題元丹丘山居原文及賞析
題元丹丘山居原文及賞析1
原文:
仙遊渡潁水,訪隱同元君。
忽遺蒼生望,獨與洪崖羣。
卜地初晦跡,興言且成文。
卻顧北山斷,前瞻南嶺分。
遙通汝海月,不隔嵩丘雲。
之子合逸趣,而我欽清芬。
舉跡倚松石,談笑迷朝曛。
益願狎青鳥,拂衣棲江濆。
到處遊訪仙人,今天渡過潁陽河,來拜訪隱士元丹丘。
老元啊,你怎麼丟棄天下蒼生的願望,不去當官,卻喜歡與洪崖仙人在一起?
當初選擇此地建山居的目的就為了幽靜隱蔽,每次的`議論都足稱美文。
此地好風景,北面是馬山的斷崖峭壁,南面是鹿台山。
溪水連通汝河,共享一輪明月,山峯與嵩山相接,同分漫天白雲。
你這個人真有閒情逸致,我可是把你佩服得不行。
你在山泉松風裏就可發跡,笑看朝暮雲飛雨落。
而我卻更喜歡四處遊玩,與青鳥為伴,棲息江湄。
題下有“序”雲:“丹丘家於潁陽,新卜別業。其地北倚馬嶺,連峯嵩丘,南瞻鹿台,極目汝海,雲巖映鬱,有佳致焉。自從之遊,故有此作。”元丹丘,太白至交,為道士,天寶初為西京大昭成觀威儀。見《玉真公主祥應記》碑。太白之識玉真公主,或即元丹丘引薦。潁陽,唐縣名,治所在今嵩山之南河南登封潁陽鎮。潁陽山居,指元丹丘在潁陽新築別業。山居,山中的居處。謝靈運《山居賦序》:“古巢居穴處曰巖棲,棟宇居山曰山居,在林野曰丘園,在郊郭曰城傍。”
潁水:源出河南登封西南,至安徽壽縣正陽關入淮。
元君:指元丹丘。
蒼生望:百姓所望。《晉書·謝安傳》載,謝安高卧東山,徵西大將軍桓温請為司馬,過江諸人相與言日:“安石不肯出,將如蒼生何!”
洪崖:傳説中的仙人。或説即黃帝臣子伶倫,帝堯時已三千歲,仙號洪崖。此借喻元丹丘。,
晦跡:隱居匿跡。
北山,指馬嶺。南嶺,指鹿台山。《一統志》汝州:“鹿台山在州北二十里,有台狀若蹲鹿。”
汝海:指汝水流域。
嵩丘:指嵩山。在今河南登封。
清芬:喻美德。
青鳥:海鳥。或説為鷗烏。典與鷗鷺忘機近似。拂衣,振衣。表示隱居。江漬,江濱。
賞析:
原序:丹丘家於潁陽。新卜別業。其地北倚馬嶺。連峯嵩丘。南瞻鹿台。極目汝海。雲巖映鬱。有佳致焉。白從之遊。故有此作。
題元丹丘山居原文及賞析2
題元丹丘潁陽山居
仙遊渡潁水,訪隱同元君。
忽遺蒼生望,獨與洪崖羣。
卜地初晦跡,興言且成文。
卻顧北山斷,前瞻南嶺分。
遙通汝海月,不隔嵩丘雲。
之子合逸趣,而我欽清芬。
舉跡倚松石,談笑迷朝曛。
益願狎青鳥,拂衣棲江濆。
翻譯
到處遊訪仙人,今天渡過潁陽河,來拜訪隱士元丹丘。
老元啊,你怎麼丟棄天下蒼生的願望,不去當官,卻喜歡與洪崖仙人在一起?
當初選擇此地建山居的目的就為了幽靜隱蔽,每次的議論都足稱美文。
此地好風景,北面是馬山的斷崖峭壁,南面是鹿台山。
溪水連通汝河,共享一輪明月,山峯與嵩山相接,同分漫天白雲。
你這個人真有閒情逸致,我可是把你佩服得不行。
你在山泉松風裏就可發跡,笑看朝暮雲飛雨落。
而我卻更喜歡四處遊玩,與青鳥為伴,棲息江湄。
註釋
潁水:源出河南登封西南,至安徽壽縣正陽關入淮。
元君:指元丹丘。
蒼生望:百姓所望。
洪崖:傳説中的.仙人。或説即黃帝臣子伶倫,帝堯時已三千歲,仙號洪崖。此借喻元丹丘。
晦跡:隱居匿跡。
“卻顧”二句:即詩序所説“北倚馬嶺”,“南瞻鹿台”。北山,指馬嶺。南嶺,指鹿台山。
汝海:指汝水流域。
嵩丘:指嵩山。在今河南登封。
清芬:喻美德。陸機《文賦》:“誦先人之清芬。”
青鳥:海鳥。或説為鷗烏。典與鷗鷺忘機近似。拂衣,振衣。表示隱居。江漬,江濱。
創作背景
太白與丹丘為莫逆之交,時相與遊從。丹丘身為道流,或出或處,或顯或隱,徘徊於江湖魏闕之間。太白涉足終南捷徑,丹丘當是重要引路人之一一。故《西嶽雲台歌>有求援引之意。丹丘當是於離開長安後,隱居潁陽,太白因從之遊。其《題元丹丘山居》、《元丹丘歌>,當亦此遊之作。
賞析
本文是李白於開元十五年(公元727年)夏天遊汝、洛時題寫在元丹丘的潁陽山居一詩,詩前並有一《序》。元丹丘:唐道人,李白與之交厚。李前後寫給元氏的詩文有十餘篇;從其內容看,似乎本詩文應寫在與元氏初交之時。潁陽:《唐書·地理志》雲,河南道洛州有潁陽縣,載初元年(武則天,公元689年)析河南、伊闕、嵩陽置武林縣,開元十五年更名潁陽,西北有大谷故關,倚箔山有鍾乳。清人王琦評價此詩説:“詩意謂潁陽別業,固盡丘壑之美,而已之所好更在江湖,是以欲與青烏相狎而棲息江漬。”是得李白本詩之意。雖説李白本詩《序》中説:“白從之遊,故有此作”,詩中也説到“之子合逸趣,而我欽清芬。舉跡倚松石,談笑迷朝曛”;但他還是要“益願狎青鳥,拂衣棲江潰”,還是要迎接風浪、雲遊四海,這一直是李白出川以來的心情。
題元丹丘山居原文及賞析3
題元丹丘山居
唐代:李白
故人棲東山,自愛丘壑美。
青春卧空林,白日猶不起。
松風清襟袖,石潭洗心耳。
羨君無紛喧,高枕碧霞裏。
賞析:
這首詩的頭兩句,先用東山表明故人隱居的事實和山居對他的意義,再寫山壑之美和故人的喜好。這樣交代一句,下面就不再寫景了。
中間四句刻畫故人的形象,還在年富力強的時候,故人就高卧山林,太陽老高了,還不起牀,這是一個疏懶的人的形象。古人所謂的高士就是這樣的,他們鄙棄功名利祿,追求閒雲野鶴般的人生境界。“松風清襟袖,石潭洗心耳”兩句運用古典故事來刻畫這個形象的.精神風貌,將故人比作古代隱士高人,意境深遠;松濤陣陣,佇立在風中的聽者心有會意;石潭清清,住在它旁邊的觀者心耳早已清淨。其人格之高潔,盡在不言之中。前兩句是畫肉,這兩句是畫骨,這樣,詩人筆下的形象不但有形態,而且有精神,於是就具有了人格魅力,具有了詩人仰慕的人格魅力。其實,這也是詩人是在刻畫他心目中的理想的形象,追求功成身退,隱居山林的生活。
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