以讓座為話題的作文五篇

以讓座為話題的作文一：善心長存 感恩常在

原本，只是公交車上讓座給孕婦的一則小事；最初，本是擁擠人羣中一次愛心的傳遞。只可惜，善心被漠視，感恩被缺失，初衷被改變，一場人間自有真情在的善意舉動，破碎成輿論風口浪尖的眾説紛紜。

其實，我們大可不必深究讓座事件的孰是孰非，唯有整個社會，人人善心長存，才能收穫感動，事事感恩常在，方可温暖世界。

善心，似朗朗明月，照破山河萬里，明媚方寸心田。正如我們不能因為路人，會無償享受到家門口的楊柳茵茵和馥郁花香，而放棄播種。我們同樣不該因為沒有感恩的回報，而熄滅善意的青燈。羅素曾有言：“在一切道德品質之中，善良的本性在這世界上是最需要的。”的確，做好事，有同情心，在擁擠的公交車上給予孕婦最真切的關懷，是修養使然，是善良的本性使然，無關回報，無關感謝。

當“最美老師”張麗莉，用身體為學生推開了死神的魔爪，她一定沒有去想要獲得“感動中國”的無上殊榮；當“最美媽媽”吳菊萍，用雙臂架起了墜樓女童生命的彩虹，她必然未曾權衡付出與回報的價值。她們，用一抹愛的微光，一盞善的燭火，點燃了一顆心的明亮。她們，不求回報的付出，反而能獲得了全社會的感恩，與索取感謝的讓座者的境遇大相徑庭。 感恩，如淙淙流水，滌盪時間塵埃，滋養歲月年華。不知有多少人如今還依舊記得那首《感恩的心》，孩子們清亮的童音，整齊的演唱，用真情詮釋了那句“感恩的心，感謝命運，花開花落，我依然會珍惜”。我們應該感謝陳賢妹婆婆，用雙手撐起了國人道德的天空，我們應該感謝王福順老人，為當代社會人心送來了光明和希望。就如同朱鐵志在他的雜文中寫道：“生活的恩惠無處不在，感恩的心就應該無處不在。”大多時候，感恩善行，也未必不是一種善。

一句謝謝，是艾苓筆下最有温度的詞彙，一捧感恩，是傳遞善心最長久的接力棒。有了感恩的情懷，我們對他人的掠奪和索取就會少一些，對社會的給予和奉獻就會多一些。不知感恩的孕婦就會越來越少，自覺讓座的市民定會比比皆是。

大千世界，滾滾紅塵。若，勇敢愛，不徘徊；若，去感恩，不躊躇。則，善心長存，青燈不滅；則，感恩常在，大愛無疆。

以讓座為話題的作文二：行善為何？

讓座女子因孕婦的漠然而憤然收回座位，叫好聲質疑聲紛紛而起。在道德標準難以統一的當下，行善乃至所有正能量行為的目的成了爭議的中心，當善舉不一定有感恩作應答，當熱忱的心遭遇冷硬的結果，我想，我們應該在意的也許不是外界的回報，而是我們的心是否因善舉而臻於高貴，我們的行為是否為世界帶來温暖。

正如助人行為的根源是同情心，此類善事義舉，乃至人類所有的高尚行為都有着共同的出發點，那便是人性所共有的最本質的良知和趨善性。修養作為善舉的另一出發點，究其根源也是良知和道德的產物。在行善念頭誕生的瞬間，它是再純粹不過的，沒有複雜的欲求，只懷着幫助他人、慰藉內心的原始目的。行善原應為此，因此在善舉做出之時，它的目的已然達成。

可人性對於讚美、感恩、報答的渴望和依賴是如此強烈，以至這些脱離了行善原本目的的附屬產品便漸漸矇蔽了人們的眼睛，讓眾人把得到回報作為了高尚舉動的目的——為了感謝而行善、為了外界評價而舉義、為了成功後的名利而奮鬥這種尋求報酬式的舉動似乎脱離了高尚和良知，變成了純粹的交易，再也無心靈之美可言。

而對於受助者——如材料中的孕婦一般，認為自己有被幫助的需要而漠然受之的情況下——不平衡感自然會隨之而生。對外界回報的欲求越大，不平衡感越會變得強烈。我不敢説讓座女子起身的瞬間是出於良知的驅動還是感恩的索取，但在她收回善舉以示抗議的時刻，道德的芳香一定悄無聲息地變了質。當行善不一定得到感恩，當付出不一定有正向的回報，那又怎麼樣呢？正如特雷莎修女所答：“説到底，它是你和上帝之間的事，而決非你和他人之間的事。”既然善舉的根本目的是為世界多帶來一絲美好，又何必去計較我們是得是失？畢竟我們已在行善之時守住了內心的道德律，享有了付出的快樂，收穫了高尚的德操。而懷有了如此純粹而熱忱的善念，又怎會融化不了那冷漠的堅冰，感化不了那無動於衷的外界呢？於是，我選擇相信正能量的力量。

“你今天做的善事，人們往往明天就會忘記，不管怎樣，你還是要做善事。” 讓我們謹記特雷莎修女的箴言，懷着最純粹的良知出發吧！收穫一顆日臻高貴的心，創造一個日益温暖的世界，這便是我們得到的最好的回報。

以讓座為話題的作文三：莫讓善者心寒

公交車上給孕婦讓座事件引起了社會廣泛關注，而看似微不足道的小事折射出的社會現狀值得我們深思。

正如拉伯雷所説：“人和人之間最痛的事莫過於在你認為理應獲得善良和友誼的地方卻遭受了煩擾和損害。”其實，讓座女子最後又要回座位的行為無可厚非，我們做出善意的'舉動應該不期回報，但總值得獲得一個感激的温暖微笑或一句真誠的感謝，而非冷漠與淡然的迴應。

誠然，行動不便的孕婦的確需要座位，但這並不意味着她可以視人們出於道德自覺做出的善舉為理所當然，並不意味着她應該用冷漠傲慢的態度冷卻人們的熱情與暖意。而事實上這種態度讓善者心寒。這樣的人，這樣的行為如若過多，我們就或許不得不面對下一個由冷漠人心構成的“道德寒冬”。

輿論爭論中，讓座女子的行為面臨着“沽名釣譽”的猜疑，面臨着“假充善人”的指責。但我想，她看似太過計較，有些較真的舉動恰恰是社會需要甚至是必要的。不然，便是側面向社會傳遞出信息，即做好事是“多事者”的“自作多情”，接受善舉是所需者的“理所應當”。即便我們不能要求每個人都“滴水之恩以湧泉相報”，但我們起碼應該借對此事的反思倡導一種懂得感恩，學會感恩的良好風氣，起碼應該弘揚一種“人人為我，我為人人”的正氣。

很多時候，社會都極力宣揚要幫扶弱者，禮待他人，並以此作為道德水平的重要評判標準。但我們是否同樣需要那些相對弱勢的人，那些如行動不便的孕婦，涉世未深的孩童，病痛纏身的老人一般的人有較高的道德水平？答案是肯定的，因為我們不得不承認——人與人之間的關係是脆弱的，陌生人之間能給予的温情是有限的。這種情況下，只有當那些接受到善意的人肯同樣回報以善意和感激，關於友善與愛意的正能量才能得以在人羣中傳遞，交互，湧動；被鼓勵，被認可，被肯定的善意才會有再次給予的勇氣和力量。

很多時候，感激的話語與微笑和善舉一樣有着春風化雨的力量，只有二者同時對等的存在，社會才會在兩者的交融中保持和諧的氛圍與温暖的環境。

英國哲學家洛克倡導“要能做到通過恰如其分的普通的禮節與尊重，表明你對他人的尊敬，重視與善意，這是一種很高的境界”。是的，若想社會不被“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜”的冷漠覆蓋，若想人心不被“我死後哪怕洪水滔天”的自私吞噬，我們每個人都需要這樣的境界。我們需要心靈的善意交互與健全的保障機制，從而營造一個不讓善者心寒，不讓好人有後顧之憂的社會，而只有這樣相互信任，相互理解的社會才有能力孕育更多的好人與好事。

莫讓善者心寒，讓我們在收穫愛的同時給予愛，感受愛的交互中孕育的温暖，堅守簡單的真理與永恆的善意，去迎接一個更好的自己，更好的國家，更好的未來。

以讓座為話題的作文四：莫以漠然冰封温情

在我們這個自古就以“吾老人幼皆親愛”為道德準則的社會裏，在公交車上為孕婦讓座，似乎是一件再平常不過的事情。然而，我們更應清楚的是所謂“禮尚往來”，縱是需要社會關懷的孕婦，縱是應當幫扶的弱勢羣體，又豈能一臉漠然，把愛心的收穫當作心安理得，把別人的温情置之冰封之域？

所以，才有了公交車上這幕讓了座卻又設法收回讓座的鬧劇，才有了網友“讓是情分，不讓是本分”的聲討，才有瞭如今“老人不敢扶、幼子不敢攜、見義之勇不敢為”的社會現狀這個叫做“漠然”的幽靈，正在悄無聲息地吞噬着這個世界上殘存的温情與愛心，正在讓有心人盡力奉獻的光與熱被凍結、被冰封。

很多時候，我們的心靈猶存温熱，不願“以善小而不為”，而外界卻冷若冰霜，我們的行為卻常常會“以善小而不謝”。結果只能是，兩敗俱傷——行善者拒絕為無意義的冷漠買單，而因冷漠被呵斥的弱者從此不受庇護。這真的是我們想要的結果嗎？一聲真誠的“謝謝”就真的那麼難以説出口嗎？

我想，那一臉漠然的背後，雖不至於藏着利用人們同情心謀利的醜惡想法，卻也暴露了這個社會道德式微、善念匱乏的可怕弊病。正如張曉風所言：“愛的反面不是恨，而是漠然。”縱然奉獻愛心是長存於世的社會價值導向，縱然傾盡温情是人的未染於濁世的良知良能，而扭轉這一切，讓人們失去行善的動力，卻只需要對別人的恩惠淡然不言謝，對他人的關懷受用而不知感恩。這或許只是旁人看來的小事，卻給行善者帶來了心靈的傷痛，最終使社會道德的大廈在信任危機的衝擊下搖搖欲墜。

是的，奉行善念不需要功利的理由，卻需要公眾真誠的加油；傾盡温情不需要名譽的引誘，卻需要社會堅定的引導。而我們需要的動力，僅僅是一句“謝謝”；我們努力的方向，僅僅是得到他人的肯定；我們奉獻的願望，僅僅是解除弱者的困擾；我們夢寐的世界，僅僅是一片温暖的晴天。

正如沒有什麼比人們彼此以漠然相向更令人心酸一樣，也沒有什麼美好可以勝過我們人人以温情相待的真誠。那麼，我們最應該做的，不正是努力護佑這份温熱的美好，努力排除漠然的干擾嗎？唯有此，簡單的温情才能最終匯聚為愛心的暖流，温暖天地，振奮人心。

我們因温情相遇相護，就莫要因漠然彼此背向。讓我們每個人攜愛心出發，與真誠同行，那樣，温情的光焰終會消融冰雪，了斷糾結。

以讓座為話題的作文五：重拾道德，呼喚純善

近日，在一輛公交車上，一女子為孕婦讓座後，因不滿孕婦的漠然而搶回原座，雙方發生了爭執。網友們對此事件展開了激烈討論，有人説：“讓是情分，不讓是本分，讓座女子做得無可厚非。”也有人説：“禮讓孕婦本是應該的，不應沽名釣譽，貪圖回報。”而在我看來，爭執的發生與雙方都有着關聯，沒有絕對的對錯。

這個事件折射出了社會的一種病態，而這種社會病幾乎人人都有隻不過病情不同。孕婦的病症表現為：把別人的關愛視為理所當然，無感恩之心；而讓座女子的善心也並不單純，只停留在等待回報的偽善。一個缺少感恩，缺乏道德；一個缺少純善，沽名釣譽，必然會使矛盾深化。

我相信，這個小事件並非個案，而是當下社會病態的一個縮影。還記得之前鬧得沸沸揚揚的“大媽廣場舞風波”嗎？廣場舞大媽為了強身健體不體諒鄰居，跳舞的噪音影響了羣眾休息。有些居民為了報復，用高音炮、瘋狗、甚至是潑糞等極端手段解決紛爭，結果導致了事態的不斷升級，在社會上產生了對大媽的強烈譴責。

雖然“廣場舞風波”與“讓座風波”有着不同的背景與性質，但是，二者都是因事件雙方缺乏道德感引發的社會問題。人之人之間的缺少溝通與自我封閉，導致人們不會體諒對方的立場，不能用妥善的方式解決問題，整體的道德水平因此下滑。康德有言：“世上最使我們震撼的是頭頂的星空和我們心中的道德律。”當孕婦面對善行竟漠然以對之時，這種崇高的道德感哪裏去了？

同樣地，不夾雜着渣滓的，純淨的善良哪裏去了？正如周國平所言：“善良，生命對生命的同情，多麼普通的品質，今天彷彿成了稀有之物。”而且，當下許多人僅存的一點同情與善良竟包裹上了一層功利色彩——給孕婦讓座後未得到回報急忙收回座位。如果一切善行都要靠回報來支持，那麼，特蕾莎修女、雷鋒、郭明義等大善之人還會存在嗎？恐怕有的只是一個個作秀的偽善者，在他們心中毫無純真與境界可言，社會也只會愈加冰冷與麻木。

純善之人在當下也許會遇到艱難險阻，但人之所以行善，是為了做善事時為他人和自己帶來的幸福感。如果做了善事卻無回報，應該竊喜：“這種幸福只有我一人獨享，我很幸福。”與其為了功利假惺惺的作秀，不如用純善感化他人，豐富自己。