勿為情障目作文
無論是在學校還是在社會中,大家總免不了要接觸或使用作文吧,作文是從內部言語向外部言語的過渡,即從經過壓縮的簡要的、自己能明白的語言,向開展的、具有規範語法結構的、能為他人所理解的外部語言形式的轉化。你知道作文怎樣寫才規範嗎?以下是小編收集整理的勿為情障目作文,希望能夠幫助到大家。
勿為情障目作文1
古人云:一葉障目,不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們,有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知,然而有誰想過,矇蔽我們真實的雙眼的,也許就是每個人都具有的“情”呢?
以情障目,不見泰山!
情近,則信任、親近;情疏,則懷疑,冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的情,卻往往在很大程度上左右着我們的認知和決策,使之偏於淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看,竟有如斯感歎!
君不見,為博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不僅燒出片刻的歡喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因憑着“六宮粉黛無顏色,回眸一笑百媚生”的妹妹,楊國忠便在一系列提拔中平步青雲,揚眉吐氣,唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動之下“衝冠一怒為紅顏”的劣跡,千古年來仍然令人髮指。而憤激至死的屈原,慘死風波的岳飛之所以成為令人扼腕的悲劇,除了統治階級的利益衝突,難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥見白秩無事所鑄的使臣!情之障目,豈止不見泰山而已?
幸於古往今來,無數仁人志士為國奮鬥終生,當為今人所仰,後人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知,往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲,風雲因而變色”的悲壯輓歌,正由於他不為夫妻之情所障;毛澤東在兒子壯烈犧牲後表現出的堅定理智,難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷,若不是不為情所障,又何有“誰敢橫刀立馬,惟我彭大將軍”的英雄氣概?
為情所障,不見泰山;不為情所障,則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅,若不能脱出“人情”的枷鎖,又怎樣能成為天地間最不屈的鬥士,中國最硬的脊樑?過多的考慮恩情親疏,只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此,我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情,勿以情障目,勿以親疏論英雄!
是的,只有身在最高層,才能不畏浮雲遮望眼。因而我們每個人都應做到:勿以情所障目。
勿為情障目作文2
人云:一葉障目,不見泰山。在茫茫人世中浮沉的我們,有時總不免對事物產生錯誤或膚淺的認知,然而有誰想過,矇蔽我們真實的雙眼的,也許就是每個人都具有的“情”呢?以情障目,不見泰山!
情近,則信任、親近;情疏,則懷疑,冷淡。這恐怕是人之皆有的常情。然而這或親或疏的.情,卻往往在很大程度上左右着我們的認知和決策,使之偏於淺薄或偏頗。翻開中國古代王朝興衰史一看,竟有如斯感歎!
君不見,為博褒姒一笑,周幽王的三百里烽火,不僅燒出片刻的歡喜,更吞噬了周朝的大好河山;只因憑着“六宮粉黛無顏色,回眸一笑百媚生”的妹妹,楊國忠便在一系列提拔中平步青雲,揚眉吐氣,唐王朝的衰敗也由此而起;而吳三桂情動之下“衝冠一怒為紅顏”的劣跡,千古年來仍然令人髮指。而憤激至死的屈原,慘死風波的岳飛,之所以成為令人扼腕的悲劇,除了統治階級的利益衝突,難道就沒有很大一部分是與君王疏遠的原因嗎?只因君王之目為情所障,看不到有幸埋葬忠骨的青山,只瞥見白鐵無辜所鑄的佞臣!情之障目,豈止不見泰山而已?
古往今來,無數仁人志士為國奮鬥終生,當為今人所仰,後人所慕。他們之所以能對事物有正確的認知,往往是從能不為情所障目而起。林覺民在《與妻書》中揮淚灑出一曲“草木為之含悲,風雲因而變色”的悲壯輓歌,正由於他不為夫妻之情所障;毛澤東在兒子壯烈犧牲後表現出的堅定理智,難道不是他創下“欲與天公試比高”偉大業績的原因?對待親屬家人從來沒有特殊要求的彭德懷,若不是不為情所障,又何有“誰敢橫刀立馬,惟我彭大軍”的英雄氣概?
為情所障,不見泰山;不為情所障,則得有真知灼見。“橫眉冷對千夫指”的魯迅,若不能脱出“人情”的枷鎖,又怎樣能成為天地間最不屈的鬥士,中國最硬的脊樑?過多的考慮恩情親疏,只會為自己的認知帶來不必要的障礙。因此,我們必須做到理智、清醒地對待自己的感情,勿以情障目,勿以親疏論英雄!
是的,只有身在最高層,才能不畏浮雲遮望眼。因而我們每個人都應做到:勿以情所障目。
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