《讀書》原文賞析

【原文】：

讀書

作者：柳宗元

幽沉謝世事，俯默窺唐虞。上下觀古今，起伏千萬途。

遇欣或自笑，感戚亦以籲。縹帙各舒散，前後互相逾。

瘴痾擾靈府，日與往昔殊。臨文乍了了，徹卷兀若無。

竟夕誰與言，但與竹素俱。倦極便倒卧，熟寐乃一蘇。

欠伸展肢體，吟詠心自愉。得意適其適，非願為世儒。

道盡即閉口，蕭散捐囚拘。巧者為我拙，智者為我愚。

書史足自悦，安用勤與劬。貴爾六尺軀，勿為名所驅。

注音：

yōu chén xiè shì shì ，fǔ mò kuī táng yú 。shàng xià guān gǔ jīn ，qǐ fú qiān wàn tú 。

yù xīn huò zì xiào ，gǎn qī yì yǐ yù 。piāo zhì gè shū sàn ，qián hòu hù xiàng yú 。

zhàng kē rǎo líng fǔ ，rì yǔ wǎng xī shū 。lín wén zhà le le ，chè juàn wū ruò wú 。

jìng xī shuí yǔ yán ，dàn yǔ zhú sù jù 。juàn jí biàn dǎo wò ，shú mèi nǎi yī sū 。

qiàn shēn zhǎn zhī tǐ ，yín yǒng xīn zì yú 。dé yì shì qí shì ，fēi yuàn wéi shì rú 。

dào jìn jí bì kǒu ，xiāo sàn juān qiú jū 。qiǎo zhě wéi wǒ zhuō ，zhì zhě wéi wǒ yú 。

shū shǐ zú zì yuè ，ān yòng qín yǔ qú 。guì ěr liù chǐ qū ，wù wéi míng suǒ qū 。

翻譯：

貶謫幽居絲毫不問世事，每天默默地把唐堯、虞舜鑽研。

從上下千年細察古今世事，其間的蒼海桑田變化萬千。

遇到高興的事便暗自竊笑，感到悲哀時只好無奈淵淵。

裹書的帙套都已解散，書卷的前後緊緊相連。

瘴氣悶人擾亂心境，記憶一天一天衰減。

臨文展書便覺清清楚楚，讀完一卷卻百事無緣。

整天可以和誰去説話？只是與典籍日夜相伴。

疲倦了便倒頭而睡，睡夠了精神又漸漸恢復。

伸着懶腰舒展肢體，吟詠詩文感到心情歡愉。

得意是因為與書中之意契合，並不是想成為世間的大儒。

把書中的道理闡述清楚就閉口，心情閒散拋棄了拘囚的束縛。

那些心機巧妙的人會認為我拙笨，那些聰明的人會認為我愚蠢。

閲讀史書足以使自己快樂，何必為追求名利而勞碌？

珍惜你大丈夫的六尺之軀，不要被名利驅使而喪失了自由！

字詞解釋：

(1)幽沉：幽谷沉論。指詩人被貶在窮鄉僻壤。謝世事：不問世事。謝，謝絕。

(2)俯默：低頭不語。窺：窺探，研究。唐虞：唐堯、虞舜，古代傳説中的聖君。

(3)起伏千萬途：指歷史長河波瀾起伏，千變萬化。

(4)欣：高興。

(5)戚：悲傷。籲（xū）：歎氣。

(6)縹帙（qiǎo zhì）：用青白色帛做的書套。這裏指書卷。

(7)逾：越過，超越。

(8)瘴痾（kē）：泛指南方濕熱蒸鬱引發的各種疾病。瘴，瘴氣；痾：病。靈府：心靈。

(9)臨文：打開書本閲讀。乍：剛剛，初。了了：佛教語，清楚明瞭。

(10)徹：通“撤”，撤除。徹卷：丟開書本。兀（wù）：猶兀然。依然還是。

(11)竟夕：一天到晚。

(12)竹素：指書籍。古代在使用紙張之前，文字都刻在竹簡或書寫在絹子上。俱：在一起。

(13)更：百家本注為“‘更’一作‘便’”。

(14)熟寐：熟睡，睡足。蘇：甦醒，引申為精神恢復。

(15)欠伸：伸伸懶腰。

(16) 吟詠 ：聲調抑揚地吟詩。心自愉：心裏自覺愉快。

(17)世儒：只會傳授經學的儒生、庸俗的儒生。

(18)道盡：把書中的道理闡述清楚。

(19)捐：除去，拋棄。囚拘：拘囚，束縛。

(20)巧者：乖巧的人。為：謂，説。

(21)智者：聰明，智慧的人。這裏反其意而用之，諷刺那些逢迎投機，爭名奪利的世儒。

(22)勤與劬：指為爭名逐利而奔走鑽營，費盡心力。劬（qū）：勞苦。

(23)貴：珍惜。爾：你。軀：身軀。六尺軀，疑為七尺之誤。

(24)名：名利。驅：驅使。

賞析：

參加“永貞革新”失敗後，柳被貶為永州司馬。政治失意，“輔時及物”的理想遭受挫折，他便從政壇轉向文壇：“賢者不得志於今，必取貴於後，古之著書者皆是也。”（《寄許京兆孟容書》）他從小便養成刻苦閲讀的習慣，在永州無政務纏身，因而有更多的時間讀百家之書。由於巨大打擊，精神摧殘，加上水土不服，他未老先衰，三十多歲就身患多種疾病。他在《與李翰林建書》中説：“僕近求得經、史、諸子數百卷，常候戰悸稍定，時即伏讀，頗見聖人用心，賢士君子立志之分……今僕雖羸，亦甘如飴矣。”以為樂，雖然瘦弱飢餓，但感覺像糖漿一樣甜美。還談到對他寫作的幫助：“宗元自國小為文章，中間幸聯得甲乙科第，至尚書郎，專百官章奏，然未能究知為文之道。自貶官來無事，讀百家書，上下馳騁，乃少得知文章利病。”（《與楊京兆憑書》）他深入鑽研儒家聖賢的言論和史籍，廣泛閲讀諸子百家的著作，緊密聯繫現實形成以儒家為主，融匯百家的獨特的思想體系。同時，寫作技能日臻成熟，大量佳作傳之於世，永州10年，成為他創作的黃金時期，這是與他的刻苦攻讀分不開的。

《》是一首五言古詩，寫於元和四年（809），這是柳貶永的重要轉折期。全詩共28句，約分為三層。前六句為第一層，談的起因及收穫。“幽沉謝世事，俯默窺唐虞”。起筆不凡，身遭貶謫，幽谷沉論，遠離朝庭，似乎不問世事，然而默默地讀着聖賢書。“上下觀古今，起伏千萬途。遇欣或自笑，感戚亦以籲。”詩人博覽羣書，從中知道古今的興替和社會變化的道理，思考歷史長河的波瀾起伏，千變萬化。一會高興，一會悲傷，一會歎氣，與書中人物命運同悲歡。説明作者的感情並沒有麻木，追溯歷史是為了面對現實。中間16句為第二層，敍述了的困擾與樂趣。因為經常翻閲，所以“縹帙各舒散，前後互相逾。”書看的次數多了，裹書的賬套都已鬆散，書卷的前後相連在一起，説明的勤奮。吳文治教授認為這二句的`意思是“把幾種書都攤開，前後翻閲，互相比較。”這樣理解，反映了柳子的探討、鑽研精神。“瘴痾擾靈府，日與往昔殊。”因瘴氣所引起的疾病擾亂了心境，詩人的身體一天不如一天。30多歲就已早衰，疾病纏身，最顯著的症狀是遺忘，“臨文乍了了，徹卷兀若無。”打開書本剛讀時似乎都清楚明瞭，丟開書本又像是一無所知。他在《寄許京兆孟容書》中説“往時，自以不至抵滯，今皆頑然無復省錄。每讀古人一傳，數紙已後，則再三伸卷，復觀姓氏，旋又廢失。”這與詩意互相印證。“竟夕誰與言？但與竹素俱。”一天到晚只有與書相伴。“倦極更倒卧，熟寐乃一蘇。”疲倦了就倒卧在牀上，熟睡後精神遂又恢復，繼續攻讀。“欠伸展肢體，吟詠心自愉。”休息時伸伸懶腰舒展一下四肢身體，聲調抑揚地吟詩心中自覺愉快。的目的究竟是什麼呢？“得意適其適，非願為世儒。”王充《論衡·書解》：“著作者為文儒，説經為世儒。”作為崇向堯舜之道的柳子，其思想體系主要是儒學，但對那些只會傳授經學的儒生、庸俗的儒生是不屑一顧的。得意是因為與書中的意義相契合，而並不是想成為世間的大儒。“道盡即閉口，蕭散捐囚拘。”的收穫，不僅在於獲得知識，更在於精神獲得自由，拋棄了拘囚的束縛。後6句為第三層，反映了不為名利所驅、不為世俗指責的心態，體現了詩人“用之則行，舍之則藏”的高尚情操。“巧者為我拙，智者為我愚。”柳宗元的“智愚説”受佛學的影響，也與他的生活遭遇密切相關，內涵深刻、豐富。在詩中，他不為世俗偏見、流言蜚語所左右，公開諷刺那些逢迎投機、爭名奪利的世儒。最後4句立意更深：“書史足自悦，安用勤與劬？貴爾六尺軀，勿為名所驅。”閲讀各種書籍，瞭解聖賢、歷史，已足以使自己快樂，又何必要為追求名利而勞碌奔波！要珍惜你那大丈夫六尺之軀，不要為名利所驅使。

有專家認為該詩寫的是子厚“夜讀”，實質上是其生活的高度概括，是其人生理想的真實寫照。汪森《韓柳詩選》説：“觀此亦可見古人苦志，然樂境亦只在此。”全篇主要是敍述、議論，但寫得“蕭散簡逸，穠纖合度”，“詩亦無窮起伏”，是瞭解柳宗元，研究柳宗元的一首重要作品。

柳宗元文學作品：

柳宗元一生留下600多篇詩文作品，文的成就大於詩。其駢文有近百篇，古文大致為六類。

（一）論説：包括哲學、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確。《天説》為哲學論文及代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長篇和中篇政論代表作。《晉文公問守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進步社會歷史觀和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時，往往向佛教尋找精神上的解脱。

（二）寓言：繼承並發展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來諷刺、抨擊當時社會的醜惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動物擬人化的藝術形象寄寓哲理或表達政見。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆説》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術。

（三）傳記：繼承了《史記》、《漢書》傳統，又有所創新，（代表作有《段太尉逸事狀》、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者説》等），有些作品在真人真事基礎上有誇張虛構，似寓言又似小説（如《宋清傳》、《種樹郭橐駝傳》）。

（四）山水遊記：最為膾炙人口，均寫於被貶後，以永州之作更勝。（典範之作為《始得西山宴遊記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄託。至於直接刻畫山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語言再現自然美。

（五）詩詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式。或直抒胸臆，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語，深得屈騷精髓。《天對》、《晉問》兩巨篇，則為另一種類型，形式仿照《天問》、《七發》，造語奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關佛教的碑、銘、記、序、詩歌等作品，對禪宗、天台宗、律宗等學説有所涉及。）柳詩現存140多首，均為貶謫後所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物並稱王孟韋柳。其部分五古思想內容近於陶淵明詩，語言樸素自然，風格淡雅而意味深長。另外一些五古則受謝靈運影響，造語精妙，間雜玄理，連制題也學謝詩。但柳詩能於清麗中藴藏幽怨，同中有異。柳詩還有以慷慨悲健見長的律詩。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。

（六）作品集：劉禹錫始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事蹟見韓愈《柳子厚墓誌銘》、新、舊《唐書》本傳、文安禮《柳先生年譜》。

柳宗元個人資料：

柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西運城永濟一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學家、哲學家、散文家和思想家世稱“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱“柳柳州”。柳宗元與韓愈並稱為“韓柳”，與劉禹錫並稱“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物並稱“王孟韋柳”。

柳宗元一生留詩文作品達600餘篇，其文的成就大於詩。駢文有近百篇，散文論説性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。遊記寫景狀物，多所寄託，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》