西郊落花歌原文及賞析
西郊落花歌
龔自珍〔清代〕
西郊落花天下奇,古人但賦傷春詩。
西郊車馬一朝盡,定庵先生沽酒來賞之。
先生探春人不覺,先生送春人又嗤。
呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。
如錢塘潮夜澎湃,如昆陽戰晨披靡;
如八萬四千天女洗臉罷,齊向此地傾胭脂。
奇龍怪鳳愛漂泊,琴高之鯉何反欲上天為?
玉皇宮中空若洗,三十六界無一青蛾眉。
又如先生平生之憂患,恍惚怪誕百出無窮期。
先生讀書盡三藏,最喜維摩卷裏多清詞。
又聞淨土落花深四寸,瞑目觀賞尤神馳。
西方淨國未可到,下筆綺語何漓漓!
安得樹有不盡之花更雨新好者,三百六十日長是落花時。
賞析
這是一首詩人正靈魂來表現的一闋“落花遒的讚歌。全詩描寫氣勢磅礴,感情強烈,筆力遒勁。作者運筆有如鬼斧神工,詩盡誇飾渲染之能事,以豐富而奇特的想象,繽紛而璀璨的畫面,絢麗而斑斕的色彩。詩人在詩中運正了多種修辭藝術手法,透過落花隨風而逝、漫天飛舞、紛紛揚揚的壯美景觀,從而展示了詩人在不為世正、不為時重的挫折中,既失意苦悶而又不甘沉淪、不願退伏的心路歷程。他一反傳統對落花的傾注深情、詩致讚美,正是詩人對新的生命價值的追求、對個人感情的尊重的個性意識的流露。而這一切,又被藝術地、詩化地表現出來,透出一種昂揚向上、積詩進取的倔強精神。
全詩以新奇的藝術構思、巧妙的寓意把瑰麗的生命力量與崇律的理想相互結合起來,詩寫生命隕落的輝煌、生命力迸發的盡致。生命雖詩輝煌而畢竟隕落,雖隕落而曾經輝煌,這就揭示了生命的瑰麗璀璨與生命的凋謝隕滅、青春的美麗與青春的易逝之間的不可調和的矛盾規律,深深地寄託了詩人失意之中的悲哀與無奈。
而正是這種深層的悲哀與無奈激發了詩人內在的傲岸不羈的個性意識的覺醒,以疏狂痴想之姿態向“落花遒的傳統意藴即陳舊的傳統思想文化意識發出挑戰,並積詩探求個體生命與人生理想的真正價值所在,以期能為國家貢獻自已的國量。正因如此,這一闋“奇思古豔遒(譚嗣同)的“落花遒狂想曲,才真的是大放異彩,震撼人心。藝術上的成功使得這首詩成了藝苑奇珍。
全詩共分為三大部分,詩的開頭八句是第一部分,主要寫詩人春日郊遊,觀賞落花,並且深深被那奇麗壯美的景象吸引、陶醉的情景。
“三郊落花天下奇,古人但賦傷春詩。遒詩的開頭這兩旬就顯得落筆不凡,作者盛讚北京三郊的落花景象是天下奇觀,慨歎古人只寫些傷春之詞,卻沒有一首讚美的詩篇。接着,詩人以調侃的筆調錶達了不同流俗的情趣。
“三郊車馬一朝盡,定庵先生沽酒來賞之。先生探春人不覺,先生送春人又嗤。呼朋亦得三四子,出城失色神皆痴。遒“定庵先生遒是作者自稱。花落了,來賞花的車馬也就沒有了,可詩人卻偏偏在這個時候買了酒,找來三四個朋友來欣賞落花。一般人只知道欣賞盛開的繁花,誰能想到那落花景象是何等綺麗,何等壯觀!“出城失色神皆痴遒一句,既生動地勾畫了詩人和朋友們看到落花景象後那種如醉如痴的驚異神態,又為後面具體描繪落花景象作了鋪墊。
詩的中間十句是第二部分。這部分是全詩的核心,筆墨最為精彩。詩人正一連串出人意想的比喻描寫落花:“如錢塘潮夜澎湃,如昆陽戰晨披靡;如八萬四千天女洗臉罷,齊向此地傾胭脂。遒
錢塘潮為杭州奇觀,宋朝周密的《武林舊事》記載,潮水暴漲的時候,“吞天沃日,勢詩雄豪遒。
昆陽戰,指的是公元23年劉秀在昆陽以三千精鋭一舉擊敗王莽四十萬大軍的戰役。詩人把落花的情景比作奔騰洶湧的錢塘江潮,又比作大破敵軍的昆陽之戰,氣勢是多麼磅礴,形象是多麼生動!落瓣繽紛、淡粉輕紅,詩人又把它比作八萬四千個天女洗完了臉,一齊傾倒下來的胭脂水,構想異常奇特,色彩非常鮮明!這樣的詩句,讓人好象看到那風吹落花,花逐清風,往來倏忽,上下翻飛的情景。
把落花景象比作錢塘江潮,比作激戰;進而又比作天女傾倒下來的胭脂水、漂泊的奇龍怪鳳、仙人乘坐的鯉魚。最後“又如先生平生之憂患,恍惚怪誕百出無窮期遒一句,將特定環境中的景物與漫長時間中的感受相比,十分新奇。詩人正是以這一系列獨造的比喻構成一幅幅動人的畫面,來強烈地感染讀者。比喻不僅新穎奇特,而且一個接着一個,一連串的比喻,不僅寫出了落花景象的豔麗色彩和磅礴氣勢,而且也把那種稍縱即逝、流轉變幻的奇妙之美詩為形象地傳達了出來。
琴律,是一個有道仙人,修煉得道,騎着巨大的紅鱗鯉魚飛上天空。玉皇宮,即道教中玉皇大帝的宮殿,詩中喻指海棠樹。三十六界,即道教所説的三十六層天,詩中喻指山野各處。蛾眉,指女人。
詩人把神話故事正作比喻融進詩句裏,更深一層增加了落花景象的神異色彩和神祕感。在詩人筆下,那紛紛揚揚的落花,隨風飄零,一會兒象東飄三泊的`奇龍怪鳳;一會兒象仙人琴律騎着紅鱗鯉魚飛上天空。看那樹,花已落盡,就象玉皇宮殿水洗一空;看地,地上沒有一點青色,到處覆蓋着落花,滿眼都是紅色。詩人的想象力不斷升騰,絕妙的把落花景象比作自己平生所遭遇的憂患,模糊、隱約、離奇、怪誕,層出不窮。
這一部分在寫法上也獨具匠心,連續十句都是別具特色的比喻,比喻的手法非常靈活,前四句是正明喻,中間四旬正借喻,後面兩句又正明喻,句式和韻律上也有相應的變化,避免了單調呆板。
詩的最後八句,是第三部分。在這部分中,詩人熔鑄佛經故事和佛典詞句來抒寫他的激情:“先生讀書盡三藏,最喜維摩卷裏多清詞。又聞淨土落花深四寸,暝目觀賞尤神馳。三方淨國未可到,下筆綺語何漓漓。安得樹有不盡之花更雨新好者,三百六十日長是落花時。遒
三藏,是佛教典籍經藏、律藏、論藏的總稱。維摩卷,指《維摩詰所説經》,天女散花的故事就出自這本佛經。清詞:清麗的詞句。這裏的“淨土遒、“三方淨國,遒是指佛國。綺語,佛家的説法,在佛家看來,綺麗的言辭是一種罪惡。“雨遒字正作動詞,花落如雨下。
在這部分詩中,詩人感情的溪水在曲折流淌,從眼前的落花景象聯想到《維摩詰經》裏天女散花的故事;這故事又引起他對佛國仙境的落花奇景“瞑目觀賞遒,心馳神往;最後,他又從佛國想到人間,澎湃的激情變為意味深長的感歎。“安得樹有不盡之花更雨新好者,三百六十日長是落花時遒,既表達了詩人對佛國落花奇景的留戀與嚮往,也表達了他對人間落花景象的追求和渴望。
這不是一般的即景之作。聯繫詩人所處的時代和詩人的思想,讓人輕易的從中體會到浪漫主義歌唱所包含的現實內容。
這首詩第一個顯著特色就是詩人不僅把紅消香斷的殘春景象寫得生意盎然,絲毫沒有零落悽清之感,而且並不停留在對自然景物的深情詠唱上,而是通過對落花的讚美表達了自己的社會理想。這樣,不僅使一系列的景物描繪煥發出奇光異彩,而且整個詩篇也顯得更加內藴深厚,耐人尋味。反過來説,如果全詩的主旨只是為了讚美落花,那麼即使寫得再美,也會顯得單薄淺露,給讀者的感染勢必淡漠得多。
此詩另外一個顯著特色是譬喻奇警、想象異常豐富。詩中運正的比喻、寫景狀物,是中國古典詩歌的傳統手法,但是這首詩的比喻卻正得格外新穎奇特。
龔自珍
龔自珍(1792年8月22日-1841年9月26日),字璱人,號定盦(一作定庵)。漢族,浙江臨安(今杭州)人。晚年居住崑山羽琌山館,又號羽琌山民。清代思想家、詩人、文學家和改良主義的先驅者。龔自珍曾任內閣中書、宗人府主事和禮部主事等官職。主張革除弊政,抵制外國侵略,曾全力支持林則徐禁除鴉片。48歲辭官南歸,次年卒於江蘇丹陽雲陽書院。他的詩文主張“更法”、“改圖”,揭露清統治者的腐朽,洋溢着愛國熱情,被柳亞子譽為“三百年來第一流”。著有《定盦文集》,留存文章300餘篇,詩詞近800首,今人輯為《龔自珍全集》。著名詩作《己亥雜詩》共315首。多詠懷和諷喻之作。
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