感皇恩 讀《莊子》，聞朱晦庵即世原文及賞析

原文：

案上數編書，非莊即老。

會説忘言始知道。

萬言千句，自不能忘堪笑。

朝來梅雨霽，青青好。

一壑一丘，輕衫短帽。

白髮多時故人少。

子云何在，應有玄經遺草。

江河流日夜，何時了。

譯文：

桌案上擺放着的幾卷書，都是老莊的著作，讀了也會説“忘言”通曉規律與道理這樣的話。説了千句萬言，其實還是不能真忘，的確可笑。今天梅雨停止，放晴了，天氣真好。

如今隱退山林丘壑，身穿輕衫，頭戴短帽。白髮漸漸增多，而故人卻越來越少。先生已逝，無論去了何處，也會像揚雄那樣留下不朽經典，就像江河日夜奔流，永不停息。

註釋：

感皇恩：唐教坊曲名，後用為詞牌名。有不同格式，此為雙調六十七字，仄韻格。

朱晦庵：即南宋大儒朱熹，晦庵是他的號。即世：指去世。

霽：雨後或雪後天氣轉晴。

子云：西漢學者揚雄的字。

玄經：指《太玄》，揚雄的哲學著作。

賞析：

辛棄疾的這首《感皇恩》詞，向來有不同的解釋。作者自題曰：“讀《莊子》，聞朱晦庵即世。”但粗讀全詞，似乎與悼念朱熹一事沒什麼關聯。因而有人認為，這首詞純是抒寫作者讀《莊子》的感想，並無追悼朱熹之意，題目中“聞朱晦庵即世”六個字可能是“後人妄增”的。而鄧廣銘先生在《書諸家跋四卷本稼軒詞後》批駁這種説法，認為：“前片云云，自是讀《莊子》之所感，後片之白髮句，則明是聞故人噩耗而發者，而子云以下諸語，更為最適合於朱晦庵身分之悼語。”這就是説，前片是作者讀《莊子》之所感，後片是悼念朱熹，把一首詞分作兩截來理解。我以為，這一説法似乎也欠妥，它實是作者對《莊子》有新的領悟，由此而贊。又朱熹文章的不朽，以表對故人的思念。

詞的.上片“案上數編書”五句，是説自己熟讀老莊之書，口頭上也會説“忘言始知道”那一套玄理，而實際上未能做到“忘言”。“萬言千句，不自能忘堪笑”，作者是一位詞人，平時不廢吟詠，這不是與“忘言知道”產生明顯的矛盾了嗎？這幾句表面上似乎自嘲，實際上是對老莊哲學的否定，説明作者讀老莊之書乃意有所寄，而並非真的信仰老莊那一套。另一方面，就老莊本身來説，他們一面提倡什麼“忘言知道”，一面卻又著書立説，可見他們自己也不能做到“忘言”。從這兩層意思不難體會到作者這裏實際是在批評老莊的“忘言知道”是虛偽的。話説得非常深曲。“今朝梅雨霽，青天好”兩句，表面是説天氣，實際上是暗示作者對老莊哲學有了真正的體會，不受其惑，彷彿雨過天晴，豁然開朗一樣。這兩句以景喻情，不着痕跡。下片“一壑一丘”三句，寫自己放浪山林的隱退生涯，顯得語淡情深，似曠達而實哀傷；尤其是“白髮多時故人少”一句，感情真摯，語意深邃。“白髮多”，是感歎歲月蹉跎，有壯志消磨的隱痛；“故人少”，則見故舊凋零，健在者已經寥寥無幾了。這一“多”一“少”，充分表達了作者嗟己悼人的情懷。這樣，詞的語氣也就自然地過渡到對朱熹這位故人的悼念。“子云何在”四句，是以繼承儒家道統的揚雄相比，稱道朱熹的文章著述將傳之後世。由此可見，這首詞上下片貌離神合，命意深曲而仍有蹤跡可尋。從表面上看，正面悼念的話沒有幾句，其實，通篇都滲透着追悼之意。不論正説、反説、曲説、直説，其主旨都歸結到“立言不朽”。所以説，辛棄疾這首短小的悼人詞，既富有哲理意味，又顯得情致深長，在藝術手法上是相當成功的。