外來文化對中國文化產生的影響

導語：每個國家都會有外來文化的衝擊，中國也不例外，下面YJBYS小編講解外來文化對中國文化產生的影響，歡迎參考!

1、過多的外來文化影響，會使中國人對自己的傳統文化不自信。

2、外來文化過量，導致許多人把中國傳統文化當作了“過時的手藝，使中國許多優秀的傳統文化失傳。

3、快餐文化雖然已經成為了白領們的工作首選餐，有害健康。

4、青少年不加選擇地接受了太多的有害元素，無利於我們的身心發展。

文化是一個民族和國家賴以生存發展的重要根基，也是區別於其他民族和國家的重要標誌。世界各國人民都以文化來界定自身，以文化核心來界定自己的民族才有長久的立足之地。一個民族，如果喪失了其文化的獨立性，也就喪失了民族的獨立性。曾幾何時，受外來文化的影響，一些“灰色文化”逐漸流行、氾濫，在越來越多的場合侵蝕了主導文化的空間。

中國優秀的傳統文化，以及傳統文化孕育的價值觀念，如：重義輕利、捨生取義、富貴不能淫、威武不能屈、貧賤不能移等等，受到了空前的、巨大的挑戰。尤其入世後，以美國為首的西方大國會利用更多手段，進一步加強對我國思想文化領域的滲透，努力達到“和平演變”、“不戰而勝”的戰略目的。化是人類社會特有的現象，它在塑造人的許多方面起着重要作用，並且它對人類的影響，是潛移默化、無孔不入。

可以説，東方人與西方人價值觀點、行為方式、思維方式的不同甚至相反，一定程度上是因為各自的民族文化在起着作用。或許是因為我們自己的流行文化發育滯後的緣故，或許更是因為外來文化的大舉“入侵。良好的文化環境，有利於培養主導文化，或者説主流文化，所認同的健康理想的人格;反之，外來“灰色文化”勢必潛移默化地對人健康人格的形成產生負面的影響。反對既定的生活方式，直接對抗於工作、學習、愛國主義和物質財富的主導信仰，銷蝕着我們所倡導的共同理想和精神支柱。

西方各類腐朽沒落的社會思潮伴隨各種經濟載體和物質形態的大量湧入，幫會、暴力、迷信、惟利是圖、重利輕義、社會信用的缺失等現象沉渣氾濫，這不正是這類犯罪有增無減的重要思想文化淵源。人們在消費“灰色文化”的過程中逐步喪失着自己的崇高感，放棄了理想追求，而認識理性和道德理性卻被湮滅，使非道德意識成為一部分人的主導意識。由於外來文字的大量湧入和網絡語言的迅速發展，最近，不少專家學者擔憂“我們精神家園的母語搞成雜色拼盤，對母語健康和純潔”造成“嚴重污染”。

“目前中國文字的混亂已經到了不能容忍的地步”。文化衝擊的最終落腳點站在對文化市場的衝擊上，文化傳播的不公平性 ，影響我們民族文化更多。在文化全球化進程中，西方發達國家企圖削弱民族文化主權，向發展中國家輸送西方的價值觀與意識形態，企圖把它們的國家利益凌駕於其它國家、其它民族之上。我們首先必須通過維繫民族文化，以消除“全球場”中文化發展的不平等、不公正性，保證和實現世界新文化體系的建設。在這種不平衡的文化傳播態勢中，外來文化對民族文化的發展弊大於利。

在今天的'世界經濟格局中，發達國家與發展中國家所處的地位、所獲得的機會並不平等，文化領域的交流也存在着類似的情況。在全球傳播的範圍和規模也更為廣泛和深入。其結果，居住在世界各國的億萬受眾的文化需求都在一定程度上受到這些"傳播帝國"的控制。達到影響文化的心理層面-審美情趣、價值觀念、道德規範、宗教信仰、思維方式的最終目的。所以在這種沒有公平的文化傳播態勢中，人類學家墨菲説過："文化是人類智慧的產物，是不同社會獨具一格的生活風尚和特徵，行為樣式和模式。從本尼迪克特到恩伯，從梁漱溟到錢穆，無不認為器物(制度)是文明，而文化只包括精神層面和價值體系。民族文化是指主權國家內主導文化變遷的民族精神和價值體系。

外來文化是指來自本民族之外的價值觀念和思維體系。外來文化在魯迅看來不外乎兩種，拿來的和送來的。我們先看"拿來"。外來文化繁蕪雜陳，泥沙俱下，良莠不齊。可通約的部分無利弊可言，不可通約的部分，即使要拿來也必須通過化約機制，其一，族文化根基作徹底的改造，唯外來文化馬首是瞻，民族主體意識喪失殆盡，利弊得失不證自明;其二，將自成一體的價值體系，分解成被此割離的價值判斷，每個人心中都有不同的是非標準，請問對民族文化的自我調適力與社會穩定是利大還是弊大?接着再看"送來"。我們談一個問題不能離開問題發生的語境，馬克思認為當資本將世界連成一體的時候，"它將以自己的面貌改變整個世間。"它送來的只是鮮花和麪包嗎?不，歷史證明那不過是對民族精神進行外科手術之前的麻醉劑，其目的在於迫使弱小民族認同新的主子。不錯，我們今天的確引進了一些科學技術和管理經驗等文明，因為我們知道中華民族的文明發展離不開外來文明，但是，我們必須看到，後冷戰時代，政治軍事的"硬權力"作為全球西方化的手段已經轉移給了文化這一"軟權力"的時候，外來文化本身有優劣之分，問題是為什麼外來文化的優點就是民族文化的對症良方，而中外的缺點加在一起就會負負得正呢?錢穆先生也説，器物和制度是屬於文明的範疇。

文明本身並無利弊可言，只有在一定的文化中才能對它進行價值判斷。而文化，作為精神價值體系，是沒有什麼先進、落後之分的。今天我們所討論的外來文化主要是指和民族文化不可通約的那一部分。因為可以通約的文化，比如説勤勞、勇敢，都是人類所共有的特性，並不存在什麼中外之分。

在明確了基本概念之後，我們説，判斷外來文化是否有利於民族文化的發展，首先是要看它是否有利於維護本民族文化的主體意識，外來文化不請自來，或者是長驅直人，或者是潛移默化，其最終目的就是要用它們的價值體系取代本民族文化的價值體系。是要看外來文化是否有利於維護民族文化自身發展的規律。既然和民族文化不可通約，外來文化與必然產生民族文化的自然環境和社會環境格格不入。如果生搬硬套，強行嫁接的話，必然會破壞民族文化自身發展的規律。是要看外來文化是否有利於維護本民族的社會穩定。如果我們一定要改造自己的環境去適應外來文化，那麼"皮之不存，毛將焉附"，如果説連民族文化安身立命的基礎都隨風而逝的話，那還談什麼發展與繁榮呢?馬克思·韋伯告訴我們，當今西方世界已經左右了資本主義生活，而西方強勢民族文化本身也已經充滿了資本主義的商業精神。

在跨國資本的支持下，它們通過商業浸透，採取超文化的強制手段來強行推銷自己，使其他民族的文化對它產生了路徑依賴，最終完全依附於它。