非攻讀後感

偷一個針叫做小偷，竊一個國叫做王侯。小偷渺小，王侯偉大，因為小偷是偷小東西的，王侯是成大事的，所以王侯偉大，小偷不齒。這也符合人類弱肉強食的規律。因為天下本來就是強者的，至於説公平只是一種期望，事實上不會存在，這就叫有強權而無公理。蓋一間房是非法的，挖一座山是合理的。按理説山是大家共有的，可有的人能挖，有的人就不能挖，有的人因為擁有資源，一點汗也不用滴，成為千萬富翁，有的人挖一輩子礦還是個窮鬼。舉手打死一個人要頂命，製假害死一羣人判不了死刑。世界上沒有絕對的公平。州官可以放火燒城，百姓不許點燈照明，這就是權利的功能，地位的不同。所以人就有了爭權奪利的本能，因為站在高處的可以向下撒尿，站在低處的只好仰頭羨慕。

眼前似是真真定定站了一個人：高個子，烏黑的臉，舊衣破裳，布包着兩隻腳——是吧?你也説是，明明是一個乞丐的模樣——全身都蒙裹着一層黯淡的塵礫。可是不對，哪裏不對?是哪一環哪一處出了差錯?是他那散發着堅定卻又從容、氣定神閒的目光。只一抬眼，便足以射穿所有的不屑與“威嚴”。

是啊，是那個人了。被稱“無父”、被詆為“禽獸”也只付之淡然一笑，明明是如此善辯據理力爭的人——並非無言以對，而是自有堅定的執着在心。他全身上下沒有一樣東西逃得出個“破”字，竟是“頭也不回地走了”，哪裏會顧上“學者”的體面與身份，乃至腦中眼前早是裝滿了小小一個“宋”——與他毫不相關的遙遠的“宋”。面對立志稱霸的楚王也是一貫的從容毫無畏懼，終於是軟硬兼施地勸得了對方放棄攻宋，其雄才謀略如此。是説着“我等賤人所謂行義的東西也是大人、王者所需”的人;是公輸班酒後發着“丟飯碗”的牢騷時也要毅然吐出“比敲碎宋國的所有飯碗好”的人;是不懂得稍許恭維談着“木匠的做車輪活比起會飛的木喜鵲還要巧”的人。一個“以繩墨自矯而備世之急”的才士——墨翟。

春秋戰國之交，是怎樣的一副情景?在浮躁的現世的日子裏回望，真是愈加模糊了。農業、手工業發展迅速，大工商業爆發，卻只有些“在農與工肆之人”，小生產者，遭受着壓迫，過着艱苦的生活。戰爭也開始愈演愈烈，而痛苦的更當是社會底層的人民羣眾，國破家亡也罷，反正一向是如此疾苦的命。淺陋如我，是不知那別門的諸子百家如何，卻惟墨子讓我心存感動。他體味着最普通卻也最艱難的貧弱，他把百姓的安危放在自己的心裏，當作自己的事業，主張“非攻”、“兼相愛、交相利”，有力要以力助人，有財要將財分人，有道要用道教人，以使“飢者得食，寒者得衣，勞者得息，創者得治”，而他也正是如此“口言之，身行之”的。這一切主張，哪怕在今天看來，也有其廣泛深遠的意義。充滿着愛與希望的氣息，凝結着將我圍繞，在日趨寒冷的秋末之夜，讓我心裏如有微弱火眼照耀，亮堂而又温暖。

然世人皆知“非攻”卻不知“救守”，我甚而想，魯迅先生在末年寫下此文的.本意或是如此。墨子帶其弟-子三百人守宋，自己前往楚國進行遊説。“就是殺掉我，也還是攻不下的”一言讓我震撼，也讓我深深地感受到他的光芒。墨子主張“救守”，支持防守誅討之戰，反對攻伐掠奪的不義之戰，他提倡“深謀備禦”，而非坐以待斃，以積極防禦制止以大攻小的侵略戰爭，並守中有攻，積極殲敵。聯想魯迅先生所處抗日戰爭之時，這條錚錚鐵骨的硬漢，或許正也是藉着這位偉人的光芒，來發出他自己有力的呼喊吧：我魯迅死了不要緊，中國人民不會再麻木，國不會亡!

可值得一提的，卻是像文中墨子歸途的窘境。當他以及如他一樣的魯迅在為救國而奔走時，卻依然有愚昧的勢力在阻擋着他們的步伐，不禁讓人唏噓不已。

再回想我們正處的時代，沒有戰爭紛亂，大抵也該慶幸自己的幸福。只但願能感受先哲的理想與崇高的道德，也不要忘記歷史既而“背叛”。

傳説墨子曾製造木鳶，能飛行在天空中。因為“傳説”而真足以“傳奇”，我也為之驚歎。卻想着墨子正如同木鳶一般，飛翔於他自己畢生追求的信念中。而於我，他的影子投射在歷史的藍天中，哪怕不夠廣大，哪怕不是什麼“聖人”，也是那樣燦爛偉大的存在。

後記：總想着一個情景。與墨子交談。分明明白一切也還要問出一句“先生為何定要勸楚勿攻，旅途又如此艱辛的”，想着他淡然回道：“你不懂我的意思……”，慢慢講出些千迴百轉卻又精深的道義來，也是心甘。

查過資料，竟很自然地崇拜起這幾千年的古人來。“崇拜”多少有些低俗與詞不達意，卻很真實。大概年輕是比較泛崇拜吧，有時也只是微小如此的原因，甚至近乎毫無因果。