2022北京卷《學習今説》大學聯考語文作文

無論在學習、工作或是生活中，大家都經常接觸到作文吧，作文是從內部言語向外部言語的過渡，即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言，向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。怎麼寫作文才能避免踩雷呢？以下是小編為大家整理的2022北京卷《學習今説》大學聯考語文作文，歡迎閲讀與收藏。

【作文題目】

北京卷：學習今説（2022年）

從下面兩個題目中任選一題，按要求作答。不少於700字。將題目寫在答題卡上。

（1）古人説，“學不可以已”，重視學習是中華民族的優良傳統。在當代中國，人們對學習的理解與古人有相同之處，也有不一樣的地方。

請以“學習今説”為題目，寫一篇議論文。可以從學習的目的、價值、內容、方法、途徑、評價標準等方面，任選角度談你的思考。

要求：論點明確，論據充實，論證合理；語言流暢，書寫清晰。

（2）網絡時代、疫情期間，很多活動轉向“線上”，你一定有不少關於“在線”的經歷、見聞和感受。

請以“在線”為題目，寫一篇記敍文。

要求：思想健康；內容合理、充實，有細節描寫；語言流暢，書寫清晰。

作文範文：

　　北京卷《學習今説》大學聯考語文作文1

學習的重要，無庸置疑。

這裏寫一點閲讀的體會。

毛主席是讀書人的榜樣，他説：“書不可一日不讀。”他用一生光陰，讀了超過十萬冊書籍，三百萬字的《資治通鑑》讀了十七遍，每一遍都有圈點評批的記錄，並且緊密聯繫當今現實工作的實際，提供給大家閲讀學習。牀榻周邊是書，手不釋卷是他老人家勤於閲讀的寫照。如果不是把學習當做責任和人生追求是不可能做到的。

可惜的是，“三天打漁，兩天曬網”則是今天許多學子閲讀的常態。遊戲和綜藝娛樂佔據了自己寶貴的時光，惰性成了積習，難得拿起一本書來，就抑制不住犯困。藉口學業太繁、時間太緊，難以進入閲讀的境界。其實是從小沒有養成閲讀的習慣，而現在的電子產品功能又太強大，閲讀抽不出的時間實際是讓給了它們。

更可惜的是，即便間或有之的閲讀，也如朱光潛先生所言：“許多流行的新書只是迎合一時的社會心理，實在毫無價值。”比如一些戲説歷史、戲説經典的書充斥着人們的閲讀，這種時髦的閲讀，是做不成真的學問。更有拿來炒作的唐宋明清的皇室祕史、民國文人的婚戀緋聞，許多人爭相閲讀和談論甚至豔羨的內容，這種閲讀容易把人引入歧途。如果閲讀，應該是選擇讀真能稱得是“書”的書。

所以，從今天學習的目的出發的閲讀，要下真功夫、苦功夫，克服迷戀電子產品的惰性，克服為時髦讀書的陋習，為了學到真學問而有選擇地閲讀。有一位古代思想家呂坤曾指導當時學子“道理書盡讀，事務書多讀，文章書少讀”仍值得參考與借鑑。因為不是所有的書都出自正確的價值觀。更不用説那些散佈灰色的錯誤的虛假的東西，誤人子弟的雖有書的外表，對我們的學習毫無意義的“書”，為不浪費寶貴的時間，不選擇在我們閲讀的範圍。

　　北京卷《學習今説》大學聯考語文作文2

人非生而知之，故不可以不學。總角讀書，至於成立，士農工商，各有所業，學之力也。然學之已成，業之已就，尚需學耶？前人有所謂敲門磚之説，庸常人每以此自解，非也。

學有先後，業有淺深，學愈進，則業愈精，業無止境，學無止境，故學不可以已。前人所謂敲門磚，如幼兒初學算術，以十指計數，至於成童，知口算，心算，至於成人，立方程，解算式，乃至由本及末，萬變無窮。萬丈高樓平地起，其初，不過數仞土。非淺陋不能入門，故謂之敲門磚，既入此門，尚有萬千門户，豈可以不學？

故學窮於理，理致於用，用生惑，惑生思，思生理，理致用，循環往復，則學問日增，人世日新。日新月異，則不可以不學。孫吳不學，難統衞霍之兵，程朱不學，難曉馬恩之旨。方今之世，一時一變。十年人世幾番新，不學便成老朽，保家立身且不能，故學不可以已。

然士之學，非獨尋章摘句，皓首窮經。所求有治世經國，以身載道，此所以為士。志在束脩，鸚鵡學舌，襲外國之故窠為能事，雖著作等身，此非士，商販爾。志在幹祿，弄虛作偽，藐民生而造政績，雖曳紫腰金，此非士，盜賊爾。

考之史冊，國之興，每多君子，重義輕利，國之末，每多小人，重利輕義。孟子言，上下交徵利，則國危矣。一命之榮，三代之貴，豈仁人志士捨生忘死之所念。遍地哀鴻滿城血，無非一念救蒼生，此所謂初心。

故學非止於求知，亦在立心。則士之心非獨己心，乃千萬人之心，以民心為天心，以國事為家事。萬里長征一小步，任重而道遠。前路漫漫，五色迷離，故士君子之立世，當正其心，誠其意，時時勤拂拭，勿使染塵埃，此學不可以已。

正心誠意，然後知己之不足，學問之鄙陋，不足以立事業，不足以解民困，不足以制強敵，不足以謀長久。乃能虛心向學，對羣眾如國小生，求新知於四方，固初心於始終。於是，學日進，業日精，不滯於舊，不惑於新，團結上下，推陳出新，布恩義於黎庶，臻四方於太平。

方今之世，百舸爭流，萬方多難。此誠志士仁人，用命之秋。故士不可以不弘毅，學不可以已

　　北京卷《學習今説》大學聯考語文作文3

從前的日子很慢，車馬郵件都慢，一生只夠愛一個人。

如今白熾燈代替了煤油燈，洗衣機取締了搓衣板，計算器淘汰了算盤。科技在發展，生活變得便利，又似乎少了些情懷。

關於學習，古往今來，變與不變。

學習永無止境，學習隨時可以隨處可見。孔子曰：“學不可以已。”"三人行必有我師焉。""吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。"學習可以從他人，從書本中獲取知識，也可以在旅行，生活中增長見識。李白遊歷大好河山之後，他眼前的廬山是“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”，他認為的孤獨是“舉杯邀明月，對影成三人”，他人生的豁達是“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。李白的詩張口就來，一吐就是半個盛唐，除了腳在路上，更離不開他鐵杵磨成針永無止境的學習。在今天，素質教育提倡的終身學習，告訴我們大學聯考不是終點，而是起點。從出生到死亡，走出校園圍牆的學習是時代的呼籲，也是個人的需要。

學習毫無理由，學習沒有高低貴賤之分。古有匡衡鑿壁偷光，祖逖聞雞起舞，勾踐卧薪嚐膽。也許在那個生活困難的年代，在那個農耕為主的時代，感謝那些克服重重困難，沒有條件創造條件不斷學習的`人們，才讓我們泱泱華夏有了五千年的文明，讓我們有仁義禮智信，有經史子集，有望聞問切，有琴棋書畫。我們可以失去歲月，但不會失去歷史。如今的高樓大廈，燈火通明，願可以照耀我們前進的路，也能點燃那顆學習的心。有了屠呦呦，有了鍾南山，有了更多中國力量，讓中國製造變成中國創造，讓宇宙飛船升空的腳步不停歇，讓科技興邦，讓知識改變命運。

古有被秦孝公重用的商鞅，在變法中勵精圖治，克己律己，自強不息，步步為營，秦國逐漸走向輝煌。

今有習近平總書記勤政愛民，帶領中國以時不我待，只爭朝夕的精神，奮力拼搏，克難攻堅，點點積累，將新時代的長征路走得越發穩健。

學習的成本越來越低，但是學習的價值越來越高。

　　北京卷《學習今説》大學聯考語文作文4

學不可以已。登頂峯巒小天下，正是磨礪修行時。

愛因斯坦在上世紀初就已經因為光量子理論而聲名鵲起譽滿天下，但他尚未止步，貴為泰斗依然勤勉不輟，最終以廣義相對論成為青史留名的大家。反觀我們課文中的仲永，小小年紀已是同輩翹楚，但志得意滿停滯不前，終究碌碌無為荒度一生。

越是位於高山之巔，越是需要時刻警醒繼續學習。當人最初呱呱墜地時，看世間一切都是新鮮的，對學習有天然的衝動，但當人們一遭紅塵摸爬滾打，卻容易一朝飛紅馬蹄急，醉卧滿城長安花。

我們應當像勒布朗-詹姆斯那樣永不止步。他在2012年時便已榮譽等身，不僅在NBA的舞台上收穫MVP、總冠軍，而且在世界大賽的舞台上斬獲奧運金牌，在一年時間裏包攬了整個籃球世界的所有重大榮譽，毫無疑問已是當世第一。金錢、地位、榮譽，一切都已盡在囊中，即使當即退役也足以光耀門楣。而詹姆斯沒有停下自己的腳步，比更甚於以往的努力和拼搏繼續學習、繼續前進，這使他在成為當世第一之後又更進一步創造了無數奇蹟：2016年的1-3奇蹟翻盤、2018年的51分奇蹟之旅、2020年的35歲奇蹟冠軍……

歸根結底，學習的目的不是為了超越誰、不是為了取得什麼地位，而是“進一寸有進一寸的歡喜”、是“朝聞道夕死可矣”。生也有涯，學也無涯。山巔之處，更需警惕。

對於我們來説，或許大多數人未必有位於同輩巔峯的經歷，但我們每個人其實都位於千年文明的巔峯。

從刀耕火種到航天衞星、從亞里士多德到米歇爾-福柯，人類文明發展至今已如泰山之巔，我們已經可以用機械代我們勞動、用人工智能幫我們思考，我們已經過上了前人連想都不敢想的生活。但處於千年文明之巔，我們更該警醒，不可原地踏步，而當繼續學習、繼續前進。

就像詹姆斯在登頂當世第一之後所做的，他不僅使得自己邁上了一個更高的台階，同時為整個籃球世界的發展作出了巨大的貢獻。他對新技術的利用、對新理論的揚棄、對新邊界的探索，都成為了後世的經驗模板和研究範本。

時代在召喚，我們更需學習。大數據和區塊鏈等技術為人類社會提供了新的可能性、社交媒體塑形的新話語體系給國際外交帶來了新的挑戰、解構主義和人本主義等思潮則使得困擾全人類的虛無主義和後現代主義頑疾有了新的希望……這一切都需要我們在文明之巔進一步學習。

夫唯如此，方不枉來此一世。

　　北京卷《學習今説》大學聯考語文作文5

古人云：學不可以已。

百尺之木，萬千根鬚，汲細納微，而成樑材；傲雪寒梅，凌霜獨擎，歷壓經摧，而欣妍開。何人不思立於高堂大廈而標威嚴？何人不欲佔於寒荒早春而供仰瞻？故欲參天，始於吸納；故欲傲笑，始於經寒。君子欲成其器，非發憤於學而不知其可也。

古人之學，以識陰陽；今人之學，以通宇宙。陰陽之於宇宙，不知其窮奧相去幾千裏許。古人之思，以辨尺寸；今人之思，以衡微納。尺寸之於微納。不知其短長相去幾千裏許。故非學無以逐時，非學無以立世。學無達古，難以通今。

古人援於仁、通於義、衡於法、達乎道。援仁也，無有出乎孔丘者；通義也，無有出乎孟軻者；衡法也，無有出乎韓非者；達道也，無有出乎莊周者。此四子者，孰非終生而致於學也？況於東坡、雪芹之流為文學者，孰非披閲增刪、筆禿硯穿而著於名乎？古之一人之思可致天下之力而獨領風騷也。

今人集於訊、聚於識、通於經、立於新。集訓者，無有出乎網絡也；聚識者，無有出乎微機也；通經者，無有出乎金融也；立新者，無有出乎科研也。此四維者，亦孰非終生而致於學也？況於理論、思想之維為社會學者，亦孰非焚膏繼晷、息微力竭而入於門乎？今之萬人之思難扶一業之效而勇立潮頭也。

故今者為學，又異乎古人也。百川納海而非為死海，積土成山而非為荒山。行於流動之水而推波瀾，步於葱蘢之丘而着爛漫。爬羅剔抉亦難為繼，刮垢磨光豈其尋常？懸樑刺股固業有不精者，劃粥食齏亦學有不成者，何哉？未能達故通今文理交互融會貫通也。

今人亦有礪洞地心之苦志而遂其用，廢拭睫霜之易舉而逞其強者。固念通國小以養其身，通中學以謀其祿，通大學以濟天下，通經要之學以通宇宙，兼乎自然也。然古今學之不同，而學者為學皆始於修身也。今亦有為學者，始則忘修身為立學之本、修身為一世之業，勤於沽名而逐流俗之學，疲於釣譽而為刁鑽之問。然身不修、行不正，學問又焉能經民濟世乎？學問又焉能養怡其性情乎？學問又焉能樂融融而一生行之者乎？

故曰：學不可以已。然學始乎終乎怡情也。