《曾國藩家書》讀後感（精選27篇）

當細細地品讀完一本名著後，你有什麼領悟呢？是時候抽出時間寫寫讀後感了。可能你現在毫無頭緒吧，以下是小編為大家收集的《曾國藩家書》讀後感，歡迎閲讀與收藏。

《曾國藩家書》讀後感 篇1

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書裏濃濃的親情味所感染。隨着閲讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心裏徹底被改變了。一封封看似聊着居家艱難的家書，字裏行間藴含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢着濃郁親情。看的筆者都想讓時光倒退幾十年，重新回到僅靠書信聯繫的時代。

如今人們，就應説是趕上了好時光。隨着信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都能夠透過電話、信息、微信、網絡進行隨時隨地的交流。電子通訊技術徹底改變了人們的生活，現代人能夠説已經告別了原始的信紙、信封。但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。讀着《曾國藩家書》，不由自主的就想起了十幾年前自己寫信讀信的情景。那一封封透着墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特温馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，彷彿寄信者就坐在自己身旁。讀着親朋好友的來信，感受到的是寄信者那份濃濃的親情友情。如今，無論是接電話還是看信息，總覺得少了一點韻味和感覺。

《曾國藩家書》讀後感 篇2

當今時代，隨着信息技術的高速發展，人與人之間的距離無論多遠，都好像在咫尺之間，都可以通過電話、短信、微信、網絡進行隨時隨地的交流。

但是，無論如何方便快捷，總覺得少了一點感覺。不知道現在的年輕人有多少人寫過信，回想起學生時代，自己也成寫過信收過信，那一封封透着墨香和紙香味的信，讀起來，感覺特親切特温馨，信中的每一個字，每一句話都活靈活現，都栩栩如生，彷彿寄信者就坐在自己身旁。

《曾國藩家書》中一封封看似聊着居家艱難的家書，字裏行間藴含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢着濃郁親情。一代名人重臣通過家書讓我們看到了他深厚的道德修養。看他的家書，感受到的是他骨子裏那份對家人的濃濃親情。作為一個在京城做官的人，他在給祖父的一封家書中寫到，“在京為官之人都是東拆西借的過日子……”他在家書多次提到生活的艱難，但是總是盡力的幫助家人和親朋。

看到這些，我感動了。如今，我們生活的時代，雖然物質生活非常富足，但是，幾乎所有的人都感到很迷茫，很困惑。也許我們困惑迷茫的原因是我們心裏少了像他一樣的親情和友情。更深一層的思考中，我頓悟到，維繫親情和友情的金鑰匙不是名利，而是深厚的文化修養和道德薰陶。

沒有文化和道德修養的人，即使披金戴銀，擁有萬貫家財，充其量也就是一個動物而已。因為人畢竟是靠感情維繫的動物，沒有感情與禽獸無異。

《曾國藩家書》讀後感 篇3

近日一直在讀好朋友送的《曾國藩家書》，同治元年四月二十四日給紀澤、紀鴻的信中，曾國藩這樣寫道：“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質。古之精相法者，並言讀書可以變換骨相。欲求變之之法，總須先立堅卓之志”。大意為：人的氣質，與生俱來，本來難以改變，只有讀書才可以改變它，重新塑造氣質。古代精於相面的人，都説讀書可以改變骨相。要求得變骨相的方法，必須先立下堅定不移的志向。

讀完此文有以下兩點感悟：

一、讀書改變氣質。曾國藩是一介書生，靠科舉發家，最後權傾朝野。在《曾國藩家書》中多次提到讀書的重要性，他諄諄教誨家人子弟要讀書，“讀書貴精專”，“須用困知勉行功夫”，“讀書有一耐字訣”。讀書可以改變氣質，這一點毋庸置疑，且與“滿腹詩書氣自華”表達的意思完全相同，現今提倡的“知識改變命運”則把讀書的重要性提升到一個更高的層面。

二、立堅卓之志。古往今來，凡是有所成就之人必先立堅卓之志，才能鍥而不捨，持之以恆，終成大器。道理淺顯易懂，做起來卻是千難萬難。當今世界，燈紅酒綠、物慾橫流，多少人在宦海商場中顛撲沉浮、迷失自我，理想和志向早已拋到九霄雲外，最後落得一個可悲可歎的下場。

博覽羣書，立堅卓之志，懷赤子之心，方為高人。

《曾國藩家書》讀後感 篇4

讀完《曾國藩》意猶未盡，讀到後面戀戀不捨，不捨把他讀完，這本書唐浩明寫的《曾國藩》是本很值得讀的書，接下來淺顯總結一下本書和對自身的思索。

曾國藩終其一生都在不斷嚴格要求自己，體察人才，知人善用，注重修身一直以來都心存善念，當敗太平軍時很多人勸他反他首先想到的繼續的戰爭帶來的殺戮，一心想結束戰爭還百姓安寧。但為湘軍統帥和遊走於官場中的他卻又心狠手辣，為達到某種目的不惜殺害無辜之人。

但還是理解這位一代偉人，因為時勢造英雄而不是英雄造時勢，我們要站在當時的時代背景及大環境下去作出思考，説到底曾國藩也是凡人，正所謂“慈不掌兵，情不立事，義不理財，善不為官。心不狠不足矣做湘君統帥，不虛偽，沒有心機城府不足矣在腐敗的官場立足。而他卻沒有停止修正自己的行為，是值得我們學習的。

目前的我要學習，反省，要不斷的思索自身、思索世界以史為鑑、以銅為鏡，要有自知有能力，認識自己的不足並作出改變，不斷地完善自己，使自己更加優秀。

《曾國藩家書》讀後感 篇5

前段時間在好友的推薦下，利用每天早上坐地鐵的時間斷斷續續的終於把曾國藩家書看完了，感觸頗多，他之所以這麼有成就不是偶然的，而是必然的，時常反思自己的過錯，勸誡他人，在讀書的過程中，感覺就是面對面在和曾老對話，從他的日記中也可以看出其實曾老也是一位很普通的人而已，曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡的家事中藴含着真知良言。

曾國藩一生勤奮讀書，推崇儒家學説，講究經世致用的實用主義，繼成為“孔子、孟子、朱熹”之後的又一儒學大師。

其中讓我感觸最深的就是寫日記了，曾老其實也是一個普通人，人無完人，他年輕時也犯過很多的過錯，但是他懂得每日反思自己的的得失，他取得了在別人看來很大的成就，在做人做事方面，卻依然低調謙虛，才有這樣的成就，我有個同事他對我的影響也是很大，堅持寫了好幾年的日記，這是一個好的習慣，可是又有多少人能堅持下來呢，從開始寫日記開始，已經寫了幾個月了，現在回頭看看當時的自己做的事情有時候還挺好笑的。

也有很多不對的地方，這也是一種成長，是一筆難得的財富呀，希望自己可以一直堅持持續輸出和反思下去。

《曾國藩家書》讀後感 篇6

讀曾國藩家書已經不只一次，但雖有感觸，並沒有留下什麼文字，只是將一些有益的文句進行了勾畫。今日重讀，覺得還是留下一些文字的好，便於日後學習。

曾國藩家書中，有許多文字都值得學習。如“格物誠意”“格物躬行”“求友以匡己之不逮”“言有矩，動有法”等。今天，讀了他關於讀書的一段精闢之言，受益匪淺。

之一

蓋士人讀書，提議要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事，此三者缺一不可。

之二

窮經必專一經，不可泛鶩。讀經以研尋義理為本，考據名物為末。讀經有一耐字經。一句不通，不看下句；今日不通，明日再讀；今年不通，明年再讀。此所謂耐也。讀史之法，莫妙於設身處地。每看一處，如我便與當時人酬酢笑語其間，不必人人皆能記也；但記一人，則恍如接其人；不必當事皆能記也，但記一事，則恍如親其事。經以窮理，史以考事，含此二者，更別無學矣。

之三

諸子百家，汗牛充棟，或欲閲之，但當讀一人之專集，不當東翻西閲。一集未讀完，斷斷不換他集，亦專字訣也。

每日習字不必多，作百字可耳。讀背誦之書不必多，十頁可耳。看涉獵之書不必多，亦十頁可耳。但一部未完，不可換他部，此萬萬不易之道。

看來，對於讀書、習字，曾國藩是頗有一番見解，值得借鑑。

《曾國藩家書》讀後感 篇7

曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，他整頓吏治、倡導科學，使的滿清王朝又苟延了６０年。他的著作和思想同樣影響深遠。作為中國近代史上地位顯赫而又最有爭議的一位人物，其所著的《曾國藩家書》行文形式自由，隨想而至，揮筆自如，在平淡家常事中藴含着真知良言。儘管曾國藩著作留傳下來的很少，但僅一部家書足以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了“道德文章，冠冕一代”的稱譽。

曾國藩的家書，共有330多封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為治家類、修身類、勸學類、交友類等１０大類。曾國藩家族，向來治家極嚴，也很有章法。曾國藩受家風薰陶，對子弟也要求極嚴，並諄諄加以教誨。他的家庭教育指導思想中，有許多可取之處。如在教子弟讀書、做學問、勤勞、儉樸、自立、有恆、修身等方面，都繼承和發揚了中華民族的傳統美德。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣。他的家書講述人生理想和道德修養。他每日記日記，將一念之差、一事之失，都記於當天的日記裏，對自己的錯失，毫不留情，並且還和好友互相傳看，以達到監督的作用。在骨肉親情日漸淡漠、鄰里親戚形同陌路的現代社會裏，確實有警醒世人的作用。

這本書讓我們受益匪淺，非常值得一看！

《曾國藩家書》讀後感 篇8

終於讀完《曾國藩家書》頗有感觸。其實，很喜歡曾國藩這個人，以及他的好家風，甚至對湖湘人也格外敬佩。他們家的家風和我們李家的家風是很相像的，而且他的家訓，和爸爸對我的諄諄教誨如出一轍。

關於讀書，關於做人，關於養病、養生，關於軍事，我從中學到了很多。

我們這些人讀書，只為了兩件事：一是修進德行，講求誠意，正心、修身、齊家的辦法，以求不愧此生；一是修行學業，練習記誦詞章的方法，以求能自強自立。

這幾天對《曾國藩家書》的閲讀，讓我有了謙卑之心。讀書寫字的意志更加堅定，並且，並不是為了考取功名而讀書，讀書沒有那麼利益化，寫字也有恆了，但願我能堅持下來。

談書法：“真知大源，萬萬不可自暴自棄。”

“天下的萬事萬理都是出於乾、坤二卦。就拿書法來説：純以神行，大氣鼓盪，脈絡周通，潛心內轉，此乾道也；結構精巧，向背有法，修短合度，此坤道也。凡乾以神氣言，凡坤以形質言。禮樂本於乾，禮本於坤。作字而優遊自得真力彌滿者，即樂之意也；絲入扣轉折合法，即禮之意也。”

曾國藩説，不要過於相信醫藥是對的，怪不得河西很多善良的醫生不肯給我開藥了，我想，堅持吃藥，不如堅持養生；到處旅行，不如在家讀書寫字。守一方寸土，守一寸財情，何必花銷過大，每次花錢大手大腳，仗義疏財後，都會有負罪之感。寒士家風不可缺。

做人不求盡善盡美，不可求自己完美，守缺也是積福。

《曾國藩家書》讀後感 篇9

日前，在大班家長講座上，西津國小汪寧老師的講座給我們留下了深刻的印象，資料既通俗易懂又富有內涵，結合她二十多年的教育經驗解讀了“如何培養孩子的好習慣”從而順利實現幼小銜接、幫忙孩子平穩過度。其中對家長的言傳身教進行了風趣幽默又一語中的的講評，指出了家長的引導對孩子的學習成長具有決定性的作用，家庭氛圍的耳濡目染、習慣的力量、品質的培養、身教勝過説教。

《曾國藩家書》中也指出：“至於擔當大事、修身齊家全在明強二字”；“教兒女輩，以勤儉謙三字為主”；“在自修處求強則可，在勝人處求強則不可”。曾國藩出將入相被後世譽為“為師為將為相一完人”，在家書中有多篇涉及對家人的關懷備至、對晚輩子侄的循循善誘、諄諄教導，從正面勉勵督促子侄用功讀書、謙遜做人。後代中出現了曾紀澤、曾廣鈞、曾寶蓀、曾憲植這樣著有成就的人物。

如：“吾輩讀書，只有兩事：一者進德之事，一者修業之事”、“惟願諸弟發奮立志、念念有恆”、“教訓厚被子地，以勤苦為體，謙遜為用”、“剛柔互用不可偏廢”，家書主旨講求人生理想、精神境界和道德修養，繼承和發揚了中華民族的傳統美德，在現代社會讀《曾國藩家書》，確實有實用價值。也對家長、老師的教育理念和方式帶給了借鑑和參考。帶給給孩子一個温馨民主的家庭氛圍，重視孩子的精神世界和人格培養，給予孩子健康的體魄、正確的價值觀，這才是真正不讓孩子輸在起跑線上。

《曾國藩家書》讀後感 篇10

讀完了這本以史實為材，又帶一些小説特質的曾國藩傳，感觸很多。曾公是一位讓後人尊敬的偉人。

第一，曾公的識人，培養人的能力。個人感覺跟早年其擔任刑部侍郎有關，通過察言觀色，從言談舉止的細節把握一個人，培養了大量人才。

第二，曾公強大的自律能力。感覺他的這種自律甚至達到了死板的地步，多年如一日的記日記，身居高位依舊簡樸如初，公事再忙也要對詩歌字體的磨鍊，名聲顯赫而對妻子始終如一，佩服。

第三，曾公對後人的教育堪稱典範。首先他因材施教，不將自己的意志強加給自己的後代，那個年代，擁有開放的心態，讓後代學習英語，算學。另外，傳於後世的曾國藩家書，看出曾公對家庭的重視。家國事業是要並重的。

第四，曾公對家國的忠誠。在本書末尾，唐老師藉由山人道士之口，委婉表達了曾公愚忠。的確，個人也感覺曾公若能揭竿而起推翻清王朝，歷史又會是怎樣。但我感覺曾公屬於封建時代的人，其思想有其侷限性，倘若真推翻清王朝，他會建立一個怎樣的王朝，況且，假若其真這麼做了，歷史上還會是現在的曾公嗎？

第五，曾公對新鮮事物的接受度。一個科舉出身，官職一品的封建社會大官，能夠早早洞悉科舉的弊病，積極學習西方先進思想，推進洋務運動，這胸襟與格局讓人欽佩。

還有很多值得借鑑學習的地方，有些東西只有走過才能更好的體會。

《曾國藩家書》讀後感 篇11

曾國藩是晚清大儒，為現當代諸多名人所敬仰萬分，所以想試讀讀曾國藩的書，以增裨益。《曾國藩家書》收入了曾國藩自出仕始至終的經典家書，其中值得我們學習的地方很多，在此，我也談談自己的一點體會。

中國文人所敬仰之人被稱之為聖賢，這也是先賢們所追求的目標，為了這個目標，一代代人不斷努力，但成為聖賢的人屈指可數，可見成果之難，曾國藩也是其中之一，從他的家書中，我們可以看到他不斷追求的精神。聖賢者，首先為聖，聖者就是一種近乎完美的'狀態，曾國藩也就是不斷追求這種狀態，不斷地完善自己的品德，日日省乎己，向着完人不斷地努力，縱慾的自責，自滿則自遣，在不斷地自省中，曾國藩他謹言慎行，孝順父母，疼愛弟兄，為儒林人士的楷模和典範。

其次，聖賢者，賢者也，賢者，學識淵博，能力超羣。曾國藩在嚴於律己的同時，在為官上也是做到了極致，他在清政府、外國人、太平軍之間周旋，屢敗而屢戰，遇挫則愈強，提拔了諸如左宗棠、李鴻章等晚清重臣，推動的洋務運動的發展，為中國近代化事業做出了卓越的貢獻，是為賢者。

青年時期，潛心研究曾氏文集，得出了“愚於近人，獨服曾文正”的結論。即使是在晚年，他還曾説：曾國藩是地主階級最厲害的人物。曾國藩身上的許多優點尤值得現代的我們認真的領會和學習。

《曾國藩家書》讀後感 篇12

曾國藩，何許人也？竟在他死去一百多年後的今天，不但沒有在歷史上銷聲匿跡，相反，曾國藩被在中華大地上的有名人物予以很高的評價。

，我懷着崇敬的心情，閲讀了《曾國藩家書》一書，感觸頗深。

孟子曾説過“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，所以動心忍性，增益其所不能。”當一個人處於失敗與挫折時，正是磨練英雄意志之時。起初曾國藩一個儒生而帶兵打仗，失敗真是一個連着一個。尤其是他曾經竟然四次想要自殺，他受到的挫折與失敗，豈是一般人所能承受的？

那麼曾國藩是怎樣戰勝失敗的呢？曾國藩一生屢戰屢敗，吃盡了苦頭，但他一點也不怨天尤人，調整情緒，“打脱牙，和血吞”，卧薪嚐膽，屢敗屢戰，最終戰勝了自我，取得了成功。他的不世之功，無不從屢次失敗中來。

而當我們面臨考試失利，又或者遇到了人生的挫折，我們能不能學一學曾國藩呢，勇於面對困難，而不是一味的退縮，雖説不至於“打脱牙，和血吞”，但也要有一定的吃苦精神，就算再巨大的坎坷，也可以輕鬆越過。

曾國藩的一生是成功的，是靠着一次次失敗走向成功，我希望我和同學們能找到曾國藩的“寶藏”，以追求人生更高的境界。

《曾國藩家書》讀後感 篇13

曾國藩，字伯涵，號滌生。湖南湘鄉人。他一生嚴於治軍、治家，是中國近代史上最顯赫（治理湘軍、洋務運動）和最有爭議的人物（天津教案、鎮壓太平天國）。作為漢族人，他能在滿清的統治下官至一品，同時言、行、德又為後人所傳頌。因此，作為這樣一個影響深遠的人物，他的思想和學識都是值得借鑑和學習的。其中《曾國藩家書》作為其代表作，與《傅雷家書》、《一生忠告》並稱三大家書。《曾國藩家書》分為修身篇、勸學篇、治家篇、理財篇、交友篇、為政篇及用人篇。

修身篇中：“凡人作事，便須全部精神往在此一事，首尾不懈，不可見異思遷，做這樣想那樣，坐這山望那山。人而無恆，終身一無所成。”；“大約以能立能達為體，以不怨不憂為用。立者，發奮自強，站得住也，達者，辦事圓通，行得通也”

勸學篇中：“蓋世人讀書，第一有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不敢為下流，有識則知學問無盡，不敢以一得自足，有恆則斷無不成之事，此三者，缺一不可。”

交友篇中：“凡事皆貴之，求師不專，則受益也不入，求友不專，則博愛而不親，心有所專宗，而博觀他塗以擴其只，亦無不可，無所專宗，而見異思遷，此眩彼奪，則大不可。”

當然，曾國藩是功還是過，後人如何評價，歷史終究是客觀和公正的。正如丘吉爾所説：“建築師造就了建築物，建築造就了建築師。”對於曾國藩，歷史造就了曾國藩，曾國藩也影響了中國近代歷史。

《曾國藩家書》讀後感 篇14

因為陝大在線的活動，我有幸讀到了《曾國藩家書》這本書。被稱為晚清"第一名臣"的曾國藩是中國近代史上一位重要的歷史人物，中國自古就有立功、立德、立言"三不朽"之説，而真正能夠實現者卻寥若晨星，曾國藩就是其中之一，他整肅政風、倡學西洋，開啟＂同治中興＂，使大廈將傾的清王朝又苟延了６０年，其功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。梁啟超説：“曾文正者，豈惟近代，蓋有史以來不一二睹之大人物也已；豈惟我國，抑全世界不一二睹之大人物也”，而青年毛澤東在1917 年致黎錦熙的長信中寫道：“愚於近人，獨服曾文正。”

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中藴育真知良言，具有極強的説服力和感召力。儘管曾氏留傳下來的著作太少，但僅就一部家書中可以體現他的學識造詣和道德修養，從而贏得了"道德文章冠冕一代"的稱譽，併成為中國封建社會最後一尊精神偶像。

曾國藩是最好的兒子，能使父母寬心；是最好的哥哥，教導和照顧弟妹，體貼入微；曾國藩更是仁慈的父親，是兒女的好榜樣，至今190餘年裏，其後世子孫中大師級人才輩出，遍佈海內外。思其原因，曾國藩的家教或許給出了答案。他的教育思想，主要體現在他寫給兒子紀澤、紀鴻以及諸弟的家書中，共有數百封，是歷史上家書保存下來最多的一個。全書分為修身、勸學、治家、理財、交友、為政、用人、養身、軍事諸篇，值得細細品讀。

其中的修身勸學交友篇，對我們當代大學生大有裨益，而理財為政等篇目也會對我們日後的交友生活有深淵影響，曾國藩的家書，並非只是簡單的報平安道家常的書信，而是抱着極大的責任心和對後輩的殷殷期盼之情，他將自己的見識簡介毫無保留的傳授給子弟，給後人留下了極其寶貴的精神財富，在修身篇中他説“凡人作一事，便須全副精神注在此一事，首尾不懈。不可見異思遷，做這樣想那樣，坐着山望那山”“刻刻思自立自強，但於能達處尚欠體驗，於不怨尤處尚難強制”，勸導小輩做事需有識有志，要有恆心，且要常做悔悟。在勸學篇，他反覆告誡要讀書，“讀書貴精專”，學業之精深，全在一個專字，他聽説就九弟立志練書法，“日日習字，甚有長進”，心中不勝歡喜，他還説“不怕進得遲，只要中得快”，反對淺嘗輒止，世上的大工程，都是靠長期不斷的點點滴滴功夫積累而成，荀子在《勸學》中説，不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。道理淺白簡單，關鍵在於難以堅持，曾國藩的一生，其實也是驗證了這一名言，所以對於我們來説，做事“有恆”，是最重要的一點。而在交友篇，曾國藩説道拜師交友最在一“專”，他説“求師不專，則受益也不入；交友不專，則博愛而不親”，另外，他也告誡大家，須親近良友，所謂益者三友，是友直，友諒，友多聞，這些名言，在如今也仍舊適用。

《曾國藩家書》是為人處世之典範，修身養性圭臬，可謂字字珠璣，值得我們細細品讀，相信每位同學讀後都會有自己的體悟。

《曾國藩家書》讀後感 篇15

曾國藩，在中國近代是一個很顯赫也是一個很有爭議的人，《曾國藩家書》主要是記述曾國藩一生主要活動，反映其從政、處世、治家、治學、治軍的重要思想。毛澤東評價曾國藩，“餘於近人，獨服曾文正”，可見曾國藩影響之大。讀完所有家書，對我個人觸動的主要是以下四個方面：

01、學習其養生之道

曾國藩重視養身益壽之道，在許多書信中提到“謹守父親保身之訓”，“節勞、節慾、節飲食”，正是由於他對養生之道的重視，才有了強健的體魄，使在身體上能夠保證其南征北戰和幾十年擔當國家棟梁之大任。

02、學習其讀書方法

“第一要有志，第二要有識，第三要有恆。讀書要樹立一個目標，通過廣泛讀書、堅持不斷地讀書，才能夠取得成功。

03、學習其治軍之道

曾國藩與其弟曾國荃諸多的書信所談，非政即軍。對曾國藩的治軍之道，其時曾國荃鎮守南京，已是萬軍之將。曾國藩在信中一條是勸他戒躁，處事一定要沉着、冷靜、多思；另一條是勸他要注意及早選拔替手，説‘辦大事者，以多選替手為第一義’。”

04、學習其為人之道

《曾國藩家書》通篇展現了曾國藩“修身、齊家、治國、平天下”的畢生追求。例如，在寫給弟弟的信件中，多次語重心長的叮囑、期盼和警醒：“吾人只有進德、修業兩事靠得住。“傲氣既長，終不進功，所以潦倒一生，而無寸進也”。曾國藩一生奉行為政以耐煩為第一要義，主張凡事要勤儉廉勞，不可為官自傲。是晚清第一中興名臣，湘軍的創立者和統帥，後世曾譽為“千古第一完人”。

《曾國藩家書》讀後感 篇16

曾國藩生於清代，早年的他並不聰慧，命運多舛。但他憑着自己的努力，成為了晚清重臣。他的智力雖然不如別人，但他時刻檢省自己。一點點努力，堅持了幾十年。對後代的教育，曾國藩也是如此。連一個有些愚笨的人都能靠自己的努力成功，我們這些人有什麼藉口不勤奮呢?在學習的過程中不能走捷徑，一定要腳踏實地。

在曾國藩平叛有功後，被升為了二品大員，但他卻保持低調謙虛；在滿朝文武都以天朝上國自居的時候，曾國藩卻在學習西方的知識，為晚清中興做出巨大貢獻。謙虛，讓我們不斷進步，不因為自己取得了一點成就而沾沾自喜，目中無人；謙虛，讓我們不斷進步。“滿招損，謙受益”，謙虛，讓我們成為更好的自己。

曾國藩雖為晚清重臣，但他認為“窮”乃“善身”之道，並以此教育後代。如果一個人或一個家庭不懂節儉，最終一定會走向敗亡。就像我們不能互相攀比鞋子，書包等。應該一切從簡，好好學習。不然會因為攀比而變得荒廢學業，一天到晚只關心物質。要勤儉自律，在物質生活上主動跟貧寒之士一樣，能做到這些的人，將來就有可能成大器。

曾國藩之所以能做到立德，立功，立言，是因為他知道“人敗皆因懶,事敗皆因傲,家敗皆因奢”的道理。我們也要學習他勤奮，謙虛的優點，一點點的進步，成為更好的自己。但是也不要過度的去謙虛，過度的謙虛會讓人失去很多鍛鍊的機會。

有些人讀了這篇文章後可能會認為，“那我一定要成為第二個曾國藩”之類的，卻不知道有些東西不要過度地去追求，過度的去追求，也是一種“奢”。不需要做得像孔子，王陽明和曾國藩那樣，只要去儘自己所能就好了。

《曾國藩家書》讀後感 篇17

曾國藩是中國近代史上舉足輕重的人物，是近代中國的政治家、軍事家、理學家、文學家，與李鴻章、左宗棠、張之洞一起並稱為“晚清四大名臣”，是中國歷史上最有影響的人物之一。借用唐浩明先生的評價就是“中國近代史上一個里程碑式的人物。”我們都無法否認的是，在那個時代，他挽狂瀾於即倒，在這個時代，他文章德行影響深遠。

《曾國藩家書》收錄曾國藩從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書，按內容大抵可分為治軍、為政、修身、治學、處事、交友、用人等章。由這些書信，可探索到他一生的行為思想，從中感受到清朝末年的政治風雲變換，由於他功高蓋主而樹大招風，所以他雖身居高位，但內心卻如履薄冰。《曾國藩家書》是一面鏡子，真實的折射出了他複雜的內心世界。我閲讀的這篇文章，就表達出了他“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”的觀點。

宋朝的朱熹説過：“天下事，壞於懶與私。”這與“人敗皆因懶”是一個意思：縱覽古今興衰成敗，凡是導致一個人失敗的原因，主要就是懶惰。現在有句話説：“昨夜夢裏行萬里，今晨醒來在牀上。”現在許多人都是這樣，他們都有一個心比天高的夢想，但又吃不了苦，很難堅持，併為自己照例千百個不堅持的理由，於是日子就變得得過且過了。讀完這篇文章，我就明白了：我們現在偷的每一次懶，都是給未來挖的坑。一份耕耘一分收穫，機會也總是留給有準備的人，只有付出才會有收穫，只有努力才會有回報。

古人常説：“性謙受福。”而“事敗皆因傲”説的就是這個道理。唯有保持一顆謙卑的心，做事情才會順利。一個人如果有了很大的功勞後，還能謙虛謹慎地做事，怎麼會不成功呢？但如果這個人成功後，開始變得驕傲自大，那就沒有人願意和他打交道了，這就是衰敗的開端。讀完這篇文章，我深刻地領悟到了，對人謙遜有禮，就能不斷地積攢福氣，我們的人生才能順遂。

司馬光説：“奢則多欲，君子多欲則念慕富貴，枉道速禍”生活中有不少人認為，在物質充裕的今天，勤儉的美德已經過時了。實則不然，唯有保持勤儉，切忌奢侈浪費，才能幸福一生。如果子女胡亂揮霍，就會導致家庭的衰敗。所以我們不能養成驕奢淫逸的惡習，勤儉一生，就能幸福一生。

通過對這篇文章的閲讀，我將會把“人敗皆因懶，事敗皆因傲，家敗皆因奢”牢記在心，做一個勤奮、謙虛、勤儉的人，讓自己因此幸福一生。

《曾國藩家書》讀後感 篇18

在書店中，這本書往往被附上“成功學”、“人生哲理”等標籤，或者説我們對曾國藩本人也是這種感覺，但這本書的重點更多在於“家書”二字，以日常為主，記錄了曾國藩與父母、兄弟、子女日常點滴，平淡而不平常，既有人生處世之談，又不乏治軍從政之道。透過這些平實而感情真切的文字，曾國藩的人生智慧，他的“忠君”“孝悌”“自省”“勤勉”“公正”“廉潔”一一地展現在世人面前。就文風而言，曾國藩的筆下沒有半分居高臨下的傲氣，讓人讀起來倍感親切，彷彿不是一位朝廷重臣的話語，而只是一位知識淵博、深諳處事之道的長者的人生體悟。當然其中人生指南的內容並不是直接浮現於文字之上的，更多的是需要自己從中領悟。

《曾國藩家書》強調勤勞儉樸的生活方式，這是曾氏齊家的價值準則。農耕文明生產力低下，物質財富有限，不能不強調勤儉。曾國藩出身於貧寒農家，即使為官後沒有忘記兒時生活的艱辛和勤儉的必要。咸豐六年九月給兒子紀鴻的信中説：“餘服官二十年，不敢稍染官宦氣習，飲食起居，尚守寒素家風，極儉也可，略豐也可，太豐則吾不敢也。”從更直接的來説，即使曾國藩的官階已經很高，但他仍經常回家告訴家人要勤儉、要養豬養魚等等，只要做好這幾件事情，就算家裏沒有人做官，也能過得很好。對於曾國藩的勤儉主張，不僅僅要從物質和經濟層面理解，還要從道德和精神層面領悟。儉以養德，勤儉能調補心態，培養品德，在曾國藩看來，勤儉是君子所為，是孝悌要義，更是保家之道。

《曾國藩家書》強調持之以恆的“恆”，這是曾國藩約束自己的做事準則。在曾國藩看來，要成其事，非有堅韌不拔的毅力和堅持不懈的精神不可，“欲稍有成就，須從恆字着手。”他曾以烹調食物比喻讀書：如果“今日半頁，明日數頁，又明日耽擱間斷，那數年而不能畢一部”，正如烹食物“歇火則冷，小火則不熟，用大柴乃易成之”。家書中，他常常以身作則，叮囑兄弟堅持讀書。“餘自十月七年級立志自新以來，雖懶惰如故，每日楷書寫日記，每日讀史十頁，每日記茶餘偶談一則，此三事未嘗一日間斷。”

《曾國藩家書》強調靜能生智，這是曾國藩提升自我的上升準則。曾公要求不論軍旅忙碌如何，每天都要靜坐四刻，反省自身。曾國藩一直堅持寫日記反省自己，對於自己的缺點，曾國藩向來都是毫不隱晦直接記錄，並且靜坐以思考做事章法。正因為如此，我們也就有幸看到了曾國藩從一個有着很多缺點的普通人最終成長為一代大儒的心路歷程。這也是我們工作中需要做到但又容易被忽視的一點，很多時候抱怨自己忙忙碌碌又不知道忙了些什麼，大抵是因為沒有靜下來，這就需要我們對自己的工作進行復盤，“靜坐四刻”，反省自我。

曾國藩家書不僅是他嚴於治家、治軍、修身養性的真實寫照，其傳承的思想文化精神也澤被後人。物質生活日益豐盈的今天，在一定程度上也激發了人們的雄心壯志，也引發了浮躁之氣，人們急功近利、竭澤而漁的行為比比皆是，不能腳踏實地。這部家書值得我們細細品味，在追求理想的道路上重新認識自己，重新塑造自己，富有特色的家書也將作為中華民族優秀精神財富的一部分，對中國家教產生恆久的影響。

《曾國藩家書》讀後感 篇19

修身之道

“慎獨則心安”，慎獨心裏自然會平靜，從而達到養心，以此來提升自我修養，這就是我們很多人很難做到內心安靜，所以你一定要找到解決方法；“內而專靜統一，外而整齊嚴肅”，內心做到專一純靜，外貌整齊嚴肅，每日出門就像去見貴賓，這是敬的氣象，想想自己每次出門有沒有做到嚴肅，還是邋里邋遢。你身邊外在嚴肅的人是不是屬於比較成功那一類，這都是有原因的；“古來言凶德致敗者約有二病：曰長傲，曰多言”，曾國藩這裏非常直接指出導致失敗的通病，一個是驕傲，一個是話多，想必我不解釋大家心裏也很明白，這兩點要始終引以為戒。

勸學之道

曾國藩始終強調，讀書要有志、有識、有恆，不應滿腹牢騷，“蓋無故而怨天，則天不許；無故而尤人，則人必不服”，無緣無故向老天抱怨，老天也不會答應，去責怪別人，他人也很難信服。所以遇到問題，一定要反思自己，而不是到處抱怨；另外也指出“天下古今之庸人，皆以惰字致敗；天下古今之人才，皆以一傲字致敗”，普通人失敗原因只有一個——懶惰，有才的人失敗原因只有一個——驕傲，想想你是哪一種。

持家理財

“由儉入奢易，由奢入儉難”，這點大家應該都深有體會。也給我們指出，“無論治世亂世，凡一家之中能勤能敬，未有不興者，不勤不敬，未有不敗者”無論在亂世還是盛世，如果這一家勤快沒有不興旺的，反之，沒有家庭不敗落的。如果你現在是有家之人，可以對照自己是屬於前者，還是後者，大概心裏就明白了；同時，也總結了不同層次的家庭後代興旺的情況，“凡天下官宦之家，多隻一代享用便盡，商賈之家，勤儉者能延三四代；耕讀之家，謹樸者能延五六代；孝友之家，則可綿延十代八代”，如果你現在只屬於普通一代人，那麼後代的興旺可以從你開始；如果你是官宦之家，那麼你就要開始警惕了。

交友之道

曾國藩認為交友是件非常重要的事，“擇交是第一要事，須擇志向遠大者”，選擇交朋友是首要的事，而且一定要選擇有遠大志向的人，“一生之成敗，皆關於朋友之賢否，不可不懼也”因為好的朋友也關乎着自己的一生成敗，不能不掉以輕心；“求友不專，則博愛而不親”，另外交友的原則是要專一，要不然時間久了也會不親近，

處世之道

首先，“情緣人佔我的便益，斷不肯我占人的便益。不可輕取人財”，這些至今還在流通的道理，曾國藩早已將人性琢磨透了，這點我們一定要謹記；其次，“凡畏人，不敢妄議論者，謙謹者也，凡好譏評人短者，驕傲者也”，一般敬畏別人的人都不會私自評論他人，這些謙虛謹慎的人；而那些喜歡譏笑評價別人短處的人，都是些傲嬌之人。所以一定要管好自己的嘴巴，閉卻是非之口。最後，“所貴好而知其惡，惡而知其美”，人無完人，難能可貴在與人交往中，你喜歡一個人的時候，也要知道他壞的地方；你討厭一個人的時候，也要知道他好的地方，這兩種人在我們生活中太常見了，不能喜歡他他就是什麼都對的，不能討厭他他什麼都是錯的。

《曾國藩家書》讀後感 篇20

八教是指與以下八種人交朋友：勝己者；盛德者；去圍着；肯吃虧者；直言者；志趣廣大者；惠在當厄者；體人者。九不交是指避免與以下九種人交友：志不同者；諛人者；恩怨顛倒者，全無性情者；愚人；落井下石者；德薄者；好佔便宜者。

曾國藩在京為官，從不肯輕受人惠，情願別人佔他的便宜，斷不肯佔別人的便宜，在《家書中》，他多次告誡子侄親近良友、對待朋友必信必誠、患難與共勿留遺憾、勿與權貴相交、不可輕取人才等。

從某種程度上講，自己是什麼樣的人，就會與什麼樣的人交朋友，交什麼樣的朋友，就會有什麼樣的人生。

讀《曾國藩的家書》不難聯想到此刻的教育。改革開放三十年來，我們的經濟社會發展取得了很大的成就，但有些問題也不容我們迴避和粉飾。如鄧小平晚年提出的教育問題。“至樂莫如讀書，至要莫如教子”，我們有重視教育的優良傳統，此刻的社會、家庭也為孩子的教育花費了超多的精力與金錢，孩子們不堪學習重負也成為普遍社會現象。但教育的結果卻不盡如人意，信仰缺失、極度自我、道德淪喪、浮躁空虛等，教育問題不榮樂觀。

曾國藩作為國之棟樑，是人們眼中最好的兒子、最好的哥哥、最仁慈的父親。在曾國藩的330多封家書中，他講求人生理想、道德修養。他説：“凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子”。這也折射出我們教育的問題來，我們的教育似乎太過重視“才”，忽視了“德”的教育。我們的道德教育大都停留在空談、口號的層面。

《曾國藩家書》中對弟子的教育是從生活行為入手，着眼道德培養。而我們這天的教育卻是一味地讓孩子學技能，導致了很多孩子不懂得“孝”是“仁”的基礎，不懂得要去敬愛自己的父母。這樣又怎樣去愛他人、愛祖國。對家庭失去職責感，又會去擔負什麼社會職責呢不“修身”怎能“齊家”何談“平天下”這些都值得我們的深思。

價值觀念構成的關鍵時期，把握交友原則至關重要，交友不慎就會貽誤自己的前程。

《曾國藩家書》讀後感 篇21

曾國藩，中國近代史上的一位傳奇人物。近百年來，人們對他的評價，可謂譭譽有之、莫衷一是。作為鎮壓太平軍的劊子手，他被冠以“曾剃頭”的惡名，然而在學問修養方面，他又是一個治學嚴謹、博覽羣書的理論家和古文學家。正如章炳麟對其評價，“譽之則為聖相，讞之則為元兇。”

論其家世，曾國藩祖輩均於湘鄉耕讀為本。他以一介書生入京趕考，中進士後留京十年七遷，連升十級，官至二品。隨後因鎮壓天平天國運動為清王朝立下汗馬功勞，被封為一等勇毅侯，成為清代以文人而封武侯的第一人，官居一品，死後諡號“文正”。那麼，曾國藩作為一個普通農家子弟，究竟有何過人之處？

“人之氣質，由於天生，本難改變，惟讀書則可變化氣質”，“廢志無以成學，廢學無以成才”，曾國藩如是説。總結曾國藩一生取得的斐然成就，可以説是讀書的巨大成功。曾國藩6歲進家塾，8歲就能誦讀八股文和“五經”，15歲讀《周禮》、《儀禮》、《史記》成誦。他一生勤學苦讀，孜孜不倦，並且能夠學以致用。一朝讀書容易，難的是終生讀書，這在已為官宦者尤為難得。曾國藩一生都在奉行讀書之道，晚年的他身體每況愈下，仍不放鬆讀書，直到去世前一日猶堅持讀書，手不釋卷。

在古今，大凡讀書成才者皆有一股痴勁，曾國藩也是如此。道光十六年那次恩科落榜後，曾國藩雖很失望，當自覺自己年紀尚輕（26歲），將來機會還很多。於是，等到放榜後，他立即收拾行裝，搭乘運河的糧船回家。路過睢寧，知縣易作梅是與父親是同鄉舊識，他便向易氏借了100兩銀子當路費。經過金陵時，在書肆中看見一部精刻的《二十三史》，曾國藩愛不釋手，一問價錢，竟與先前所借銀子相當。但他心裏又盤算着，金陵到湘鄉，全是水路，船票既已買好，沿途所費也很有限，時正值初夏，隨身攜帶的一些皮袍冬衣一時也用不着，不如送去當了，勉強還可以湊足回家盤纏。於是，他毅然用借來及所當衣物的錢把那部心愛的《二十三史》買回來了。

回家後，曾國藩堅持每日起早讀書，直至夜半才休息，幾乎一年內足不出户，終於把一部《二十三史》閲讀完畢，以後也便養成了每日讀史十頁終生不斷的好習慣。

縱觀曾國藩的讀書生涯，他不僅勤於讀書，恆於讀書，而且善於從讀書中總結心得，傳授子弟。在《曾國藩家書》中，我們不難看到關於讀書的篇什錦言，如“為學譬如熬肉，先需用猛火煮，然後用慢火温”；“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一”；又如“讀書不二，一書不點完，斷不看他書；東翻西閲，都是循為外人”等等，於今人讀書仍有重大的借鑑意義。

茲另取一段精闢論述：“蓋士人讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識則知學問無盡，不敢以一得自足，如河伯之觀海，如井蛙之窺天，皆無識者也；有恆則斷無不成之事。此三者缺一不可。”

從這封家書裏，我們似乎可以窺見他一生成功的奧祕所在，那就是“有志”、“有識”、“有恆”。我想，不僅讀書，做任何事也當如此。

《曾國藩家書》讀後感 篇22

曾國藩，一位中國近代史上重要的風雲人物，其所建功業無人可以效仿，而他的著作和思想同樣影響深遠、澤被後人。青年時代的毛澤東就曾説過：“愚於近人，獨服曾文正。”可見曾國藩影響之大。閒暇之餘，我仔細欣賞了《曾國藩家書》，只憾才疏學淺，未能完全理解書中的思想精髓，但曾公給我留下的深刻印象是“國之棟樑，家之支柱”，心中不知不覺中湧起了敬意，感觸頗深。

《曾國藩家書》收錄其從年輕至去世前的百餘篇較有代表性的家書，分為修身、勸學、治家等部分。由於是家書，宦海沉浮中的曾公對親人眷屬敞開心扉，或言人生感悟，或抒心事衷曲，或闡倫理綱常；言之鑿鑿，情之綿綿。家書是一面鏡子，真實折射出了曾公複雜的內心世界，是其一生治政、治家、治學之道的生動反映。而面對當今社會誠信缺失、道德滑坡，家書中勸學、修身等思想，都具有重要的現實指導意義，值得我們深思。

“百行孝為先”，由此派生出“悌”和“友”，曾公的家書中最讓我感動的是他對父母的孝心。“蓋父親以其所知者盡以教我，而我不能以吾所知者盡數諸弟，是大不孝者也。”他認為對父母的孝道，作為長子，應該承擔起教育諸弟，養育孩子的責任。在信息很不發達的那個年代，他信守對父母的諾言，時時不忘作為哥哥的家庭責任，無論公務多麼繁忙，遠隔千里給親人送去精神食糧，用頻繁的家書勉勵弟弟們勸學思齊，對長輩要敬愛兼至，平輩之間要和睦相處，在晚輩面前要做出榜樣，人人恪守和、勤、敬三字，殷切希望樹立良好的家風家教。曾公用行動實現了他的承諾，着實讓人敬佩。人無信不立，企無信不興，國無信不強，誠信是做人之根本。反觀當下，惡意碰瓷、食品安全、環境污染等事件屢見不鮮，對社會的誠信敲響警鐘，我們在一味追求物質利益的同時，是否該反思有無丟失做人之根本呢？

曾公認為唯讀書可變化氣質，凡人皆望子孫為大官，餘不願為大官，但願為讀書明理的君子。他在給弟弟的家書中講道“蓋世人讀書第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流，有識則知學問無盡，有恆則斷無不成之事，此三者缺一不可。”曾公對此獨到的見解，他不但自己做到言有矩，動有法，並且開列了自己修身養性的課程，每天都糾正過失，增長知識和技能，培養良好的心理素質，而且也希望自己的弟弟和兒子們能夠效仿。他告誡親人滿招損，謙受益，虛心使人進步，驕傲使人落後。凡驕傲者，總是拿自己的長處與別人的短處相比，因而沾沾自喜，不求上進。或者覺得自己懷才不遇，牢騷滿腹，這些都是影響進步的因素。通過總結正反兩方面的教訓，諄諄教誨親人立志有恆，力戒自滿。得此深刻的教益，使我受益匪淺。

在曾公的眼中，一個人最重要的是德，而後是才。“聲聞之美，可恃而不可恃。善始者不必善終，行百里者半九十。”功名聲望這些人生是需要的，但是不可以長久依賴着它。其雖出身低微，卻從小發憤圖強，立志“澄清天下”。他篤學力行，老而不懈，規行矩步，立志之後持之以恆，對人對己坦坦蕩蕩，每日自修、自省、自律，同時教育子弟耕良田千頃不過一日三餐，有廣廈萬間只睡卧榻三尺，家族興旺不在積銀兩、置田產，而在出賢子弟。曾公以立德為先，我們的幹部考核制度是“德才兼備、以德為先，”可見無論在哪個年代，“德”都是居於第一位，常修為政之德、常懷律己之心，吾日三省吾身，是為警鐘長鳴。

“吾細思凡天下官宦之家，多一代享用便盡。其子孫始而驕逸，繼而浪蕩，終而溝壑，能延慶一二代者鮮矣。商賈之家，勤儉者能延三四代。耕讀之家，謹相者能延五六代。孝友之家，則可以綿延十代八代。”......

《曾國藩家書》影響了一代又一代人，給世人留下了寶貴的精神財富。

《曾國藩家書》讀後感 篇23

曾國藩為什麼這麼喜歡寫家書，這個問題到認真讀完他的家書也沒有得出一個明確的答案，最有可能的是他在寫家書的過程中，反省自己，也時刻叮囑着自己的弟弟妹妹，妻子和孩子，同時向父母表達敬意。言辭之間是充滿了善意的批評和自我反省，也希望在不太平的世道能有所擔當，承擔責任，廣交俊傑，能為搖搖欲墜的大清王朝貢獻自己的力量。歷史站在太平天國一端是推翻腐朽，站在曾國藩一端便是平定戰亂，然而站在歷史的角度來看，曾先生還是未能跳出封建時代思想，認為是普通的叛亂，卻殊不知內外交加，但這也不妨礙他的赤字之心。

家書中曾先生力推四書五經，尤其是四書，提的最多的是《大學》《中庸《論語》，孟子中的話偶爾提及，對其影響深遠最多的當屬《大學》，三綱八目深入到了骨髓，信手拈來，本書大致從七個方面來歸類家書內容，修身、勸學、治家、治國、處世、為官、養身，並未涵蓋所有家書內容，而是節選了其中的一些重要篇章。

家書的特點微言大義，對於細節的描述遠勝於理論的空口號:

修身中列舉古往今來大家的自我修養，逃不出慎獨；

勸學中力薦發憤圖強，知難而上，逆境中的不放棄；

治家中全力訴説家人和睦為最高準則，家和則萬事興，對父母祖輩孝敬為大，對妻子相敬如賓，對兒女嚴父慈勸，對兄弟鼓勵做事批評不足；

治國以天為大，頂天立地之中凸顯國家肱股之臣所應當分擔的責任，危亡之際，憑一人影響力足以捍衞國家疆土；

處世不以圓滑為大，稜角為重，以本心為中，符合本心便以各類方式與人打交道，吉、吝、咎、兇自有定論；

為官當以天下為己任，鍼砭時弊，兩袖清分，對得起做官的初衷，但有不迷戀於權勢與財富，為官只是一種工具，生當歸隱田園，終老一生；

養生，早起八段，心無旁騖，神無雜念，不以藥石為主，當以修生養性配以食、眠、情，少怒少哀，心情平淡長流水。

每日自己覆盤工作生活的得失，最多的是得過且過，時時想不起初衷為何，目的為何，方式為何，結果如何，何種方式改變。終極問題是，為人一世，最後想要把自己變成什麼，在一個人的精神世界，沒有肉體的拘束，可以遨遊，可以化鯤鵬，可以御風而行，但最終是做不到的，缺了一味妄想化作現實的藥。而慎獨，作為自我管理的最高要求，可能是最接近這一味藥的替代品。曾先生傾其一生而尋找的自我救贖，慎獨可以讓人完成很多事情，有的人一世可以過完其他人的幾世，思想和精神的延展足以上千年，化想法為結果，成為里程碑。

一葉一世界，一花一春秋，美夢將醒時，方知自年少。

家書，是曾先生各階段里程的迴歸，化思想為實際的記錄，對於覆盤所有事情的開始與結束，一生慎獨，謹小慎微，思想之大而其出路之小，內心的豐富，又何必在乎世間的看法，無矩也不應有距。

你老了是否會寫家書？不是寫給別人，是給自己的墓誌銘。

《曾國藩家書》讀後感 篇24

兒時，粗略翻過幾頁曾國藩家書，因不解其中味又扔回書櫃。再讀的緣由很偶然，去了一次曾國藩故居，聽導遊講解曾公的平生，心生好奇嚮往：曾公出生於一個普通耕讀家庭，短短十年時間，就躍升至內閣學士兼禮部侍郎，官居二品，其必有過人之處，於是又拿起細讀。

《曾國藩家書》記錄了曾國藩在清道光30年至同治 0年前後達30年的翰苑和從武生涯，所涉及的內容極為廣泛，包括修身養性﹑為人處世﹑交友識人﹑持家教子﹑治軍從政等，上自祖父母至父輩，中對諸弟，下及兒輩。在為人處世上，曾國藩終生以“拙誠”、“堅忍”行事，他崇尚堅忍實幹，不僅在得意時埋頭苦幹，尤其是在失意時絕不灰心；在持家教子方面，他主張勤儉持家，努力治學，睦鄰友好，讀書明理。他常對子女説，只要有學問，就不怕沒飯吃。他還説，門第太盛則會出事端，主張不把財產留給子孫，子孫不肖留亦無用，子孫圖強，也不愁沒飯吃，這就是他所謂的盈虛消長的道理；在治軍用人方面，他主張以禮治軍，為使官兵嚴守紀律，愛護百姓，他更是親做《愛民歌》以勸導官兵；在戰略戰術上，他認為戰爭乃死生大事，應“先求穩當，次求變化”。在用人上，講求“仁孝、血誠”原則，選拔經世致用的人才，選人標準是“崇實黜浮，力杜工巧之風”，曾國藩的幕府就是一所人才培訓基地，李鴻章、左宗棠等都在其左右共事。

深讀《曾國藩家書》，必定會被書中濃厚的親情所感染，曾國藩不負“道德文章冠冕一代”的盛譽，一封封或長或短的家書，字裏行間藴含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，在追名逐利的現代社會，這樣濃厚的親情尤顯可貴。

有多久沒靜下來寫一封書信了？有多久沒陪父母好好説説話了？有多久沒和兄弟姐妹聚在一起了？繁華浮世，熙熙攘攘皆為利來，可通過讀《曾國藩家書》，我從曾公身上學到不少可貴的品質，最可貴的即是孝悌。給父母打個電話，為父母買件衣服，陪父母出去旅旅遊……在物質與情感方面儘可能滿足父母，父母事無小事，其實無需太多，若是能做到像他們愛我們一樣愛他們，已是足矣。

《曾國藩家書》讀後感 篇25

《曾國藩家書》從1840年開始，終於1871年，記述了從他29歲到60歲這一段人生最重要階段的心路歷程。從那一封封詳盡到近乎囉嗦的家書裏，你能真切的感受到他對自己、對兄弟、子侄的嚴格要求。

1841年10月19日在給父母的信中他説：“近因體氣日強，每天發奮用功，早起温經，早飯後讀《二十三史》，下半日閲詩、古文。每日可看書八十頁，皆過筆圈點”。當時的他，已是京官，身邊又有家小，還要時時交遊。按常理，沒必要有這份對己的刻薄。按事業，已然起步；按家庭，妻嬌子弱；按社會，他當時朋友不少。如果稍有放鬆，怎麼能完成這份作業！如果是當下的我們，每日要邊看邊思考、做讀書批註，單就完成80頁書的閲讀量，已屬不易。由此可以想見他當時的自律程度。

1842年10月26日給諸弟書説“餘向來有無恆之弊，自此次寫日課本子起，可保終身有恆矣”。當時31歲的他，寫下此話，應該是對他自己身上所存毛病的反思，以此立下對自己的規矩。同年12月20日寄諸弟書中，又詳細列舉自己每日功課13項：主敬、靜坐、早起、讀書不二、讀史、寫日記、日知其所亡、月勿忘所能、謹言、養氣、保身、作字、夜不出門。尤其是在寫日記下注寫：須端楷，凡日間過惡，身過、心過、口過，皆記出，終身不間斷。他是這樣説的，也是這樣做的。他的日記也是十三套學問之一。這種有反思、有目標的自律，現在讀來，仍然叫人驚醒。

對自己的類似自律表述，在《家書》裏處處可見。對兄弟、子侄後輩的自律要求，在《家書》中更是比比皆是。從1840年開始到1871年他接近生命終點，隔三差五，他都要在書信中對兄弟子侄後輩提出要求。這要求，應該就是成就曾氏家族近代以來家族興旺不衰的主要原因。

對克服身上惡習、努力向學的自律，終於使一個笨笨的人，成長為了近代以來備受人推崇的成功者。

曾國藩的自律不僅僅在此，他對自身人性慾望的自律，成為他保全自身和家族的關鍵。

據説他的日記中，有他自律克服好色的記述過程。在讀他的書信中，偶有流露。好色之心，男人中很多人都有，那也應該是人性中極難克服的問題之一。他卻能自爆惡習，下決心，克服它，足見其自律的嚴格。人性的貪婪，是每個人或多或少都有的弱點，應該也是極難克服的弱點之一。曾國藩面對着功高震主、滿門兄弟皆居高位、又手握重兵之時。在書信中，時時提醒告誡兄弟、子侄，不可驕橫、不可奢侈。在兄弟親友、部下不能理解的情況下，主動解散湘軍，對朝廷不能兑現咸豐帝誰能蕩平太平天國就給誰封王爵的諾言的情況，在書信中都沒有流露出片言隻語的怨憤，這從一個側面，證明了他的自律之強。

沒有這份嚴格的自律，你無法想象，這麼一個年少愚笨到連去他家的小偷都笑話他的人，怎麼可能成長為人人敬仰的成功者。沒有這份嚴格的自律，他怎麼能在功高不賞的境地，得以善終，並使家族長葆昌盛。

人説“自律的人是距離成功最近的人”，這句話在曾國藩身上，得到了最好的體現。

《曾國藩家書》讀後感 篇26

曾國藩是晚清中興之名臣，近代聖學之儒宗，“文章道德，冠冕一代”，被後人稱“半個聖人”。讀《曾國藩家書》可以深刻體會到曾文正公在“修身齊家，治兵用人”等方面的成就，亦可以深刻感觸到曾文正公不懈奮鬥的一生。十年的太平天國運動，他成就了自己，也扶晚清大廈之將傾，最終雖未能出將入相，但亦可稱得上一代之名臣儒宗。

首先，在修身方面，講求“勤敬”，勿傲勿惰，黎明即起，灑掃庭除，且要做一個“勞謙廉”的君子，後來又講“倔強明強，崇儉虛心，豁達衝融”等內聖之法。

其次，在治學方面講究“專恆”，曾文正公説：“用功譬如掘井，多掘數井而不及泉，不如老守一井，力求及泉而用之不竭。”在讀經史方面，他教育子弟：“要計劃好，每天至少讀二十頁，不必窮盡經義，避免兩天打漁三天曬網的情況，有的人甚至一生也未能讀完十三經。”教育子弟用功讀完經書。他還説：“學問之道無窮，而總以有恆為主”。

第三，在治家方面。有三致祥，孝致祥，勤致祥，恕致祥。有持家八字決：早寶考掃書蔬魚豬。還講，人生並不是總以功名為第一，孝勞亦可也。教育子弟間和睦時講，“未聞有兄弟不和而家業興旺者，未聞有兄弟和而家業不興者”總之，治家第一要孝，第二要兄弟和睦。

第四，在用人方面。曾國藩在平定太平天國之時，凡是自己親自帶領打的仗，是“屢敗屢戰”，而凡是他手下大將打的仗多數都是勝利的。石達開曾經評判曾國藩：“雖不善戰，而能識拔賢將，規劃周密，起事以來未曾聞也。”曾所編《冰鑑》即是觀人識人之書。

曾國藩的經世致用之學可以説是，取之不盡用之不竭的學問源泉。若能善學善用，則對我們來説將是受用無窮的。

《曾國藩家書》讀後感 篇27

讀《曾國藩家書》，從第一封家書開始，筆者就被書裏濃濃的親情味所感染。隨着閲讀的深入，這位被譽為“清朝第一中興名將”的形象在筆者心裏徹底被改變了。一封封看似聊着居家艱難的家書，字裏行間藴含的是對祖父母、父母、兄弟、妻兒、親朋好友的濃濃的掛念、敬重、關懷、關心之情，每一封家書都洋溢着濃郁親情。

讀《曾國藩家書》，讓我們看到了作為史上名臣曾國藩的另一面，那就是人性中最美麗最温馨的善良之光的閃現。那一封封家書，無論長短，字裏行間充滿的是對親朋好友的掛念、關心和關懷，字裏行間充滿的是中華民族最完美的道德——孝悌。

從《曾國藩家書》一書中，我們都能夠看出作為為官之人的曾公生活的艱難，有些時候冬天要靠外官進獻的炭資錢過活。這樣的生活境況也許此刻人覺得不可思議，更不敢相信，但是，當時曾公的生活境況就是如此。即使如此，他還時刻不忘盡最大努力接濟家人和親朋好友。

《曾國藩家書》處處洋溢的濃濃親情和友情，正是迷茫的現代人正在丟失的和渴望得到的東西。當每個人的內心都充滿的濃濃的親情和友情時，也許這個社會才不會那麼浮躁和狂熱，也許每個人的心兒才會多幾分寧靜和安逸。

曾公作為歷史上一位譭譽參半的人物或者領袖，我們不去評説其史上的功與過，只就其人性中最閃光最完美的一點就足矣，人無完人，孰能無過。最後，以曾公的一首詩結束此文，“左列鍾銘右謗書，人間隨處有乘除。低頭一拜屠羊説，萬事浮雲過太虛。”

《曾國藩家書》是曾國藩的書信集，成書於清19世紀中葉。該書信集記錄了曾國藩在清道光30年至同治10年前後達30年的翰苑和從武生涯，近1500封。所涉及的內容極為廣泛，是曾國藩一生的主要活動和其治政、治家、治學之道的生動反映。曾氏家書行文從容鎮定，形式自由，隨想而到，揮筆自如，在平淡家常中藴育真知良言，具有極強的説服力和感召力