高中作文行者無疆

“心有多大，舞台就有多大”。拿起這本書，看着書名，我總想起這句話。非關內容，直覺使然耳。

大概今年三月底的時候，我便開始閲讀餘秋雨的《行者無疆》。但每每準備開始看了，才發現休息時間已經結束，我與這本書也就如此這般地錯過，就連封面上那條頗似“雨巷”的小巷似乎也流露出絲絲的惋惜。是的，一抹金黃的斜暉，一盞飄忽的燈，一個行走的孤獨的人，和一條浮着那人淺淺身影的石板路，像是餘秋雨行走在歐洲，深沉而又寂寞。但，深沉而寂寞的又何嘗不是行走的歐洲？

歐洲的歷史，其長度雖不及我們中華民族，但她的生命力一定遠遠超過世界上任何一個地方。歐洲是在用一個母親的方式保持着生命的雄健姿態：大氣磅礴又不失脈脈温情，震撼人心的同時也震懾了人類歷史。歐洲亦似一位儒雅博識的學者，有着難以看破的厚重。

我一直很喜歡《興亡象牙白》中的一句話：“一座城市既然有了歷史的光輝，就不必再用燈光來製造明亮。”這句出自一位羅馬長者的話，使我立即對這本書有了新的期待與評估。移目至後文中羅馬與上海的對比，更是讓我莫名地激動起來。沒有歷史的城市，就像沒有母親的孩子。夜幕降臨，既無厚實的棉被禦寒，也無常燃的爐火暖身，只好用無數的燈光隱去身後濃黑的影，不安地塗掉因遮掩而留下的失措。那種刺目的華麗，如同整晚盤踞在夜店裏的'衣着鮮亮的女郎，眼中盈滿了迷茫的霧氣，散不去的是驚慌。

從來都喜歡南京的我，更是堅定了這種想法。一座城市要有水、有歷史，因為有水便有了靈氣，有歷史便有了底氣，如是便可在時空中造出一個極寬廣的舞台。我想，生活在這樣一片土地上的人，即使流過淚、受過傷，也一定能在廢墟上無數次站起，面向朝陽。

所以我個人認為以龐貝和羅馬作為歐洲之行的開端，絕對是最佳。餘秋雨是研究戲劇的，所以在歐洲之行的更多時間裏他關注的是那裏形形色色的人。比如説那篇短小的《稀釋但丁》，寫的是但丁，卻讓佛羅倫薩永遠地鑽人人心。印象最深刻的是最後一段：“只見每次都有很多鴿子停落在塑像上，兩種白色相依相融；很快鴿子振翅飛動，飛向四周各條小巷，也飛向遠處天宇，像是在把艱難而純白的但丁，稀釋化解開去。”於是於我來説，佛羅倫薩的但丁，但丁的佛羅倫薩，再也劃不清界限了。

相似的還有寫歌德的那篇《誰能確認》。都知道歌德生活奢華，是歷史上少有的“不苦命的文人”。但也許只有到了魏瑪，親臨其故居，才能觸摸到他奢華背後的隱祕的悲哀。在這篇文章裏，我第一次知道了歌德與席勒的故事，也真正體會到原來偉大的靈魂總是能在平凡中醖釀出一種細膩的別緻，友情或是愛情習慣了俗世不明所以的鬧劇，在那些靈魂中反而沉澱至淡泊，給心絃以若有若無的震顫。(範文網 )歌德在塵封二十年的累累白骨中捧出席勒的那一副，端詳，然後點了點頭：“回家吧，偉大的朋友，就像那年在我家寄住。”於是淡淡的，淡淡的柔和碎在歲月中，融化了它似乎永遠也化不開的濃稠。

就這樣，我見識了不少歷史上舉足輕重的人物。正因如此，也看見了他們生活過的城市裏和那些尋常百姓的衣食住行。我記得寫巴塞羅那的《流浪的本義》便寫了那條熱鬧的流浪者大街，那條大街上最不缺的就是“民間藝術家”：有為行人畫像的，有做真人雕塑的，有演滑稽小品的……在那裏，常能見到中國的畫家筆觸玄妙的寫實繪畫，使得大街的熱鬧霎時屏成寧靜。並不是人們真的不説話了，而是敬佩與欣賞奪去了人們關注其他事物的精力，時間沉默在思考裏。戲劇化的是，也許對面大街上就有一位埃及法老的“雕塑”衝下台階，追着一位金髮碧眼的法國女郎要小費，他們周圍是響亮而可愛的笑聲。但是最讓我驚訝的並不是這些，而是餘秋雨寫道：“我們的兩位小姐輕聲用中國話與中國畫家打招呼，原想會出現異鄉遇同胞的興奮，誰料畫家聽到後只是嘴角輕輕一牽，算是回了禮，連眼睛都沒有移過來。”想必那時的餘秋雨比我還要驚訝幾倍吧！詫異之餘，我終於明瞭流浪者大街的意義：流浪的本義就是行走，只不過尋常的行走走的是人，心未曾稍離，而流浪，一開始就作為一種難以言表的存在，它是一次帶着心離開的遠行。既已走遠，來之，安之，大家有緣居於此，所以更要活得純粹，這便是流浪者的心情。於是這喧鬧成了一種寧靜的特殊姿勢，往四周放射的道路越是歡快，巴塞羅那上方的天空就越是澄澈。

歐洲，就是這樣一個帶給人無限驚喜的地方。

到這裏，或許我該對作者説些什麼了，但沉思許久也下不了筆，行文已亂，我彳亍在時間裏，不知所措。是歐洲的博大或精緻，打斷了我原本的思路嗎？

算了，亂了便亂了吧。若出行之前便計劃好了每一步反而會少了幾分享受，因為，人生總是有出人意料的一面啊。而且行走，不是為了抵達自己心中遙不可及的遠方，而是以一種靜默旁觀的姿態延展已逝的時空，將所得鋪成自己的舞台。這時空不僅是雙腳實實在在站着的所在，更應該是思想與心靈交互碰撞的那方。這樣，文化才能尋得一寸淨土落腳，心才能在窒人的凡世中呼吸、徜徉。我想説謝謝，但又覺得説什麼都不太合適，所以只好望向西窗外的遠方。