氓譯文及賞析

氓譯文及賞析1

氓原文：

氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至於頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復關。不見覆關，泣涕漣漣。既見覆關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可説也。女之耽兮，不可説也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至於暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

氓譯文及註釋

譯文

憨厚農家小夥子，懷抱布匹來換絲。其實不是真換絲，找個機會談婚事。送郎送過淇水西，到了頓丘情依依。不是我願誤佳期，你無媒人失禮儀。望郎休要發脾氣，秋天到了來迎娶。

爬上那垛破土牆，遙向復關凝神望。復關遠在雲霧中，不見情郎淚千行。情郎即從復關來，又説又笑喜洋洋。你去卜卦求神仙，沒有凶兆心歡暢。趕着你的車子來，為我搬運好嫁粧。

桑樹葉子未落時，綴滿枝頭綠萋萋。噓噓那些斑鳩兒，別把桑葚吃嘴裏。哎呀年輕姑娘們，別對男人情依依。男人若是戀上你，要丟便丟太容易。女人若是戀男子，要想解脱難掙離。

桑樹葉子落下了，枯黃憔悴任飄搖。自從嫁到你家來，三年窮苦受煎熬。淇水茫茫送我歸，水濺車帷濕又潮。我做妻子沒差錯，是你男人太奸刁。反覆無常沒準則，變心缺德耍花招。

婚後三年守婦道，繁重家務不辭勞。起早睡晚不嫌苦，忙裏忙外非一朝。誰知家業已成後，漸漸對我施兇暴。兄弟不知我處境，個個見我哈哈笑。靜下心來細細想，獨自傷神淚暗拋。

當年發誓偕白頭，如今未老心先憂。淇水滔滔終有岸，沼澤雖寬有盡頭。回想少時多歡樂，談笑之間露温柔。海誓山盟猶在耳，哪料反目競成仇。莫再回想背盟事，既已終結便罷休！

註釋

（1）氓：《説文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這裏指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一説憨厚、老實的樣子。

（2）貿：交易。抱布貿絲是以物易物。

（3）“匪來”二句：是説那人並非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（mī）。

（4）淇：衞國河名。今河南淇河。

（5）頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。

（6）愆（qiān）：過失，過錯，這裏指延誤。這句是説並非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。

（7）將（qiāng）：願，請。無：通“毋”，不要。

（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的牆壁。垝，倒塌。垣，牆壁。

（9）復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一説“復”是關名。 ②復關：衞國地名，指“氓”所居之地。

（10）涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。

（11）載（zaì）：動詞詞頭，無義。

（12）爾卜爾筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉凶，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。

（13）咎（jiù）：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。

（14）賄：財物，指嫁粧，粧奩（lián）。以上四句是説你從卜筮看一看吉凶吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，並將嫁粧搬去。

（15）沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。

（16）于嗟鳩兮：於：通“籲”（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳説斑鳩吃桑葚過多會醉。

（17）耽（dān）：迷戀，沉溺，貪樂太甚。

（18）説：通“脱”，解脱。

（19）隕（yǔn）：墜落，掉下。這裏用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“芸其黃矣”，芸也是黃色。

（20）徂（cú）：往；徂爾：嫁到你家。

（21）食貧：過貧窮的生活。

（22）湯（shāng）湯：水勢浩大的樣子。

（23）漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。以上兩句是説被棄逐後渡淇水而歸。

（24）爽：差錯。

（25）貳：“貣（tè）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這裏指愛情不專一。以上兩句是説女方沒有過失而男方行為不對。

（26）罔：無，沒有；極：標準，準則。

（27）二三其德：在品德上三心二意，言行為前後不一致。

（28）靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無餘。室勞：家務勞動。靡：無。

（29）“夙興”二句：就是説起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。

（30）言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《穀風》篇“既生既育”的意思，言願望既然已經實現。

（31）咥（xì）：笑的樣子。以上兩句是説兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。

（32）靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義。

（33）躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。

（34）“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之説徒然使我怨恨罷了。

（35）隰（xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衞國境內。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。

（36）總角：古代男女未成年時把頭髮紮成丫髻，稱總角。這裏指代少年時代。宴：快樂。

（37）晏晏（yàn）：歡樂，和悦的樣子。

（38）旦旦：誠懇的樣子。

（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。

（40）反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重複上句的意思，變換句法為的是和下句叶韻。

（41）已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感歎。末句等於説撇開算了罷！

氓賞析

《衞風·氓》是一首上古民間歌謠，以一個女子之口，率真地述説了其情變經歷和深切體驗，是一幀情愛畫卷的鮮活寫照，也為後人留下了當時風俗民情的寶貴資料。

這是一首短短的夾雜抒情的敍事詩，將一個情愛故事表現得真切自然。詩中女子情深意篤，愛得坦蕩，愛得熱烈。即便婚後之怨，也是用心專深的折射。真真好一個善解人意、勤勞聰慧、果敢率真、通情明義的鮮明形象。在婚前，她懷着對氓熾熱的深情，勇敢地衝破了禮法的束縛，毅然和氓同居，這在當時來説，是一件難能可貴的事。按理説，婚後的生活應該是和睦美好的`。但事與願違，她卻被氓當牛馬般使用，甚至被打被棄。原因就是當時婦女在社會上和家庭中都沒有地位，而只是的丈夫的附庸。這種政治、經濟的不平等決定了男女在婚姻關係上的不平等，使氓得以隨心所欲地玩弄、虐待婦女而不受制裁，有拋棄妻子解除婚約的權利。“始亂終棄”四字，正可概括氓對女子的罪惡行為。因此她雖曾勇敢地衝破過封建的桎梏，但她的命運，終於同那些在父母之命、媒妁之言壓束下逆來順受的婦女命運，很不幸地異途同歸了。“士之耽兮，猶可説也；女之耽也，不可説也！”詩人滿腔憤懣地控訴了這社會的不平，使這詩的思想意義更加深化。詩中女主人公的慘痛經歷，可説是階級社會中千千萬萬受壓迫受損害的婦女命運的縮影，故能博得後世讀者的共鳴。

詩中雖以抒情為主，所敍的故事也還不夠完整細緻，但它已將女主人公的遭遇、命運，比較真實地反映出來，抒情敍事融為一體，時而夾以慨歎式的議論。就這些方面説，這首詩已初步具備中國式的敍事詩的某些特徵。這些特徵或多或少地影響到其後二千餘年的敍事詩，在《孔雀東南飛》《長恨歌》，直到近代姚燮的《雙鴆篇》中似乎都可以看到它的影子。

《氓》詩的結構，是和它的故事情節與作者敍述時激昂波動的情緒相適應的。全詩六章，每章十句，但並不像《詩經》其他各篇採用復沓的形式，而是依照人物命運發展的順序，自然地加以抒寫。它以賦為主，兼用比興。賦以敍事，興以抒情，比在於加強敍事和抒情的色彩。

開頭一、二章，《詩集傳》雲：“賦也。”具體描寫男子向女主人公求婚以至結婚的過程。那是在一次集市上，一個男子以買絲為名，向女主人公吐露愛情，一會兒嬉皮笑臉，一會兒又發脾氣，可謂軟硬兼施。可是這位單純的女子看不透他的本質，説是必須有人來説媒，最後將婚期訂在秋天。從此以後，女子朝思暮想，“乘彼垝垣，以望復關”，望不到男子所住的復關，便淚流不止；既見覆關，就像見到所戀之人，不禁眉開眼笑。她還打卦占卜，預測婚事的吉凶。及至男方派車前來迎娶，她就帶着全部的財物，嫁了過去。這兩章敍事真切，歷歷可見，而詩人作為一個純情少女的自我形象，也刻畫得栩栩如生。方玉潤評這一段雲：“不見則憂，既見則喜，夫情之所不容已者，女殆痴於情者耳。”（《詩經原始》）一個“痴”字。點出了此女鍾情之深。

朱熹《詩集傳》謂第三章“比而興也”，第四章“興也”，也就是説這兩章以抒情為主，詩中皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，比喻女子的憔悴和被棄。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽”，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”（《詩集傳》）。桑葚是甜的，鳩多食則易致醉；愛情是美好的，人多迷戀則易上當受騙。男人沉溺於愛情猶可解脱。女子一旦墮入愛河，則無法掙離。這是多麼沉痛的語言！從桑葉青青到桑葉黃落，不僅顯示了女子年齡的由盛到衰，而且暗示了時光的推移。“自我徂爾，三歲食貧”，一般以為女子嫁過去三年，但另有一種解釋：“三歲，多年。按‘三’是虛數，言其多，不是實指三年。”（程俊英《詩經譯註》）實際上是説女子嫁過去好幾年，夫妻關係漸漸不和，終至破裂。女子不得已又坐着車子，渡過淇水，回到孃家。她反覆考慮，自己並無一點差錯，而是那個男子“二三其德”。在這裏女子以反省的口氣回顧了婚後的生活，找尋被遺棄的原因，結果得到了一條教訓：在以男子為中心的社會裏，只有痴心女子負心漢。

詩之五章用賦的手法敍述被棄前後的處境，前六句承上章“自我徂爾，三歲食貧”，補敍多年為婦的苦楚，她起早睡晚，辛勤勞作，一旦日子好過一些，丈夫便變得暴戾殘酷。這個“暴”字可使人想像到丈夫的猙獰面目，以及女主人公被虐待的情景。後四句寫她回到孃家以後受到兄弟們的冷笑。《詩集傳》釋此段雲：“蓋淫奔從人，不為兄弟所齒，故其見棄而歸，亦不為兄弟所恤，理固有必然者，亦何所歸咎哉，但自痛悼而已。”説女主人公“淫奔”，固不足取；但其他的話可以幫助讀者理解她當時所受到的精神壓力和由此而產生的內心矛盾。

第六章賦兼比興，在抒情中敍事，當初他們相戀時，有説有笑；男子則“信誓旦旦”，表示白頭偕老。可是他還未老時就產生怨恨，而且無法挽回。這裏用了兩個比喻：浩浩湯湯的淇水，總有堤岸；廣闊連綿的沼澤，也有邊際。言外之意是：我的痛苦為什麼竟沒有到頭的時候？《詩集傳》指出“此則興也”，其實它是比中有興。詩人運用這兩個比喻，強烈地抒發了一腔怨憤，訴説了棄婦無邊無際的痛苦。為了擺脱這些痛苦，她下決心與那男子割斷感情上的聯繫：“反是不思，亦已焉哉！”從此後不再希望他回心轉意，算了，算了。然而她果真能做到嗎？方玉潤認為：“雖然口縱言已，心豈能忘？”（《詩經原始》）是的，從這女子一貫鍾情的性格來看，她對男子不可能在感情上一刀兩斷，這就是今天常説的悲劇性格。

氓譯文及賞析2

柳州峒氓

柳宗元

郡城南下接通津，

異服殊音不可親。

青箬裹鹽歸峒客，

綠荷包飯趁虛人。

鵝毛御臘縫山罽，

雞骨佔年拜水神。

愁向公庭問重譯，

欲投章甫作文身。

譯文

柳州城南連接着四通八達的渡口，峒人服飾不同言語不通無法親近。

回家去的人拿青箬竹葉裹着鹽巴，趕集來的人用綠色荷葉包着食品。

用鵝毛裝填被褥抵禦冬寒，以雞骨占卜年景祭拜水神。

為判決案件要靠翻譯發愁，真想脱掉官府當紋身峒人。

鑑賞

柳宗元被貶永州司馬十年期間，心情一直很鬱悶，經常縱情于山水以消憂，不大與人民接近。調任柳州刺史後，思想有所轉變。他想到柳州儘管比永州更遠離中原，地更偏僻，條件更差，但自己身為一州的長官，與過去在永州任司馬閒職時已不同，有了政治實權，在這裏還是可以有所作為的。於是深入民間，瞭解人民的生活、風俗、習慣，關心他們的疾苦。《柳州峒氓》這首詩，就是寫他在柳州和峒氓生活接近的情況的。

頭二句寫初到柳州時的感受。

“郡城南下接通津，異服殊音不可親。”這兩句是説：柳州城南有一個四通八達的柳江渡口，從那裏經過的是穿着特殊服裝的少數民族人民，與他們言語不通，難以親近。這兩句是總起，“不可親”三字，深含感歎之情，很自然地開啟下文。

中間四句接着寫峒氓的生活、習俗。

柳州峒氓，多住在山村，日常生活必需品尤其是鹽，要到郡城集市去買，所以三、四兩句接着描寫他們趕集的情景：“青箬裹鹽歸峒客，綠荷包飯趁虛人。”這兩句是用倒置法，意思是説：峒氓們用綠色的荷葉包着飯去趕集買鹽，買好了鹽就用寬大的青箬竹葉裹着帶回山村去，往返甚是辛苦。

第五句寫峒氓禦寒之物。

“鵝毛御臘縫山罽”，御臘，就是禦寒的意思。

臘，臘月，即陰曆十二月，是天氣很冷的時候，罽（jì記），用毛做的氈子一類東西，這裏指用鵝毛縫製的被子。這句是説，在天氣寒冷的臘月裏，峒氓們用鵝毛製成的被子來抵禦寒冷。

下句接着寫峒氓的迷信風俗。

“雞骨佔年拜水神”。“雞骨佔年”，是峒氓的迷信風俗，以為占卜可以知道年景的好壞。“拜水神”，即向水神禮拜。這句是説：峒氓們用雞骨去占卜，問水神祈禱一年的好收成。

以上四句描寫了柳州峒氓的貧苦生活和迷信風俗，富有濃厚的地方色彩。三、四兩句如畫。

最後兩句抒寫心意，表示願意隨俗。

“愁向公庭問重譯，欲投章甫作文身。”章甫，古代的一種禮帽，這裏指代士大夫的服裝。文身：在身上刺畫花紋。這是古代越地的一種習俗。《莊子·逍遙遊》裏説：宋國人到越國去販賣章甫這種禮帽，越國人斷髮文身，用不着這種禮帽。這裏化用這個故事，表示願意隨俗。以上兩句意思是説，我不樂意只在公庭上通過譯員來和峒氓接觸，而寧願拋掉中原的士大夫服裝，隨峒氓的習俗，在身上也刺上花紋，學習他們的樣子，與他們親近。

這首詩用樸素的語言，如實地描寫出詩人和柳州少數民族人民生活接近的情況。起初雖然感到“異服殊音不可親”。最後卻“欲投章甫作文身。”詩人自己本來不信神，而民間有迷信風俗，但他不肯疏遠他們，而願意和他們在一起，表現出了入鄉隨俗的思想。

對一個封建社會中的地方官來講，這是難能可貴的。

正因為這樣，他在柳州刺史任上，施政能夠從人民的生活實際出發，為他們興利除弊，做了不少有利於民的好事，如減輕賦税，引導人民發展生產，改善生活，興辦學校，培養人才，特別是想方設法贖回許多被典質的貧苦人民的子女，使他們從奴隸的命運中解放出來，因此作者任柳州刺史雖僅四年便病逝了，卻一直深為柳州人民感激和懷念不已。至今柳州還有紀念他的“柳侯祠”。