖與日月爭光可也。

【註釋】

①聰：聽覺靈敏，此處指明辨是非。②幽思：苦悶深思。③離憂：遭受憂愁。離，通“罹”(lí，離)，遭受。④反本：追念根本。反，同“返”。⑤慘怛：憂傷，悲痛。⑥間：挑撥離間。⑦《國風》：《詩經》的組成部分之一，由各地的民間歌謠所組成，有十五國風，一百六十篇。⑧《小雅》：亦《詩經》的組成部分之一。大部分是西周後期和東周初期貴族宴會的樂歌，小部分是批評當時朝政過失或抒發怨憤的民間歌謠。⑨靡：沒有。見：同“現”。⑩約：簡約。微：精深，幽微。稱文小：指《離騷》中多引述花草樹木等細小事物。指：通“旨”，意義。(13)舉類邇：指《離騷》所稱引的都是眼前習見的事例。邇：近。(14)自疏：自己主動疏遠，這裏指不放鬆對自己的嚴格要求。(15)濯(zhuó，濁)淖(nào，鬧)：洗滌污垢。此處以喻超脱世俗。(16)蟬蜕：蟬蜕之殼，此處以喻解脱。(17)滋(xuán，玄)：混濁，污黑。(18)皭(jiào，叫)然：潔白的樣子。

【原文】

屈平既絀①，其後秦欲伐齊，齊與楚從親②，惠王患之，乃令張儀詳去秦③，厚幣委質事楚④，曰：“秦甚憎齊，齊與楚從親，楚誠能絕齊，秦願獻商、於之地六百里。”楚懷王貪而信張儀，遂絕齊，使使如秦受地⑤。張儀詐之曰：“儀與王約六裏，不聞六百里。”楚使怒去，歸告懷王。懷王怒，大興師伐秦。秦發兵擊之，大破楚師于丹、淅，斬首八萬，虜楚將屈丐，遂取楚之漢中地。懷王乃悉發國中兵以深入擊秦，戰於藍田，魏聞之，襲楚至鄧。楚兵懼，自秦歸。而齊竟怒不救楚，楚大困。

【註釋】

①絀：通“黜”。貶斥，廢退。②從親：指山東六國團結起來，結成聯盟，共同抗秦。③詳：通“佯”。假裝。④厚幣：豐厚的禮品。幣：古人用作禮物的絲織品，泛指用作禮品的玉、帛等物。委質：謂人臣拜見人君時，屈膝而委體於地。引申為歸順、臣服。質：指形體。一説“質”通“贄”，指初次拜見尊長時所送的禮物;“委質”也引申為歸順、臣服。⑤如：往……;到……。

【原文】

明年，秦割漢中地與楚以和。楚王曰：“不願得地，願得張儀而甘心焉①。”張儀聞，乃曰：“以一儀而當漢中地②，臣請往如楚。”如楚，又因厚幣用事者臣靳尚③，而設詭辯於懷王之寵姬鄭袖。懷王竟聽鄭袖，復釋去張儀。是時屈平既疏，不復在位，使於齊，顧反④，諫懷王曰：“何不殺張儀?”懷王悔，追張儀不及。

其後諸侯共擊楚，大破之，殺其將唐眛。

時秦昭王與楚婚，欲與懷王會。懷王欲行，屈平曰：“秦虎狼之國，不可信，不如毋行⑤。”懷王稚子子蘭勸王行⑥：“奈何絕秦歡!”懷王卒行⑦。入武關，秦伏兵絕其後，因留懷王，以求割地。懷王怒，不聽。亡走趙，趙不內⑧。復之秦，竟死於秦而歸葬。

【註釋】

①甘心：稱心，快意。②當：抵押。③用事者：當權的人。④顧反：等到返回時，反，同“返”。下“入秦而不反”、“不忘欲反”等句之“反”同此。⑤毋行：不去為好。毋：無，不。⑥稚子：幼子。⑦卒：最終。⑧內：同“納”。接納。

【原文】

長子頃襄王立，以其弟子蘭為令尹。楚人既咎子蘭以勸懷王入秦而不反也①。

屈平既嫉之，雖放流，眷顧楚國②，繫心懷王，不忘欲反，翼幸君之一悟③，俗之一改也。其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。然終無可奈何，故不可以反，卒以此見懷王之終不悟也。人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。懷王以不知忠臣之分④，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭。兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。《易》曰⑤：“井泄不食⑥，為我心惻，可以汲⑦。王明，並受其福。”王之不明，豈足福哉!

令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原於頃襄王⑧，頃襄王怒而遷之⑨。

【註釋】

①咎：責怪，歸罪。②眷顧：懷念。③翼幸：僥倖希望。④分：職分，本分。⑤《易》：書名。也稱《周易》或《易經》。是我國古代有哲學思想的占卜書，也是儒家重要經典。引句見《易經·井卦》，原文作：“象曰：井渫不食，行惻也。求王明，受福也。”⑥泄：通“抴”，淘去污泥。⑦惻：心中悲傷。⑧短：説人的壞話。⑨遷：貶謫，放逐。

【原文】

屈原至於江濱，被髮行吟澤畔①。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰②：“子非三閭大夫歟③?何故而至此?”屈原曰：“舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放④。”漁父曰：“夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移⑤。舉世混濁，何不隨其流而揚其波?眾人皆醉，何不其糟而啜其醨⑥?何故懷瑾握瑜而自令見放為⑦?”屈原曰：“吾聞之，新沐者必彈冠，新浴者必振衣，人又誰能以身之察察⑧，受物之汶汶者乎⑨!寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以晧晧之白而蒙世俗之温蠼乎⑩!”

【註釋】

①被：通“披”。②漁父：捕魚者，漁翁。③三閭大夫：職官名，本文中代指屈原，因他曾任此職。④見放：被放逐。⑤凝滯：拘泥。推移：變遷，轉易。⑥：吃，食。糟：未清帶滓的酒。啜：嘗，飲。醨：薄酒。⑦瑜、瑾：都是美玉名。此處以喻高尚的品德。⑧察察：清白，高潔。⑨汶(mén，門)汶：污垢，污辱。⑩晧晧：通“皓皓”，潔白，光明。温蠼：塵滓重積的樣子。

【原文】

乃作《懷沙》之賦①。

【註釋】

①《懷沙》：是屈原《九章》中的一篇。關於本篇意旨，有三種説法：過去一般認為是屈原的絕命之詞，所謂懷沙，多解釋為懷抱沙石而自沉;近人有人認為，沙，指長沙，長沙是楚國祖先熊繹的封地，屈原想到此而自殺;今人有人認為作於頃襄王十五年，懷沙，是懷念垂沙戰敗，即懷王二十八年，秦與齊、韓、魏共攻楚，大敗楚於垂沙之事。

【原文】

於是懷石遂自(投)〔沈〕汩羅以死。

屈原既死之後，楚有宋玉、唐勒、景差之徒者①，皆好辭而以賦見稱;然皆祖屈原之從容辭令②，終莫敢直諫，其後楚日以削③，數十年竟為秦所滅。

自屈原沉汩羅後百有餘年，漢有賈生，為長沙王太傅，過湘水，投書以吊屈原④。

【註釋】

①之徒：這類人，這班人。②祖：學習，效法。③削：削弱。④吊：悼念。

【原文】

太史公曰：餘讀《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》①，悲其志。適長沙，觀屈原所自沉淵，未嘗不垂涕，想見其為人。及見賈生吊之，又怪屈原以彼其材，遊諸侯，何國不容，而自令若是。讀《服鳥賦》，同死生②，輕去就③，又爽然自失矣④。

【註釋】

①《天問》、《招魂》、《哀郢》：以上都是屈原作品的篇目，也有人説《招魂》是宋玉的作品。②同死生：把死生同等看待。③輕去就：指不把職務上的升降看得很重。④爽然：默然。

【白話翻譯】

屈原，名平，與楚國王族同姓，曾任楚懷王的左徒。他學識淵博，記憶力強，瞭解政治興衰的道理，熟悉外交應酬的語言。當時，他在朝內與楚王商議國家大事，擬定號令;對外負責接待賓客，應酬各國諸侯。楚懷王對屈原十分重用。

上官大夫與屈原地位相當，也想爭得楚懷王的寵信，因而心裏很嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制定法令，屈原擬寫了兩遍草稿，還沒有定稿。上官大夫發現了，就想奪過來刪改。屈原不給他。上官大夫就向楚王講屈原的壞話，説：“大王讓屈平制定法令，眾大臣沒有不知道的。每一項法令公佈，屈平就誇耀他的功勞，説是‘除了我，沒有人能夠寫得出來。”’懷王聽了很生氣，就疏遠了屈原。

屈原痛心懷王不能明辨是非，被讒言媚語矇蔽了明智，聽由奸邪之徒陷害公正之人，致使方正君子在朝廷不得容身，因此他內心憂愁，獨自沉思，就寫下了《離騷》。“離騷”的意思就是遭受憂患。上天，是人類的來源;父母，是人類的根本。人陷入困境就追念本原，所以辛勞困倦到極點的時候，沒有不呼喊上天的;有了疾病苦痛的時候，沒有不呼喊父母的。屈原行為正直，忠心耿耿地竭盡自己的智慧去侍奉他的君王，善於挑撥的小人卻來離間他與君王的關係，他的處境真可以説是困厄到頭了!誠信卻被猜疑，忠厚卻被誹謗，能沒有怨恨嗎?屈原作《離騷》，就是因為心中懷着怨恨的緣故。《國風》雖然追求男女愛情卻並不過分，《小雅》雖然譏諷時弊卻並不提倡犯上作亂，而像《離騷》那樣，可以説是二者兼而有之了。在《離騷》中，往上追溯到帝嚳，往下稱道齊桓公，中間述及商湯王和周武王，以此來對比諷刺當世政治。對於道德的廣大崇高，國家安定與動亂的前因後果，它沒有不作充分反映的。屈原的文字簡練，用辭精到，他的`志向高潔，他的行為清廉。他的文章的內容雖然細小但含義卻極弘大，所舉的事例雖然淺近但意義卻很深遠。他的志向高潔，所以文中常用香花芳草作比喻。他的行為清廉，所以至死不容於世。他自覺地從污泥濁水中洗脱出來，就像蟬蜕皮那樣脱去穢物的污染，超然漫遊於塵世之外，不再受世俗污垢的玷污，從而達到潔淨地脱離污泥而不沾染的境界。據此推測他的志向，即使與日月對照，光輝也毫不遜色。

屈原被黜職了。此後，秦國想要討伐齊國，但齊國與楚國有合縱的友好關係。秦惠王對此有顧慮，就命張儀假裝離開秦國，帶着豐厚的禮品呈獻楚懷王，表示願意侍奉楚懷王。張儀對楚懷王説：“泰國很憎恨齊國，可是齊國與楚國卻有合縱的友好關係，楚國如果真能與齊國絕交，秦國願意向楚國獻上商、於之間六百里的土地。”楚懷王起了貪心，就相信張儀，於是與齊國絕交，然後派使者到秦國接受土地。誰知張儀卻欺詐使者，説：“我和楚王約定的只是六裏，沒聽説有六百里。”楚國使者生氣地離開秦國，回來告訴楚懷王。楚懷王聽後很憤怒，就出動大批軍隊進攻秦國。秦國出兵迎擊，在丹水、析水之間大敗楚軍，斬殺楚國兵卒八萬人，俘虜楚國將領屈?，於是奪取了楚國的漢中地區。楚懷王就出動國內全部兵力，深入秦國腹地，與秦軍在藍田會戰。魏國聽到這個消息，就偷襲楚國，打到鄧地。楚國軍隊害怕了，就從秦國返回。此時，齊國竟然因楚國背約而憤怒，不肯救助楚國。楚國陷入極大的困境。 第二年，秦國要把漢中地割還給楚國，以此與楚國講和。楚王説：“不願意得到地方，只希望得到張儀就心甘情願了。”張儀聽説後，就説：“拿我張儀一人就可以抵得漢中土地，這是划得來的，臣下請求前往楚國。”張儀到達楚國，又用豐厚的禮物賄賂當權的大臣靳尚，通過靳尚在楚懷王的寵姬鄭袖那裏編造了一套騙人的謊言。楚懷王竟然聽信了鄭袖，又放走了張儀。這期間，屈原已被疏遠，不再在朝廷擔任重要職位，出使到齊國去了。等到屈原回來，就勸諫楚懷王説：“為什麼不殺死張儀呢?”楚懷王后悔了，派人追趕張儀，但沒有追到。

後來，諸侯各國聯合攻打楚國，大敗楚軍，殺死了楚國將領唐昧。

當時，秦昭王與楚國通婚，要和楚懷王會面。楚懷王打算前往。屈原説：“泰國是像虎狼一樣兇殘的國家，不可以對它信任，您還是不去的好。”楚懷王的幼子子蘭卻勸懷王動身，他説：“為什麼要斷絕與秦國的友好呢!”楚懷王到底還是去了。楚懷王一進入武關，秦國埋伏的軍隊就切斷了他的後路。就這樣，秦國將楚懷王扣留下來，要求他割讓土地。楚懷王大怒，不聽從秦國。他逃跑到趙國，趙國卻不予接納，楚懷王只好又回到秦國。最後，楚懷王死在秦國，他的屍體被運回楚國安葬了。

楚懷王被扣留在秦國期間，他的長子頃襄王即位。頃襄王任命他的弟弟子蘭為令尹。楚國都歸咎子蘭， 因為是他鼓動懷王到秦國去而被扣留在那裏的。屈原也同樣痛恨他。但是，他雖然已被流放在外，卻還眷戀楚國，心裏惦記着懷王，念念不忘地要返回朝廷。他盼望着懷王有幸能醒悟過來，庸俗的風氣能徹底改變。他盼望懷王能夠活着回來，國家從此振興起來，心中反反覆覆地思慮着這些事情，所以在他的一篇詩作之中，曾再三地表達這種情感。然而，終於無可奈何，他也因此未能返回朝廷。從屈原的經歷也可以看出懷王最終沒有醒悟過來。君主不論是恩笨的，還是聰明的;賢明的，還是不賢明的：沒有不想得到忠臣來幫助自己的，也沒有不想提拔賢才來輔佐自己的。然而，國破家亡的事例相繼地出現，而聖明的君主和安定的國家好幾代也見不到，因為所謂的忠臣並不忠，而所謂的賢人並不賢啊：楚懷王因為不瞭解忠臣的職守，所以才在宮內被鄭袖迷惑，在外朝被張儀欺辱，疏遠屈原而輕信上官大夫、令尹子蘭，從而軍隊被打敗，土地被削去，丟失了六個郡，自己也被扣留而死在秦國，成為天下人的笑柄。這就是他不能識別人而招致的災禍啊。《易》説：“井淘乾淨了，卻沒有人來喝井水，使我心中悲哀，因為它是供人汲取飲用的。君王賢明瞭，天下人就都能得福。”如果君王不賢明呢，難道還能有福分嗎?

令尹子蘭聽説屈原對他痛恨，非常生氣，就讓上官大夫去向頃襄王説屈原的壞話。頃襄王被激怒，就又把屈原放逐出去。

屈原來到江邊，披散着頭髮，沿江水之畔邊走邊吟歎。他的臉色憔悴，容顏乾枯，體形消瘦。漁翁見此情景，就問他説：“您不就是三閭大夫嗎?為什麼到這般地步?”屈原説：“整個世界都是混濁的，只有我一人清白;眾人都在沉醉之中，只有我一人清醒：所以我就要被流放。”漁翁説：“聖明的人不受外界事物的拘泥，能夠適應世俗潮流而相應變化。既然整個世界都混濁了，你為什麼不跟隨潮流，追逐波浪呢?既然眾人都已經沉醉了，你為什麼不跟着吃些酒糟，喝點薄酒呢?為什麼偏要懷抱美玉般的高尚品性，卻自取被放逐的下場呢?”屈原説：“我聽人説：剛剛洗過頭，一定會彈去帽子上的塵土;剛剛洗過澡，一定會抖掉衣服上的塵土。作為高尚的人，誰能讓清白的身體去蒙受外界昏黑的薰染呢!我寧肯投入江水，葬身江裏的魚腹之中，怎麼能讓我皎潔的靈魂去蒙上世俗的塵埃呢!”屈原就寫下了《懷沙》賦。於是，他懷抱石頭，投身汨羅江而死。

屈原死了以後，楚國出現過宋玉、唐勒、景差等一批人，都愛好楚辭並以作賦知名。但是他們雖效法屈原委婉含蓄的辭令，卻都不敢像屈原那樣向楚王直言勸諫。此後楚國日益削弱，幾十年後終於被秦國滅亡。

自從屈原投身汨羅江死後，又過了一百多年，漢朝出了一位賈誼。賈誼出任長沙王太傅，南下來到湘水邊上，十分感慨，就寫了一篇賦憑弔屈原。

太史公説：我讀了《離騷》、《天問》、《招魂》、《哀郢》，為屈原的大志不能實現而痛心。後來我到長沙，每當經過屈原自殺的地方，未嘗不流淚哭泣，追念他的為人。等看到賈誼憑弔屈原的文章，又責怪屈原，以他自己的才幹去遊説諸侯，哪一個國家不能容納他呢，卻要像這樣去結束自己的生命!讀了《鵬烏賦》，體會到死與生等同，棄職與得官都無足輕重，又產生了一種茫茫然的失落感。

【解析】

司馬遷認為屈原聯齊抗秦的主張是正確的。屈原是楚國的貴族。當時，秦國兵力最強。但是楚國和齊國從親，是可以抵抗強秦的，因為楚國疆土最大，齊國財力最富，而且楚、齊從親，其他山東之國也會跟楚齊一道合縱來共同對付秦國。如果楚王能始終用屈原的外交主張，並且修明內政，那當時的天下還不知鹿死誰手。本傳用了很大的篇幅敍述楚國和齊、秦的關係，從歷史的教訓來證明屈原聯齊抗秦的主張的正確。當楚懷王重用屈原任為左徒的時候，齊、楚從親，秦國不敢侵犯。等到楚懷王聽信了上官大夫的毀謗而疏遠了屈原之後，秦國就令張儀來離間齊楚的關係，破壞兩國的聯盟，以便各個擊破。張儀騙楚王説，楚國如能和齊國絕交，秦願獻商於之地六百里。楚懷王貪圖便宜，便當真和齊國絕交。張儀又説是獻地六裏，不是六百里。楚懷王大怒，就興兵伐秦。楚國沒有了齊國的援助，弄得損兵折將，喪權失地。這才又命屈原出使於齊，和齊國恢復邦交。秦國又説把漢中地還給楚國來講和。楚懷王因為恨透了張儀，説不願得地，願得張儀才甘心。張儀居然來到楚國，收買了楚王的寵臣靳尚和寵姬鄭袖，竟又安然返國。

等到屈原從齊國回來，問楚王為什麼不殺張儀，他後悔已經來不及了。這樣，又上了秦國的當。其後，諸侯兵擊楚，楚又大敗。其後，秦又騙楚懷王到秦國去，屈原勸他不要去，可是他聽了他的幼子子蘭的話到秦國去了。果然一到秦國，秦國就不放他回去，要挾他割讓土地，終至客死於秦。他的兒子頃襄王忘卻血海深仇，反而向秦屈膝，重用親秦派子蘭等人，放逐屈原。後來楚竟為秦所滅。

這些事實充分表明了楚國親齊，秦國就不敢侵犯;親秦，就吃秦國的大虧。司馬遷對屈原的政治才能是異常推崇的。本傳説屈原的《離騷》是“上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。”他還慨歎説：“人君無愚智賢不肖，莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐。然亡國破家相隨屬，而聖君治國累世而不見者，其所謂忠者不忠，而所謂賢者不賢也。”可見司馬遷認為屈原所理想的政治就是唐虞三代那樣的政治，認為屈原主張舉賢授能。從屈原的作品中，我們可以看出屈原這種政治傾向是強烈的。

《離騷》裏説：“皇天無私阿兮，覽民德焉錯輔。夫惟聖哲以茂行兮，苟得用此下土。瞻前而顧後兮，相觀民之計極。夫孰非義而可用兮，孰非善而可服?”屈原反覆地論述歷代興亡，認為亡是由於殘害忠良，而興是由於舉賢授能。他主張要替人民打算，要選賢與能，這是有民主思想的因素的。因此，司馬遷説他能夠明道德之廣崇，治亂之條貫，是正確的。司馬遷不僅贊成他的賢能政治的主張，並且認為屈原就是賢能兼備的人。他説：“懷王以不知忠臣之分，故內惑於鄭袖，外欺於張儀，疏屈平而信上官大夫、令尹子蘭，兵挫地削，亡其六郡，身客死於秦，為天下笑。此不知人之禍也。”

然而司馬遷對屈原的推崇，最主要的還在於屈原的高尚人格和鬥爭精神。因為楚懷王昏庸貪婪，對外則親齊親秦搖擺不定，對內則寵任奸佞，聽信讒言。屈原雖系貴族，並非近親;雖有遠大的政治眼光和卓越的政治才能，並沒得到長久的重用。《離騷》裏説：“世溷濁而嫉賢兮，好蔽美而稱惡。閨中既以邃遠兮，哲王又不悟。”正深刻地反映了他所處的時代的楚國政治情況。屈原為了堅持自己的理想，挽救楚國的危亡，堅決地起來鬥爭。他憤怒地控訴了貴族當權派的無恥：“眾皆競進以貪婪兮，憑不厭乎求索。”“固時俗之工巧兮，規矩而改錯。背繩墨以追曲兮，競周容以為度。”他痛斥他們弄得黑白不分，是非顛倒。《懷沙》裏説：“玄文幽處兮，蒙謂之不章;離婁微睇兮，瞽以為無明。變白而為黑兮，倒上以為下;鳳皇在兮，雞雉翔舞。”他指斥他們將要把國家弄到瀕於危亡的地步：“惟夫黨人之偷樂兮，路幽昧以險隘。”因此，他宣稱他決不妥協：“何方圜之能周兮?夫孰異道而相安?”屈原修德立行，忠心耿耿，原想導君於堯舜之治，可是懷王竟然不識，反而信讒疏遠：“荃不察餘之中情兮，反信讒而怒。”楚國弄到瀕於危亡，懷王是應該負責任的，屈原對他也是不能無怨的。他説：“怨靈脩之浩蕩兮，終不察夫民心。”司馬遷對屈原的為堅持理想而鬥爭的精神是歌頌的，對屈原的心情是深刻了解的。他敍述屈原作《離騷》的原因是這樣的：“屈平疾王聽之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”又説《離騷》“自怨生”。説“疾”，説“怨”，可見司馬遷認為《離騷》之作正體現了屈原的鬥爭精神。