碧霞祠導遊詞大綱

作為一名可信賴的導遊人員，通常需要用到導遊詞來輔助講解，導遊詞的主要特點是口語化，此外還具有知識性、文學性、禮節性等特點。那麼一遍條理清晰的導遊詞應該怎麼寫呢？以下是小編為大家整理的碧霞祠導遊詞，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

　　碧霞祠導遊詞1

碧霞祠是泰山上最壯麗的景區之一。對於碧霞元君，一種説法是，它是泰山神的女兒，另一種説法是，她是黃帝(遠古的一個帝王)派來的七個女兒之一。她的名字叫玉女，通過自身修煉，最後得道成仙。在900多年前的宋朝，她被封為碧霞元君。

碧霞祠是泰山頂上最大、最宏偉的古代建築羣。主殿的屋頂是用銅瓦覆蓋，配殿和山門都用鐵瓦。用金屬材料覆頂是為了抗禦山頂強風暴雨的襲擊。

在1000多米高的山頂上建一個這樣雄偉的建築羣，其成本可想而知。據史料記載，600年明朝的一次翻修就耗費黃金4950兩(1公斤等於32兩)。

從碧霞祠的西神門，我們能看到東面有大觀峯，北邊有玉皇頂，東南有日觀峯，南邊是陡崖，西邊是天街。以藍天為背景，在白雲籠罩中，高踞懸崖之上，碧霞祠更加呈現出一種神祕感和巨大的吸引力。

山門五間，把碧霞祠分成前院和後院。在山門內外鑄有四尊銅像。他們是東方神青龍，西方神白虎，南方神朱雀和北方神玄武。道教認為，他們專司守護寺廟安全。

山門往南是南神門，上面有屋三間，是表演歌舞的戲樓。似乎碧霞元君也喜歡聽戲，欣賞歌舞，其實是專為皇帝娛樂所建。正對南神門的遠處是一堵影壁牆，牆上刻有4個漢字：“萬代瞻仰”，意為世世代代受到景仰。影壁牆和南神門之間是焚火池。

後院是寺廟主要的祭祀區。東西兩側各立銅爐一座。左邊的一座叫做“千斤鼎”，這樣叫是因為有1000斤重(斤是中國重量單位，1斤等於500克)。這是在泰山上迄今發現的最早的祭祀器具;右邊的一座叫做“萬歲樓”，之所以這樣叫是因為上面刻有“皇帝萬歲萬歲萬萬歲”的銘文。兩鼎都是明代所鑄。銅爐北邊有兩通巨大的銅碑，5米高，分別鑄於1615和1625年。

香亭建於清代乾隆年間。頂覆黃色琉璃瓦，看上去華麗、精美、宏偉。亭內供奉的是碧霞元君小銅像。

主殿五間，重檐八角，高14米，長25米，寬14米。殿內有碧霞元君的坐像。請往上看，這兩塊木匾分別由清朝的康熙和乾隆題寫。屋頂的瓦和裝飾用的動物小雕像都由銅或鐵精製而成，價值極高。特別是屋頂的360壟瓦象徵一年的360天。瓦壟的盡頭飾有飛龍，稱為飛龍檐。在山頂天氣多變的條件下建造這樣宏偉的建築反映出中國古代人民高超的建築技巧，表現出中國人民的勇敢和智慧。

我們在岱廟祭拜過莊嚴、威武的泰山神。你們認為眼前的碧霞元君怎麼樣?她給我們一種慈祥、易親近、和藹可親的感覺。她看上去像一位和善的長者保佑和保護她的子孫。關於元君的背景故事不少，從漢代大善人石守道的女兒到黃帝七女之一玉女，從泰山神的伺女到泰山神的女兒。然而，大多數的人都相信她生長在泰安普通的農家。她從小就心好、誠實、勤勞、聰明。藉助神仙的幫助和指點，她經過自身修煉而位列仙班。

碧霞元君在道教中的名位並不高，她為什麼得到這麼多人的尊敬?根據道家的説法，碧霞元君是由玉皇大帝指派來監管世間善惡的神。婦女們相信她最同情她們的苦難，祈求能多生育，特別是多生男孩。這些香客們相信碧霞元君非常靈驗。在明朝萬曆年間，孝定皇太后親自到泰山修煉並極力鼓吹碧霞元君的靈驗。據説那些得到子嗣的香客還應當到泰山向碧霞元君還願。

東邊這座偏殿叫做眼光殿，裏面供奉的是一位眼疾治療專家DD眼光奶奶。東邊的偏殿叫做送生殿，裏面供奉的是送生娘娘。據説這兩位女神非常受老年婦女的尊敬。她們堅持來爬泰山就是要來拜祭她們。看來神仙們的聲望也取決於是否能迎合人們的願望。

在過去，供桌上放着泥娃娃供人們帶回家。那些求子的人來到碧霞祠燒香磕頭，然後用紅線拴一個泥娃娃帶回家，這就是所謂的“偷子”。同時，他們向道士施捨一些錢，叫做“喜錢”。生育以後，他們會給泥娃娃披紅掛綵，並送回原處，這就叫“還子”。近年來，又有了新的求子習俗，叫“壓枝”和“拴枝”。“壓枝”是在兩個枝椏間壓放一塊石頭，漢語發音和“壓子”相似。而“拴枝”是在樹上拴一紅布條，漢語發音和“拴子”相似。也許在陡峭的山道兩邊，你們已經看到這些景象。

　　碧霞祠導遊詞2

在我們山東，流傳着一句話，叫“濟南府人全，泰安山神全”，這句話的意思是説：濟南是個大都會，各行各業的人彙集城中，是個見識人的地方；泰山自古相傳是神仙居住的地方，各方各路的神仙，在這裏都有一席之地。其中最有名的就是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”“泰山奶奶”，她如同佛教中的觀音和沿海的媽祖一樣受到尊崇，被譽為北方地區的“女皇”。

大家在上山的路上都注意到了，有一些六七十歲的老太太挎者香袋，踮着小腳，朝山進香——她們都是衝着碧霞元君來的。在我國民間，尤其是在北方黃河流域，對碧霞元君的崇拜信仰極為廣泛，朝山進香的習俗已風行數百年。朝山的人日日有之，月月有之，她們如痴如狂，延續數百年而不絕。由此，還出現了泰山香社和香客店，產生了許多影響深遠的民俗，全國各地也修建了數不清的元君廟，而其主祠就在五嶽獨尊的泰山。

在泰山上下又有三座元君廟，下廟為靈應宮，中廟為紅門宮，上廟就是在我們馬上就要參觀的碧霞祠。看，就是前方的那座氣勢宏偉的建築。

相傳，早在漢朝時期，泰山神祠東嶽大帝神像前有一對金童玉女，到了五代時，神殿坍塌，金童不知去向，玉女則掉到了泰山頂上的玉女池中。宋大中祥符元年，宋真宗東封泰山時，到玉女池洗手，忽然有一石人浮出水面，他驚喜不已。撈出洗淨一看，竟是玉女像。他以為這是傳説中的泰山玉女像，因為他封禪泰山的緣故而顯聖出世。於是，宋真宗急忙下令大臣建祠供奉，號為聖帝之女，封為天仙玉女碧霞元君，祠為“昭真祠”，金代稱“昭真觀”,明代洪武年間重修，萬曆年間改為碧霞宮。清初順治、康熙、雍正年間都曾重修，到乾隆年間已初具規模稱為碧霞祠。

現在我們已經登上了西神門。站在這裏我們看到在藍天白雲的映襯之下，在斷崖陡壁的承託之上，碧霞祠更富有神祕色彩和迷人的魅力了。

在這裏我把碧霞祠建築羣簡要的給大家介紹一下。泰山固然雄偉闊大，但要在山巔之上建一處與元君身份相配的祠廟，卻不是件容易的事情。但我們的祖先卻先做到了。在這巴掌大的地方，有山門、正殿、配殿、神門、鐘樓、鼓樓、火池、歌舞樓等12組建築物。同時，為了防止風雨摧殘和雷電轟擊，這組高山建築羣採用金屬鑄件與木磚石相結合，殿為銅瓦、碑為銅碑，金光閃閃，儼然天上宮闕。碧霞祠的高超的建築技巧被認為是我國古代高山建築羣的典範。人們來這裏進香，不感其小反覺其大，古人的設計實在是巧妙。我國著名的古典園林專家陳從周先生對碧霞祠就鍾愛有加，他曾説過：“碧霞祠這組建築羣，在泰山是一座精美的`建築，很是完整嚴密。尤其是為了適應山頂氣候，在建築材料上亦有所改進處理”。這座規模宏大的道教宮觀，也被列為全國重點文物保護單位。

南面就是南神門了。門上建有清雍正年間修建的歌舞樓三間，看來元君奶奶也喜歡聽歌看舞，來了興致，説不定還卡拉一段呢，那嗓音一定不錯。下面有一個火池，是元君奶奶集資收款的地方，過去香客們先在碧霞祠內叩頭，然後到那裏燒紙焚香。火池南面還有影壁，面上刻有“萬代瞻仰”四個大字。這是廟祝們為防止火災有意把燒紙焚香的地點移到外面，並以萬代瞻仰吸引香客，可為用心良苦。説起進焚的紙帛，也挺有意思。一般香客用的是草紙，講究些的用的是金箔、錫箔裱糊成的金銀元寶，最有趣的是有的還使用“冥都銀行”發行，以玉皇大帝為行長、東嶽大帝為副行長的大面額冥幣。

南神門各向其左右延伸兩間耳房，被折與東西神門相連，東西神門靠北與山門相接處就是鐘鼓樓了。

前面就是山門了。山門共五間，為單檐歇山式殿門，是前後院建築羣的中界。山門內一共供奉着四尊銅鑄塑像。分別是青龍、白虎、朱雀、玄武，道教為了提高本教在羣眾中的威望，將他們拉進來作守門護道的神將。

進入山門就是碧霞祠的主體部分了。東西御碑亭分列兩邊，頂蓋黃色琉璃瓦，東亭內有乾隆六年“重建泰山神廟”御製石碑，西亭內有乾隆的登泰山詩韻碑。大家看，有些人在磨碰石碑，口中還唸唸有詞——他們到底在幹什麼呢？原來，碧霞元君還是一位保健醫生，能預防疾病呢。不少人都用硬幣或石塊磨碰御碑，口裏不停的唸叨“御碑磨，御碑碰，磨碰御碑不生病。”然後用磨碰御碑的手摸摸頭，摸摸 胸，摸摸腰，摸摸腳——據説摸到什麼地方，什麼地方就不會再生病了。大家也不妨一試。

這座香亭，是乾隆年間所建的，裏面供奉的是元君小銅像，大概是元君奶奶為香客開小灶的地方。

香客的兩側有兩座明代的銅鑄巨碑，左邊一座是萬曆43年（1615年）所立的“泰山天仙玉闕”。記述了當年仿五當山建造金闕的經過，右邊一座是天啟五年（1625年）所立的泰山靈應宮碑，記載了碧霞祠的歷史。兩碑都高達5米，與大殿、配殿的銅頂、鐵頂交相映襯，氣勢非凡。

碧霞祠是整個建築羣的主體建築。正殿五間，重檐八角，九脊單檐歇山式，高14.25米，長24.75米，寬13.8米。殿內正中神龕內供奉的就碧霞元君了。再請大家往上看，殿頂懸掛着兩個大型浮雕匾額，這一個是康熙皇帝御書的“福綏海宇”，另外一個是乾隆所題的“贊化東皇”。大殿頂上覆蓋的筒瓦、地吻、戧獸，浮雕有雙鳳纏枝蓮花紋飾的大脊等，均為銅鑄，仰瓦為鐵鑄，工藝精美，具有很高的價值。特別是360條瓦壟，恰好象徵中國舊曆一年三百六十五天，也就是所謂的“周天之數”。瓦的末端都有一條精緻飛龍，人稱“飛龍檐”。在氣候變化無常的高山之巔，營造如此宏偉的“空中樓閣”，反映了我國古代精湛的建築技藝，充分體現了我國勞動人民的勇敢和智慧。

回過頭來再看一下碧霞元君。我們在岱廟已經拜過東嶽大帝了，大家不妨回想一下，然後再看一下眼前的碧霞元君，有什麼感覺？先不説她的來歷如何、職司怎樣，僅看她的形象，就給人以平易近人、和藹可親的感覺，甚至連外賓也有這種感受。她像一位慈祥的長者，在護佑着自己的子孫。她的兩側分別是送生娘娘和眼光奶奶。

關於碧霞元君的來歷，有多種傳説。有的説她是皇帝手下的一個仙女，有的説她是漢明帝時大善人石守道的女兒，有的説她的前身是玉女，還有的説她是東嶽大帝的女兒——至今仍沒有一個固定的説法。不過在民間影響最大的還是她出身於普通的農家。她是泰安人，從小心地善良，勤勞聰慧，受到仙人指點後進山修行，最後在泰山成仙。在民間故事中，她還是一個不屈的形象，她曾與玉皇抗爭，與龍王相鬥。我想，這也正是碧霞元君有着雄厚牢實的社會基礎的根本原因。

碧霞元君在道教的正宗神譜中名分不高，但為什麼受到那麼多人的崇拜呢？道教宣稱，元君乃是應九氣而生，受玉皇帝之命，“統攝嶽府神兵，照察人間善惡。”婦女們相信她最同情女人的痛苦，祈求她可以多生孩子，尤其是男孩，可求之必應，頗為靈驗。明朝萬曆年間，孝定皇太后帝經親自到泰山修煉，極力宣揚碧霞元君的靈驗。最高統治者的加盟，使元君信仰的影響在更廣泛的範圍內迅速擴展。過去，求子都還從祠內將泥塑的娃娃拴回，生了孩子很可能會出現災病，不好養活。民國重修的《泰安縣誌》上説：“泰山為五嶽之首，而聖母之廟在焉，既有示而必應。亦無鹹之不通。”各地百姓“貧者求富，疾者求安，耕者求歲，賈者求息，祈生者求年，未子者求嗣。”大約從那時起，這位女神享受了數百年興盛不衰的香火，甚至超過了原煤來的泰山之神——東嶽大帝。以至明朝末年著名作家張岱登泰山至碧霞宮，不禁感歎：“元君像不及三尺，而香火之盛，為四顧大部洲所無。”

隨着人們對碧霞元君的的崇拜，後來還出現了和婦女生育有關的各種娘娘神，而且各位娘娘的神通越來越大，分工越來越細，送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的——真可謂五花八門，應有盡有。在碧霞祠內也是如此。大家看，東配殿就是眼光殿，供奉的是眼光奶奶，她能治眼疾，是一位光明的使者。西配殿是送生殿，裏面有送生娘娘的銅像。據説她們是姐妹，在老年婦女中特別有威望，這正是許多老年婦女執着登泰山的原因。看來神威不威，也主要看幹事能不能幹到老百姓的心坎上。

過去這裏的廟祝在佛座上放置一些泥娃娃，供人抱取。民間求子者來到碧霞祠燒香、磕頭後，就用紅線拴個娃娃回去，就做“偷子”。同時，要向香火道人交一部分錢，稱為喜錢。生了孩子後，還要為泥孩子披紅掛綵，吹鑼打鼓送回原處，叫做還子。近年來，來這裏求子嗣有出現了新的風俗，那就是壓枝（壓子）和拴枝（拴子）。所謂壓枝是指用石頭壓在樹枝上，諧音壓子；所謂拴枝是指用紅布條拴在樹枝上，諧音拴子。相信大家在路上都已經看到了。

香亭前面還有名代銅鑄千斤鼎和萬歲樓，是以前燒紙用的，也都是名代的銅鑄。

整個建築羣的佈局嚴謹，主次分明，格調高雅，色彩華麗，造型豐富，對比強烈，是我國高山建築的代表作。有時山下雲海翻滾，山上輕煙飄渺，富麗堂皇的碧喜祠，隱約在半天間，真如瓊樓玉宇。

過去在碧霞祠一帶，還出現過“泰山佛光”。人們説是碧霞元君顯靈，為香客所崇拜。這種佛光不常出現。1980年10月17日上午七點多，人們在南神門外的寶藏庫的上方發現過佛光，光環約十多米，時隱時現，五顏六色，十分絢麗。其實，佛光和霓紅一樣，不過是太陽光經過小水滴的折射、反射、衍射而形成在雨幕或霧幕上的彩色光環，完全是一種自然現象。

好，各位遊客，碧霞祠我們就參觀到這裏。無限風光在險峯，泰山極頂已經進入我們的視野，請大家跟我往前走，咱們到泰山最高峯——玉皇頂上去看一看。

　　碧霞祠導遊詞3

各位朋友：

現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的天上宮殿，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感歎我們的祖先是如

各位朋友，現在我們順着天街向東走，在天街的東首，我將帶您去遊覽一座白雲繚繞的“天上宮殿”，這座大殿佈局周密，結構嚴謹，殿裏有很多精巧的銅、鐵小鑄件，而且這天上宮殿還是是泰山上最大的古代高山建築羣。我相信大家在看了它以後，都會感歎我們的祖先是如此的勤勞和智慧。哎，這天上宮殿就是泰山碧霞元君的上廟——“碧霞祠”。在古詩中啊，曾有詩人用"天門遙指碧霞祠，雲霧衣裳日月旗"、"巍巍金殿插雲邊"等句子來讚頌它。

“碧霞祠”創建於宋真宗東封泰山的時候，後世有過多次重修。碧霞祠最開始的時候是叫昭真祠，金代叫昭真觀，明代擴建以後改稱碧霞靈佑宮，碧霞祠的名字，很可能是清乾隆三十五年重修後改稱的。碧霞祠現在有二進院落，五間正殿。它在建築上最大的特點是殿頂有瓦壟360條，象徵着全年360天。

碧霞祠主祀碧霞元君，道教尊稱為“天仙聖母碧霞元君”，傳説為玉皇大帝的女兒。在清代張爾吱的《篙庵閒話》曾經記載過這樣一個小故事：説漢時仁聖帝時，泰山上曾經有一對石刻的金童玉女，五代的時候大殿塌了石像也壞了，小童不知道散落到了哪裏，而玉女則淪於泰山頂的“玉女池”中。宋真宗東封泰山，在玉女池中洗手的時候，一尊石人浮出水面，洗乾淨之後，原來就是曾經跌落玉女池的玉女石像也。於是宋真宗命有司為玉女建立祠堂，號為聖帝之女，封號天仙玉女碧霞元君。”民間則俗稱“泰山老母”，相傳是保護婦女、兒童的神仙。我們來祠院中碧霞元君的大殿，殿堂五楹，重檐八角，飛檐畫棟，宏偉壯麗。

碧霞祠的五間正殿由於山頂上狂風暴雨較多，加以冬季特別寒冷，陶瓦很易破裂。因此正殿的蓋瓦，檐鈴都是銅的。左右各三間配殿和五間山門的蓋瓦，都是鐵的。殿前有香亭一座，亭內神像、擺設也都是銅質的。鉚固瓦當的是水獸，用來防止火災。正殿外的匾額由乾隆題字：“贊化東皇”、內匾由雍正題字：“福綏海寧”。殿內供奉的就是碧霞元君。東西配殿供奉的分別陽光奶奶和送生娘娘，據説，這碧霞元君、陽光奶奶和送生娘娘是姊妹仨。她們姊妹三人在老年婦女中特別有威望，而這也正是很多老年婦女執着登山的重要的原因。就好象我們的現實生活中，這做領導的有沒有威信，關鍵就看他是否能得到羣眾的擁護一樣，這神威不威，看來也主要是看乾的事能不能幹到百姓的心坎上。

好，繼續參觀碧霞祠。在大殿的前面是“香亭”，裏面供奉着元君的小銅像，大概是泰山奶奶為香客“開小灶”的地方。亭的兩側是兩塊巨大的銅碑，這兩塊東西對峙的巨大銅鑄大碑俗稱“金碑”，東面的一塊是明萬曆年間《敕建泰山天仙金闕碑記》;西面的呢是天啟年間《敕建泰山靈佑宮碑記》。亭前的是明代嘉靖和萬曆年間銅鑄千斤鼎和萬歲樓。

南邊的大山門，門的裏面分別列有四尊銅像即，青龍、白虎、朱雀、玄武四位門神。左右兩邊是兩座鐘鼓樓。南樓的門上曾設有歌舞樓，看來啊，元君奶奶也是愛聽歌看舞的。大門的外面是金藏庫，俗稱“火池”，是元君奶奶收集善款的地方，整日香煙繚繞，紙火升騰。

我們知道道教是以泰山為“羣山之祖，五嶽之宗，天地之神，神靈之府”，故碧霞祠的聲望遠播海內外，香火非常旺盛。1982年，碧霞祠被定為道教的全國重點宮觀之一。

好，各位朋友，我們現在參觀完了這座“天上宮殿”，現在我們繼續前行，到別的觀光點繼續遊覽泰山。