高二歷史上冊練習題及參考答案

高二的小夥伴們，大家是否想知道怎樣才能更好地學好歷史?只是聽課是不夠的，課後主動做題，才能進一步鞏固好所學知識。下面是本站小編為大家整理的高二歷史期末練習題及答案，希望對大家有用!

　　高二歷史期末練習題

一、選擇題(本大題共30小題，每小題1.5分，共45分，在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)

1.王家範在《中國歷史通論》中説：“(中國政制)達臻‘文明’一途，實應歸功於西周的創制……西周政治裏顯然有深厚的貴族色彩，而‘共主’名義下的地方分權體制……與秦以後一統的君主‘獨制’格局涇渭分明。因此古賢多稱周秦之間為‘天下一大變局’。”此處“天下一大變局”的本質內涵是

A.“公天下”到“家天下”的轉變 B.貴族政治到官僚政治的轉變

C.分封制向郡縣制的轉變 D.君主專制取代了宗法制

2.《禮記》中記述了貴族朝會的列位禮節：天子南向而立;三公，中階之前;諸侯，阼階(東台階)之東;諸伯，西階之西;諸子，門東……九夷，東門外;八蠻，南門外。實行這項政治制度的目的是

A.建立一套從中央到地方的行政管理制度 B.用血緣關係的親疏來維繫政治等級

C.為了更好地維護分封制和宗法制 D.為了解決貴族之間在權力繼承上的矛盾

3. “親親相隱”是中國封建社會一項重要的司法原則，也就是指親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負刑事責任。如以嚴苛著稱的《大明律》中規定“同居親屬有罪互相容隱”“弟不證兄、妻不證夫、奴婢不證主”。此司法原則

A.確保了明代司法活動的公正 B.體現了宗法觀念對法制的影響

C.損害了明代法律的權威性 D.認可了家庭在司法中的地位

4. 觀察下面兩幅不同時期的山東地圖。左圖到右圖的變化主要説明了古代山東地區

A.受中央政府的控制加強 B.行政區劃範圍由小到大

C.在全國的政治地位提高 D.行政機構設置由繁到簡

5. 歐陽修説：“竊以國家取士之制，比於前世，最號至公……又糊名、謄錄而考之，使主司莫知為何方之人，誰氏之子，不得有所憎愛厚薄於其間。”這表明宋代對科舉制的發展主要表現在

A.增加錄取數量，鞏固中央集權制度 B.降低報考要求，擴大官吏人才來源

C.完善考試程序，體現公平競爭原則 D.革新考試內容，提高官員文化素質

6. 元代中央“諸大小機務，必由中書，惟樞密院、御史台、徽政、宣政諸院許自言所職，其餘不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”，這説明元代時

A.中書省的權力比較集中 B.中書省兼掌軍事、民族、監察等事務

C.皇權與相權矛盾突出 D.行省制維持了元朝的穩定

7. 清代內閣處理公務的案例“積成樣本四巨冊”，官員“惟揣摩此樣本為急”，時人稱之為：“依樣葫蘆畫不難，葫蘆變化有千端。畫成依樣舊葫蘆，要把葫蘆仔細看。”這反映出當時

A.內閣職權下降導致官員無所事事 B.政治體制僵化官員拘泥規制

C.內閣機要事務繁忙官員窮於應付 D.皇帝個人獨裁官員唯命是從

8. 江南農業經濟在東晉南朝、唐後期五代及南宋三個時期得到很大發展。其共同的原因是

A.推廣普及鐵製農具提高生產效率 B.官府組織民眾屯田擴大耕地面積

C.政府改革税制調動農民的積極性 D.黃河流域人口因動亂大規模南遷

9.安史之亂後，劉晏對鹽法進行了系統改革，“於出鹽之鄉置鹽官，收鹽户所煮之鹽，轉鬻於商人，任其所之。”鹽商在鹽司納榷取鹽後，在轉賣過程中不再加税，對於各地所設的針對鹽商的徵取，“晏奏罷州縣率税”。該鹽法改革的目的是

A.鹽業商運商銷 B.減輕鹽商税負

C.官商共利 D.鹽鐵官營

10. 詩歌是時代風貌的體現。下列詩句能夠證明坊市制度開始被打破的是

A.百千家似圍棋局，十二街如種菜畦 B.草市迎江貨，津橋税海客

C.洛陽風俗不禁街，騎馬夜歸香滿懷 D.市人日中集，於利盡錐刀

11.下表現象產生的主要原因是

清代北洋貿易三大區域沿海貿易税收統計

康熙後期 雍正年間 乾隆中期 嘉慶道光年間

山東船税 786兩 0.8萬--0.9萬兩 10793兩 2萬—3萬兩

天津關税海税 較少 1萬一2萬兩 5萬一6萬兩 8萬一10萬兩

山海關關税 較少 1萬一2萬兩 3萬—4萬兩 10萬一11萬兩

合計 數千一1萬兩 3萬一5萬兩 9萬一 11萬兩 20萬一24萬兩

A. 交通運輸業大發展，貿易交通條件改善

B. 自然經濟逐步解體，產品商品化程度高

C. 現代海禁政策鬆弛，對外貿易不受限制

D. 清代社會秩序穩定，商品經濟發展

12. “時移而治不易者亂，能治眾而禁不變者削。故聖人之治民也，法與時移而禁與能變。”此語藴含

A.變革進取的精神 B.公平公正的理念

C.自由平等的思想 D.推行刑罰的原則

13. 儒家思想博大精深，在中國歷史長河中有着深遠影響，而孔子在中國歷史的形象先後大致經歷了被“聖化”、“矮化”、“正統化”、“神化”、“僵化”、“維新化”、“醜化”的過程，近似於七次洗禮。其中的“僵化”形象理解正確的是

A.春秋時期孔子維護周禮，不知變通，以迎合時代的需要

B.董仲舒提倡“罷黜百家獨尊儒術”，牽制國人思想

C.理學家們把孔子改造成“存天理，滅人慾”的政治説教者

D.洋務派提倡“中體西用”，進一步強化儒家正統地位

14. 費正清在《中國：傳統與變遷》中指出：“理學並不僅僅是對前秦和兩漢儒學的繼承和發展。它部分是對傳統的重新發展，部分是全新的創造。”“全新的創造”是指

A.融合陰陽家、黃老之學以及法家思想而形成了新儒學

B.吸收佛教和道教思想使儒學發展形成新的理論體系

C.強調人的社會責任和歷史使命並且凸顯人性的尊嚴

D.強化了儒家綱常倫理道德並藉此維護封建專制統治

15. 黃宗羲説：“夫儒者均以錢穀非所當知，徒以文字華藻，給口耳之求，不顧郡邑之大利大害。”趙翼説：“書生徒講義理，不揣時勢，未有不誤人家國者。”以下觀點最符合兩人的共同主張的是

A.嚴厲抨擊明代八股取士之害 B.強調“經世致用，學以濟世”

C.譏諷士人專注於研究文 D.批評矛頭直接指向君主專制

16. 王禎在《農書•農器圖譜》中詳細記載了冶金“水排”、水轉大紡車、木活字和“轉輪排字盤”等重大發明，明代徐光啟編寫的《農政全書》既注意吸收當時最新實踐成果又積極開展農業科技實驗。這些現象反映了中國古代科學思想的主要特點是

A.極為強調實用科學技術 B.注重社會科學理論研究

C.重視理論的概括和抽象 D.倡導人與自然和諧發展

17. 我國在封建社會初期天文曆法成就相對比較突出的原因是

A.得天獨厚的地理條件 B.我國古代勞動人民的特殊智慧

C.農業生產發展的需要 D.在封建迷信基礎上發展而來的

18. 明清時期，商人在文學作品中出現的頻率非常高，並且有很多是以主角的身份出現，一改以往作品中的“文不談商賈”的現象，而且商人在文學作品中的形象大大改觀，不再只是惟利是圖，貪得無厭的形象。這反映出

A.社會主流價值觀念改變 B.社會生活決定文學內容

C.社會價值取向發生變化 D.社會階層地位變動頻繁

19. 據記載，在古代雅典法庭上經常會聘請職業答辯家撰稿，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之後，陪審法官經常未經正式答辯，便將圓盤投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。材料可以看出古代雅典

A.陪審法庭是雅典人行使權力的最高機關

B.法庭判決不是依靠證據而是僅憑情感

C.雅典律師完全主導了法庭審判

D.審案具有很大的隨意性和主觀性

20. 狄摩西尼指出：“植根於每個人(雅典公民)心底的原則是：人生來不僅屬於父母，而且屬於國家……倘若他視自己為國家的兒女，便會自願赴死，而不願看到國家淪為附庸。如果國家處於被奴役的地位，他會感到蒙受的恥辱比死亡更可怕。”下列各項中，最能解釋上述現象出現的原因的是

A.雅典盛行人文主義 B.民主政治激發了公民的'愛國熱情

C.雅典文化中的尚武精神 D.雅典的愛國主義教育成效顯著

21. 《唐律》規定：“諸謀反及大逆者，皆斬;父子年十六以上皆斬”。《羅馬法》規定：父親的罪名或所受懲罰不能玷污兒子的名聲。由此可見

A.唐律能有效的防範謀反叛逆事件發生

B.羅馬法的規定更具有理性色彩

C.法律不具備普遍適用性

D.羅馬的法律比中國法律顯得更加靈活

22. 古羅馬法學家認為：自然法是自然界教給一切動物的法律。因為這種法律不是人類特有的，而是一切動物都具有的，不論是天空、地上或海里的動物。下列説法錯誤的是

A.自然法是全人類平等遵守的自然理性

B.自然法是自然存在的、永恆不變的規律

C.人定法是根植於自然的最高理性

D.自然法是人定法精密化的表現

23. 歷史上的某派別曾主張，“……法律的規定是任意的，而自然的指示是必然的。此外，法律的規定是人們約定的結果，並非產生於自身;而自然的指示則與生俱來，並非人們之間約定的產物”。該派別的活動

A.促使羅馬公民法向萬民法逐步轉變

B.衝破了天主教會對西歐的神學統治

C.實現了人類自我意識的第一次覺醒

D.以理性陽光驅散了西歐社會的黑暗

24. 西方人文精神經歷了三次大的演進和變化，湧現出許多時代巨人，發出具有震撼力的時代吶喊。下列人物和主張的連線，正確的是

A.普羅泰格哥拉——人的理智本性和道德本性是統一的

B.薄伽丘——人是宇宙的精華、萬物的靈長

C.伏爾泰——私有制是人類不平等的起源

D.康德——人必須永遠有公開運用自己理性的自由

25. 恩格斯指出，任何新的學説“必須首先從已有的思想材料出發，雖然它的根源深藏在經濟的事實中”。最能印證其觀點的是

A.商品經濟催生了歐洲近代啟蒙思想

B.人文主義保留了天主教的神學色彩

C.古典文化孕育了意大利的人文主義

D.人民主權學説豐富了法國啟蒙思想

26. 1420～1436年，意大利建築師布魯內萊斯基在建造佛羅倫薩大教堂時，匠心獨具的設計了一個41米寬、106米高的大圓頂，大膽突破傳統的完全封閉風格，在上面開有讓陽光照射進來的窗洞(下圖)。該設計反映出

A.啟蒙運動的光輝照耀着人們前進

B.歐洲已告別專制迎來新的曙光

C.新宗教理念開始支配人類行為

D.人類擺脱束縛奔向自由的精神

27. 有一位英國著名哲學家曾經明確指出：“16世紀(歐洲)的宗教改革，是一次心靈追求自由的運動。”下列言論能夠佐證這位哲學家觀點的是

A.贖罪券“增加的僅僅是貪婪之心” B.“每一個人都可以是自己的牧師”

C.“上帝的恩典不是賜給所有的人” D.“教皇沒有免除任何罪孽的權力”

28. 馬克思在評價馬丁•路德的宗教改革時説：“他打破了對權威的信仰，是因為他樹立了信仰的權威。”下列對宗教改革的相關評述，不正確的是

A.打破了羅馬天主教會神聖不可侵犯的地位

B.樹立信仰本身為權威，只要虔誠信仰，靈魂即可得救

C.改變了過去通過神職人員與上帝溝通的慣例，人人可以同上帝直接對話

D.試圖清除宗教對個人生活的影響，開啟了人類理性的光芒

29. 孔子思想在17至18世紀的法國引起了強烈的反響，伏爾泰讚揚孔子“只訴諸道德，不宣傳神怪”，是超越基督教教義的最純粹的道德;法國 1793年憲法所附《人權和公民權宣言》及《人和公民的權利和義務宣言》都寫入了孔子的名言“己所不欲，勿施於人”，分別定義為自由的道德界限和公民義務的原則。法國推崇孔子的主要原因是

A.藉助孔子道德反對基督教神學思想 B.利用中國道德政治批判西方現實

C.儒學與“理性”社會核心思想一致 D.宣傳平等思想構築近代社會理念

30. 歐洲啟蒙思想家大多認為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張

A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實現社會平等

C.建立有效機制，實現權力制衡 D.取消國家機構，實現公民自治

第II卷 (非選擇題 共55分)

二、非選擇題 (本大題共4小題，其中31題16分，32題12分，33題15分，34題12分，共55分。)

31.閲讀材料，回答問題。(16分)

材料一 戰國時期的韓非子認為人天生是自私的、是趨利避害的。施仁政在過去可能有效，但現在必須用嚴格的法律和官僚機構的有力懲罰來進行統治。

古希臘的亞里士多德以為，大多數人都不能完全消除獸慾，即使是最好的人也難免在執政時因情感而引起偏差。法律恰恰是免除一切情慾影響的理智的體現。

——摘自《歷史資料彙編》

材料二 中國法制起源較早。夏朝法律被稱為“禹刑”，西周周公制禮，禮刑互補。秦朝制定《秦律》，以“輕罪重刑”為指導思想，刑罰名目繁多。唐朝制定《唐律疏議》頒行天下，規定了嚴懲十惡：謀反、謀大逆、謀叛、惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內亂，成為中國古代法成熟的標誌和中華法系的代表。……自此，“法自君出，權尊於法”，“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”，家族國家本位，息訟無訟，實現社會和諧等成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響後世。……而古羅馬法，私法(保護私人利益有關所有權、債權等方面的法律規範)發展異常充分，以個人權利為本位，權力服從於法律，公開審判，追求正義，法治精神貫穿於羅馬法律體系之中。

——改編自張中秋《中西法律文化比較研究》

(1)根據材料一，比較兩者觀點的異同。(4分)

(2)根據材料二並結合所學知識，指出中華法系和羅馬法的差異，並分析產生這一差異的原因。(12分)

32.(12分)閲讀下列材料，回答問題。

材料 著名經濟學家、經濟史專家厲以寧在《資本主義的起源——比較經濟史研究》中，把封建社會分為兩種不同的體制。一種是剛性體制，這個社會中等級制和身份制嚴格，社會流動不易，看似穩固，但應變能力很差，所以一擊即潰;另一種是彈性體制，該社會中缺乏嚴格的等級制和身份制，縱向和橫向上社會流動都可以進行，權力結構可以變化，權力的行使方式也靈活多樣，所以這種社會的應變能力很強，遇到危機可以自我調整，從而長期存活下來。

根據材料並結合所學知識，分析中國封建社會由剛性體制轉變為彈性體制的時間，並説明你的理由。(12分)(要求：觀點明確，史論結合。)

33.(15分)閲讀材料，完成下列要求。

材料一 從元雜劇以後，一直到20世紀20年代，戲劇一直是城市人民最主要的共同審美對象。這種情形在明代表現得非常充分。明代戲曲在元雜劇後取得了極大的繁榮。首先是種類繁多……其次是大作家、大作品和名演員不斷湧現……第三是不斷有創新……

湯顯祖是明代最偉大的劇作家，他的《牡丹亭》是一部“以情格理”的傑作。湯顯祖最佩服的是晚明卓越的思想家李贄(卓吾)。李卓吾主張重視功利，提出“吃飯穿衣即是人倫物理”，對湯顯祖產生了深刻的影響，他的作品強調“情”字，反對封建倫理道德中的“義”和“理”。湯顯祖《牡丹亭題詞》説：“如麗娘者，乃可謂之有情人耳。情不知所起，一往情深，生而可以死，死可以生。生而不可與死，死而不可復生者，皆非情之至也。”……以情為指歸、為人生的最高追求……是一種新文化的代表。

——摘自黃建華、任麗青《明代的城市文化》

材料二 他(莎士比亞)劇本的背景都設在意大利、法國、蘇格蘭或者希臘，但是實質上這些故事發生的地方就是莎士比亞所瞭解的狹小世界，即倫敦、斯特拉特福以及二者之間的地區……他的很多重要劇本都隱含着這樣的意義。詹姆斯一世的腐朽王朝在《安東尼和克莉奧佩特拉》中的埃及朝廷中得以用反諷的手法再現，《仲夏夜之夢》中的波特姆、彼得•奎斯和他們的同類都是英國的鄉下人，而幾乎不像雅典人……在《第十二夜》中，我發現馬爾沃利就是諷刺版的本•瓊森，《李爾王》中的埃德蒙就是莎士比亞心目中另一位對手——克里斯托弗•馬洛的最終版。 【注：本•瓊森和克里斯托弗•馬洛都是莎士比亞以後不久英國著名的人文主義劇作家】

自莎士比亞之後，倫敦湧現出了一大批詩人、劇作家和小説家……倫敦小説家查爾斯•狄更斯也沒能例外……如莎士比亞再現世界一樣，狄更斯再現了倫敦。

——摘自哈羅德•布魯姆《倫敦文學地圖》序

(1)根據材料一併結合所學知識，分析明代戲劇繁榮的原因，並簡要説明湯顯祖戲劇的思想內涵。(7分)

(2)根據材料二並結合所學知識，分析莎士比亞戲劇的歷史背景和影響。結合材料指出16～17世紀中西方戲劇的共同特點。(8分)

34.(12分)閲讀材料，完成下列要求。

材料 美國著名的人類學家博厄斯論道：“人類的歷史證明，一個社會集團，其文化的進步往往取決於它是否有機會汲取臨近社會羣體的經驗。一個社會集團所獲得的種種發現可以傳給其他社會集團;彼此之間的交流愈多樣化，相互學習的機會就愈多，信息交流關係到社會羣體是否能夠與世界發展保持同步。大體上，文化最原始的部落也就是那些長期與世隔絕的部落，因而，它們不能從鄰近部落所取得的文化成就中獲得好處。”

——引自斯塔夫裏阿諾斯《全球通史》

運用材料並結合所學知識，從材料中提煉兩個觀點並加以説明。(要求觀點明確、史實準確、邏輯清晰。)

　　高二歷史期末練習題答案

1.【答案】B

【解析】A項不符合史實，都是“家天下”;C項是現象不是實質;D項君主專制並沒有消除宗法制的影響，故答案選B。

2.【答案】C

【解析】《禮記》中記述的貴族朝會的列位禮節，反映的是西周的禮樂制度，通過對統治階級日常的政治、社會活動進行規範，來維護宗法制和分封制，故選C項。

3.【答案】B

【解析】從材料信息可知，“親親相隱”的特點是“親屬之間可以藏匿、包庇犯罪而不負刑事責任”，其目的是彰顯孝道、注重孝悌，加強宗族團結，體現了宗法觀念對法制的影響，故本題選 B 項。 “親親相隱”原則不能確保司法活動的公正，也未損害明代法律的權威性，故 A、C 項錯誤; D 項不是材料強調的重點。

4.【答案】A

【解析】左圖反映的是西周的分封制，右圖反映的是秦朝的郡縣制，從分封制到郡縣制的變化，體現了中央集權不斷加強的趨勢。圖片信息無從體現行政區劃的範圍變化、在全國的政治地位以及行政機構設置的繁簡問題，排除B、C、D三項。故選A。

5.【答案】C

【解析】由材料關鍵信息“又糊名、謄錄而考之”“不得有所憎愛厚薄於其間”等，材料揭示的是通過“密封考生姓名”等方式完善科舉制度，彰顯的是公平競爭，C項符合題意。材料沒有提及錄取數量、報考要求、考試內容，據此排除A、B、D三項。故選C。

6.【答案】A

【解析】據材料“諸大小機務，必由中書……不由中書而輒上聞，既上聞而又不由中書徑下所司行之者，以違制論”可以得出中書省的權力比較大，故選A項。

7.【答案】B

【解析】依據材料文字“惟揣摹此樣本為急”可知，清代內閣官員處理公務拘泥規制，不敢創新，説明明清時期君主專制日益強化，其政治體制已經僵化，故選B選項;A項中“官員無所事事”與材料意思不符，故排除;C、D兩項在材料中無從體現，故排除。

8.【答案】D

9.【答案】C

【解析】AB兩項是干擾選項，屬於改革的措施，D項不符合材料意思，根據材料意思可得出C答案。

10.【答案】C

【解析】材料中的“不禁街”“夜歸”反映了坊市制的時間開始打破。

11.【答案】D

12. 【答案】A

【解析】本題主要考查中國古代的法家思想。材料的意思是説，時代有了發展而統治方式一成不變的社會必然危亂，能治眾而禁令一成不變的國家必被削弱，所以明智的統治者會隨着時代的變化而制定法律制度，這樣才能夠治理好國家。體現的是與時俱進的思想，分析選項，A項符合

題意。

13.【答案】C

14.【答案】B

【解析】題幹提供的信息是“理學”的創新，這裏應該理解為南宋朱熹融合了儒家思想以外的思想;A項是西漢時期董仲舒的新儒學形成因素不是理學，故排除;C項理學的作用應該也是儒家思想的

15.【答案】B

【解析】題中沒有反映八股取士的信息，故A項錯誤;題中“儒者”和“書生”，“徒以文字華藻”和“徒講義理，不揣時勢”，體現了要主張“經世致用，學以濟世”，故B項正確;“徒以文字華藻，給口耳之求”並不是譏諷士人專注於研究文字，故C項錯誤;題中主要針對的是“儒者”和“書生”，故D項錯誤。

16.【答案】A

【解析】本題通過材料考查中國古代科技的特點。解答此題要抓住題幹中的“水排、大紡車、木活字轉輪排紫盤”以及徐光啟“吸收最新實踐”可知，中國古代的科技發明是對實踐經驗總結的結果，因而排除B、C項，同時又可以判斷出中國古代科技注重實用科學技術的發明創造。故答案為A。

17.【答案】C

【解析】我國古代科技發達，但都來源於人們的生產、生活，併為生產、生活服務，屬於實用科技。我國古代處於農耕經濟時代，天文曆法的發展，正是為了適應我國農業發展的需要。

18.【答案】C

【解析】商人在文學作品中出現頻率高且形象改觀，這是商品經濟的發展影響了社會觀念，選擇C項。但並沒有改變農本商末的主流價值觀，故A項錯誤;也未造成社會階層地位的頻繁變動，故D項錯誤;商業活動自古即有，但直到明清才出現材料中的現象，可見B項與題幹並無關係。

19.【答案】D

【解析】本題材料提到，被告往往攜帶家眷，上演一場場哭戲，聲淚俱下，試圖激起法庭的惻隱之心。申訴之後，陪審法官經常未經正式答辯，便將圓盤投入標明為“有罪”或“無罪”的甕中，直接表決。結合所學知識可知，這反映了古代雅典審案具有很大的隨意性和主觀性。故選D。ABC都不符合材料信息及所學知識，排除。

20.【答案】B

【解析】本題主要是在B、D之間進行選擇，是民主政治激發了公民的愛國熱情還是對公民進行愛國主義教育導致了公民的愛國熱情。從材料信息看，應該是前者，公民政治給予公民充分的民主權利，使他們發自內心的愛這個國家。可知B項符合題意，強調公民的愛國熱情和公民意識。

21.【答案】B

【解析】羅馬法具有自然法精神，即公正、理性和人道。中國古代法律不僅嚴酷，還表現為公開的不平等性和基於人倫的濫刑。具有自然法精神的羅馬法具有普遍適用性，羅馬法講求證據而非寬鬆靈活，嚴刑酷法並不能防範謀反叛逆事件發生。所以本題選B。

22.【答案】D

【解析】自然法是羅馬法的思想核心，它受到了古希臘晚期斯多亞學派的影響，認為自然法凌駕於人定法之上，人定法是自然法的精密化。故D項敍述錯誤，符合題意。

23.【答案】C

【解析】材料信息“自然的指示是必然的”“自然的指示則與生俱來，並非人們之間約定的產物”反映對自然、人性的推崇。該觀點是智者學派學者安提豐的主張。智者運動是西方人文精神的濫觴，實現了人類自我意識的第一次覺醒。故選C。

24.【答案】D

【解析】普羅泰格拉是智者學派代表人物，他們主張人性，但是忽視道德，故A項錯誤;“人是宇宙的精華、萬物的靈長”是莎士比亞的觀點，故B項錯誤;“私有制是人類不平等的起源”是盧梭的觀點，故C項錯誤;康德是啟蒙運動時期德國的代表人物，強調理性、強調人的自由，故D項正確。

25.【答案】C

【解析】由於資本主義萌芽的出現和發展，意大利出現了以恢復古希臘、羅馬文化為旗號的資產階級性質的文藝復興運動，故該學説“從已有的思想材料出發……根源深藏在經濟的事實中”，故C項正確。

26.【答案】D

【解析】15世紀，隨着資本主義萌芽的發展，歐洲出現了文藝復興運動，它的核心是人文主義。從時間可以排除A、B和C。

27.【答案】B

【解析】本題考查宗教改革。材料信息反映的觀點是因信稱義，即只要內心信仰即可得到上帝的拯救。故B項符合題意。

28.【答案】D

【解析】材料中的第一個“權威”是指教會和教皇的權威，第二個“權威”是指信仰上帝的權威。馬丁•路德仍然堅持宗教信仰，故D表述錯誤。

29.【答案】D

【解析】題幹中伏爾泰認為孔子的思想觀點“是超越基督教教義的最純粹的道德”，但並不能體現出伏爾泰反對基督教神學，故A項錯誤;題幹中並沒有提到對西方現實社會的批判，故B項錯誤;儒學與“理性”社會核心思想在本質上是不同的，故C項錯誤;題幹中法國思想家讚揚孔子思想中與平等相關的主張，並進行宣傳，體現出了宣傳平等思想構築近代社會理念的觀點，故D項正確。

30.【答案】C

【解析】啟蒙思想是反映資產階級的政治經濟要求，B項排除;題幹中認為“國家是‘必不可少的惡”，D項與題幹觀點相對立，排除;A、C都是資產階級的政治要求，題幹認為國家是必不可少的一種強制工具，顯然，A項與題意不符，C項正確。

31.(1)異：韓非子主張用法律懲罰人民;亞里士多德主張用法律限制執政者。(或：韓非子認為法律是專制的工具;亞里士多德認為法律是理性的體現)(2分)

同：二者都主張用法律來治理國家;其理論體系均建立在對人性分析的基礎上。(2分)

(2)差異：

①中華法系禮刑結合(側重公法)，維護國家、家族利益;古羅馬法私法發達，保護個人權利。(2分)

②中華法系法自君出，權尊於法，人治;古羅馬法權力服從於法律，法治。(2分)

③中華法系側重於無訟、和諧的價值取向;古羅馬法追求正義。(2分)

原因：

①中國：自然經濟;古羅馬：商品經濟發達

②中國：宗法制度，專制統治;古羅馬：城邦政治，帝國時代疆域擴大，社會矛盾複雜。

③中國：法家，儒家思想(重視倫理道德);古羅馬：自然法思想，平等、公正、正義。(6分)

32.(12分)

【試題解析】第一小問時間，根據彈性體制的特徵之一，即縱向和橫向上社會流動都可以進行，可以判斷出與科舉制有關，再結合其他特徵可以判斷出唐朝。第二小問理由，唐代以前，剛性體制表現為封建人身依附關係的普遍存在，以及九品中正制所造成的世家大族壟斷仕途的局面，社會階層流動性差;唐代及以後，農民的人身依附關係減弱，科舉制的確立與發展打破世家大族對仕途的壟斷，社會階層流動性加強，再加上商品經濟的發展使得等級制和身份制進一步削弱，社會人員的流動性進一步加強。

【答案】

轉變的時間為唐朝。(2分)

理由：從戰國到魏晉南北朝是剛性體制，表現為寺院經濟與莊園經濟的出現與發展，封建人身依附關係的普遍存在;人才選拔由軍功行賞到察舉制、九品中正制的推行，導致累世公卿局面的出現。(每點2分，共4分)

唐以後，農村中租佃關係的發展，使農民對地主的人身依附關係減弱;科舉制的創立與完善打擊了門閥士族，使得人才流動性加強;手工業、商業的發展與繁榮使等級制和身份制進一步削弱，社會人員的流動性進一步加強。(每點2分，共6分)

33.(15分)

(1)原因：元代元雜劇的繁榮奠定了基礎;商品經濟的繁榮發展;市民階層的壯大對文化生活需求的增強。(4分)

思想內涵：突破封建倫理道德中的“義”和“理”對人性的壓抑;引導人們追求功利和現世生活的自由與幸福，在社會上具有一定的啟蒙意義。(3分)

(2)歷史背景：文藝復興運動對“人文主義”的推崇，影響到莎士比亞的戲劇創作;英國資本主義經濟的發展，要求有一種適應英國資產階級需要的新文化;而當時英國人的生活狀況，又為莎士比亞的戲劇創作提供了豐富的素材。(3分)

影響：莎士比亞的戲劇，不僅使人文精神在英國得到傳播，而且深深影響了英國的戲劇創作和文學創作，促進英國文化走向輝煌。(3分)

共同特點：適應時代發展的需要，突破原有文化對人性的壓制;(1分)源於現實生活又高於生活，將思想性與藝術性完美結合在一起。(1分)

34.(12分) 觀點一：文化進步通過各地區或民族間相互的文化交流而實現。(2分)

宋元時期，中國的印刷術、火藥、指南針等傳入歐洲，促進資本主義文化的傳播和資本主義經濟的發展，推動歐洲科技文化向近代轉型。(4分，答出其他內容，符合要求，同等給分)

觀點二：各地區或民族內部由於缺乏溝通交流導致自身發展的落後(2分)