襄王不許請隧古文賞析

【作品介紹】

《襄王不許請隧》講的是晉文公請求周襄王賜給他以天子的葬禮,本有看輕周王室的意思。而周襄王則回答他，沒有做天子，就不能有天子的葬禮。通篇沒有一句直接説不許其請，但句句都在説不能允許的理由，而且一步緊逼一步，一直説到晉文公不敢再請求為止。

【原文】

《襄王不許請隧》

出處：《國語·周語中》

晉文公既定襄王於郟①，王勞之以地②。辭，請隧焉③。王弗許，曰：“昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服④。以供上帝山川百神之祀，以備百姓兆民之用⑤，以待不庭不虞之患⑥。其餘以均分公侯伯子男⑦，使各有寧宇⑧，以順及天地，無逢其災害。先王豈有賴焉⑨？內官不過九御⑩，外官不過九品⑾，足以供給神祗而已⑿，豈敢厭縱其耳目心腹⒀，以亂百度⒁。亦唯是死生之服物、採章，以臨長百姓，而輕重布之，王何異之有？

今天降禍災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父，而班先王之大物，以賞私德。其叔父實應且憎，以非餘一人。餘一人豈敢有愛，先民有言曰：‘改玉改行。’叔父若能光裕大德，更姓改物，以創制天下，自顯庸也，而縮取備物以鎮撫百姓。餘一人其流闢於裔土，何辭之與有？若猶是姬姓也，尚將列為公侯，以復先王之職，大物其未可改也。叔父其懋昭明德，物將自至，餘何敢以私勞變前之大章，以忝天下。其若先王與百姓何？何政令之為也？若不然，叔父有地而隧焉，餘安能知之？”

文公遂不敢請，受地而還。

【註釋】

①郟（jia）：周王城地名。在今河南洛陽西。惠後借狄人的勢力立自己的兒子叔帶為周王。襄王出奔。晉文公帶領軍隊消滅叔帶，仍立襄王。“晉文公既定襄王於郟”即指此。

②勞：犒勞，賞賜。襄王因晉文公立了功，把陽樊、温原、穳茅之田賞給他。

③隧：挖地通路叫隧，當時是天子的一種葬禮。

④甸服：畿內之地。

⑤百姓：有世功的百官。

⑥不庭：不來朝貢。不虞：意外的事故。

⑦其餘：指甸服以外的土地。均分給公侯伯子男：據《周禮》記載，公封地方五百里，侯四百里，伯三百里，子二百里，男一百里。

⑧寧宇：安居。

⑨賴：利。意即天子並沒有得到什麼利益，都把它分封給諸侯了。

⑩九御：即九嬪。嬪：女官。

⑾九品：即九卿，指冢宰、司徒、宗伯、司馬、司寇、司空以及少師、少傅、少保。據《周禮》：“內有九室，九嬪居之；外有九室，九卿朝焉”。

⑿神祗：神，天神；祗（qí），地神。

⒀耳目：指聲色。心腹：指嗜慾。

⒁度：法度。

⒂服物：使用的器物及禮儀，包括隧葬。採章：采色花紋。

【白話翻譯】

晉文公使周襄王在王城定位，襄王以土地酬勞他，晉文公推辭不受，請求死後賜以天子之禮隧葬。襄王不允許，説：“從前我們先王得到天下，劃定國都內外方圓千里的地方，作為甸服，以這些地方的田賦供奉上帝山川諸神的祭祀，準備百姓萬民的財用，防備有不來朝貢和其它意料不到的禍患。其餘的土地，用來平分給公，侯、伯、子、男五等諸侯，使他們各有安寧的居處，以順應天地之道，不致遭遇到災害。先王哪裏得到什麼利益呢？王室內官不過九嬪，外官不過九卿，只夠用來供奉神靈而已，豈敢滿足和放縱聲色嗜慾，而擾亂各種法度？只有這死後和活着時的服飾器物上的色彩花紋，是用來監臨統率百姓，而顯示尊卑貴賤的差別的'。此外，天子還有什麼不同的呢？現在上天降災禍於周室，我不過是替先王看守府庫的人，如果因我不才，有勞叔父，而將先王的隧葬大典頒賜給叔父，來獎賞對我個人的恩德，叔父定會表面接受而實際憎惡，並且非難我，其實我怎敢有所吝惜呢？”

“古人有句話説：‘改換身上的玉佩，就要改變走路的樣子。’叔父如果能發揚光大偉大的德行，更換朝代姓氏，改變典章制度，創建統一天下的大業，顯示自己的功勞，然後採用天子擁有的一切典章制度，來安定百姓，那時，我將流放和躲藏到邊遠的地方，又有什麼話可説呢？如果叔父還是姬姓，就仍將列為公侯，恢復先王定下的職分，隧葬制度恐怕不能改變呢。希望叔父努力顯揚光明的德行，隧葬大典將會自行到來。我怎敢以個人之間的酬勞而改變前代的典章制度，來侮辱天下的人，我將怎樣去對先王與百姓？又怎樣去施行政令呢？如果不這樣，那末，叔父在自己的土地上行隧葬之禮，我又哪能知道？”

晉文公於是不敢請求隧葬，接受了襄王賞賜的土地就回國了。更多文言文學習文章敬請關注“詩詞網文言文閲讀”的古文觀止欄目。

【解析】

晉文公請求周襄王賜給他以天子的葬禮,本有看輕周王室的意思。而周襄王則回答他，沒有做天子，就不能有天子的葬禮。通篇沒有一句直接説不許其請，但句句都在説不能允許的理由，而且一步緊逼一步，一直説到晉文公不敢再請求為止。