西方戲劇發展歷史

西方戲劇在國人眼中是高大上的象徵，因為對它們不瞭解，看待西方戲劇就好像隔着一層層的面紗，那麼朦朧。今天愛學藝就和大家一起來了解西方戲劇的發展歷史。源於古希臘的西方戲劇的歷史可以按時序劃分為：古希臘羅馬戲劇、中世紀戲劇、文藝復興時期戲劇、古典主義時期戲劇、啟蒙運動時期戲劇、19世紀戲劇、現代戲劇和當代戲劇。在某些歷史時期，按照不同的風格類型又可以劃分諸多流派。為讓大家對這方面有個更深入的瞭解，小編收集整理了以下的資料給大家參考閲讀，希望幫到大家。

　　一、古希臘羅馬戲劇

歐洲戲劇發端於古代希臘祭祀大典上的歌舞表演。到公元前6世紀末，阿里翁在春季大典上表演酒神頌時，即興編唱詩句以回答歌隊長提出的問題，泰斯庇斯則在酒神頌的歌舞中加進一個演員，由他輪流扮演幾個人物，並與歌隊長對話，被認為是最初的戲劇因素。古希臘悲劇的創始人埃斯庫羅斯把演員增至2人，逐漸減少了歌舞敍事的因素，增加了戲劇因素，戲劇作為一種獨立的藝術樣式至此成型。

古代希臘冬季舉行祭典時，人們化裝成鳥獸，狂歡遊行，稱之為“狂歡隊伍之歌”，到公元前6世紀，它在希臘本部發展成滑稽戲，被看作是原始的喜劇。公元前487年，雅典在祭祀大典上正式上演喜劇，當時只有3個演員，歌隊的作用並不像在悲劇中那麼重要。在古希臘喜劇的發展進程中，歌隊的作用亦愈來愈小。

這一時期是人類戲劇的童年時期，也是它的第一個繁榮期，有許多悲劇和喜劇作品留傳下來。著名悲劇作家有埃斯庫羅斯、索福克勒斯、歐里庇得斯。著名喜劇作家有阿里斯托芬、米南德。在古代羅馬，戲劇創作和演出也很繁榮，主要劇作家有普勞圖斯、泰倫提烏斯。

　　二、中世紀戲劇

歐洲的中世紀是封建專制統治的歷史時期，戲劇創作和演出也以宣傳宗教觀念和道德説教為基本內容。其中，從教會儀式中的唱詩發展起來的宗教劇，多以宣傳教義為目的。宗教劇的一個變種是奇蹟劇，在各種傳奇性的情節中滲透着宗教和道德的宣傳;它的另一個變種是取材於耶穌和聖徒傳奇故事的神祕劇。道德劇的主旨是從抽象的道德説教轉向對社會道德的批判，它流行的國度甚廣，時間也很長。笑劇則以表現世俗生活和辛辣的社會諷刺為特徵。愚人劇也以諷刺著稱，它從民間戲劇發展而來，後又流入城市。這一歷史時期雖然很長，但留下的傳世之作極少。

　　三、文藝復興時期戲劇

歐洲的14～16世紀，是人類文化發展史上的一個重要時期。發源於意大利的強大的'人文主義運動，很快席捲歐洲各國。它從反對封建專制、教會權威和禁慾主義的歷史要求出發，肯定人的價值，讚美人的理性和智慧，提倡人對現世幸福的追求和個性自由。人文主義運動推動了文學藝術的高度發展，在戲劇史上也形成了第二個繁榮期。這一時期的歐洲戲劇以英國和西班牙為主流，主要劇作家有馬洛、莎士比亞、瓊森、魯埃達、維加·伊·卡爾皮奧等。其中，莎士比亞的許多劇作乃是世界戲劇寶庫中的珍品。

莎士比亞(1564-1616)是文藝復興時期最偉大的劇作家。他的創作非常豐富，保存下來的有38個劇本和一些詩作。其戲劇創作題材大都是從古代或外國的歷史、神話、故事、傳説中借用過來的。他為大眾劇院寫戲，在當時有很高的上座率。他的創作風格之多、題材之廣令人驚歎：悲劇、喜劇、歷史劇、悲喜劇，還有田園劇、傳奇劇。因為他有多方面的天才，其劇本有時難以歸類。他的所有劇本都一再被各個時代的戲劇家搬上舞台。其中最具影響的劇本有《羅密歐與朱麗葉》、《威尼斯商人》、《哈姆萊特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》。正如所有人的生活中喜劇和悲尉總是緊密交織在一起一樣，莎士比亞的作品也是喜劇和悲劇交織在—起的，他的天才無法用任何條條框框加以限制。他的戲劇情節十分複雜、生動，人物性格豐富、細膩、活潑。他的戲劇語言讓有些人深惡痛絕，同時讓另一些人歎為觀止。在那些劇作中，優美的詩句與粗野的語言渾然一體，再加上各種雙關語、幽默語、比喻、諷語、諧語、俚語以及職業語言等等，應有盡有。莎上比亞終其一生都在戲劇中宣揚人文主義思想，特別是人文主義者所提倡的“自由”、“仁慈”、“善良”、“善良”、“愛情”、“友誼”等觀念，形成了他的戲劇主題。

　　四、古典主義時期戲劇

到17世紀，歐洲戲劇進入古典主義時期。當時，法國是統一的等級君主制國家，高度的中央集權要求文學藝術為它服務。在這種政治環境中發展起來的法國戲劇，成為古典主義的旗幟。同時，歐洲文藝復興時期的人文主義思潮，對古典主義劇作家也有深刻的影響。古典主義戲劇強調理性，強調錶現人類的本質，悲劇與喜劇界限嚴格，不能混雜，提出“三一律”作為結構的模式。

”三一律”是戲劇的專有名詞，也可稱為“三整一律”。它是歐洲古典主義戲劇創作恪守的規則。它規定每個劇只能是單一的故事情節，事情發生在一個地點並於一天之內完成。文藝復興時期，意大利學者卡斯特維特羅在詳細地闡述了古代戲劇理論的同時，提出了“一個事件、一個整天、一個地點”的主張。因而確定了“三一律”的法則，並影響至17世紀的古典主義戲劇。這一時期的主要劇作家有高乃依、莫里哀、拉辛等。

　　五、啟蒙運動時期戲劇

18世紀歐洲啟蒙運動時期，戲劇藝術在法國、德國、意大利、英國都有發展。在法國，啟蒙運動的主將狄德羅根據歷史的要求提出建立市民戲劇、嚴肅喜劇的綱領，劇作家博馬舍則為這種新興戲劇提供了實踐的範例。

在德國，萊辛成為民族戲劇的創始人，到70年代，狂飆突進運動推出了偉大的劇作家歌德和席勒。英國啟蒙戲劇的成就遠不像文藝復興時期那樣輝煌，道德的批判和宣傳，使大量劇作帶有説教味道。喜劇作家菲爾丁、哥爾德斯密斯和謝里丹堪稱代表。在意大利，長期流行的即興喜劇的傳統，造就出啟蒙劇作家哥爾多尼，他的喜劇作品對後世有很大影響。

　　六、19世紀戲劇

在19世紀，歐洲戲劇分為兩大流派：浪漫主義戲劇與現實主義戲劇。浪漫主義戲劇以強調錶現主觀的內心生活、強調創作自由為原則，代表性作家有法國的雨果、維尼、繆塞、大仲馬，德國的克萊斯特，俄國的普希金等。在19世紀30年代以後發展起來的現實主義戲劇，則更重視客觀性及細節真實，它強調再現完整的人，重視人的個性特徵。在歐洲，現實主義劇作家有挪威的易卜生，法國的小仲馬，英國的蕭伯納、高爾斯華綏，俄國的果戈理、奧斯特洛夫斯基、托爾斯泰、契訶夫、高爾基等。

易卜生(1828-1906)是繼莎士比亞之後又一代戲劇大師，被人稱為“現代戲劇之父”。為他贏得這一殊榮的主要是他的社會問題劇，如《玩偶之家》、《羣鬼》、《人民公敵》等。他的戲劇顯示了個人與環境的抗爭，描寫了個人的性格與社會境遇間的牴觸和爭戰。他的人物都被刻畫成犧牲品，不同於某些先輩或同輩劇作家那樣把諷刺挖苦停留在人物身上，易卜生的憤怒越過了具體的人而指向了社會，因此他被稱為“社會作家”。

他感興趣的是個人與社會的問題，但他只對那些同社會問題聯繫在一起的個人問題感興趣，只有這些個人問題他才會描寫。他描寫個人的命運，但這種命運既不高懸在古代希臘人的頭頂上，也不深藏在伊利莎白時代人們的靈魂深處。他認為命運是人物身上的生命力跟偽善人物、統治勢力和他們承受的不健康的社會影響之間發生衝突的必然結果。

與現實主義戲劇密切相關的是自然主義戲劇。這一流派的創作原則與現實主義相通，但卻更強調用實驗的方法去研究與表現人的精神生活，強調從生理與病理的角度去發掘人的本能。法國的左拉是自然主義小説和戲劇的倡導者，德國的豪普特曼、瑞典的斯特林堡等，也曾受其影響。

　　七、現代戲劇和當代戲劇

19世紀末以後，世界戲劇呈現出多種流派相互競爭、又相互吸收的局面，這段歷史時期的西方戲劇可以第二次世界大戰為界劃分為現代和當代，也可以統稱為現代戲劇。

19世紀的現實主義戲劇在新的歷史時期被繼承和發展，風格也日趨多樣。歸屬於這一流派的劇作家主要有愛爾蘭的格雷戈裏夫人，德國的沃爾夫、布萊希特，意大利皮蘭德婁，瑞士的迪倫馬特等。在這一階段，美國戲劇大有後來居上之勢，被譽為美國現代戲劇之父的奧尼爾有大量現實主義劇作問世，也寫過屬於其他流派的作品。屬於現實主義的劇作家還有奧德茲、海爾曼、米勒、威廉斯、英奇等。與現實主義戲劇並存的是此起彼伏的諸多新流派，諸如象徵主義、表現主義、未來主義、超現實主義、存在主義、荒誕派等等，也可統稱為現代派戲劇。

這些新流派的誕生，有深刻的社會原因，又受到現代哲學、現代心理學的影響。作為一種美學思潮的產物，它們既有同質性，又各自有特殊的主張。它們大都以現實主義戲劇的對立形象出現，都又給現實主義戲劇很大影響。象徵主義戲劇以比利時的梅特林克為代表，愛爾蘭的辛格也屬於這一流派。表現主義劇作家主要有德國的凱澤、托勒爾，捷克的恰佩克等，像奧尼爾、布萊希特等，也曾傾心這個流派。未來主義戲劇的倡導者是意大利的馬裏內蒂，這派作品的數量不少，但價值不大。超現實主義戲劇的誕生地是法國，主要劇作家有阿波利奈爾、科克託。存在主義戲劇的主要作家薩特、加繆都是存在主義哲學家，他們的創作也受這種哲學觀念的影響。在20世紀50～60年代盛行於歐美各國的荒誕派戲劇，主要劇作家有愛爾蘭的貝克特，法國的尤內斯庫，英國的品特，美國的阿爾比等。