古代圍棋理論基本知識

圍棋理論的研究、探索、形成、完善和發展的過程及其在實戰對局中的運用和檢驗，證明了這一普遍真理的無比正確。圍棋理論是通過歷代無數棋手的研究、探索而逐步形成的，它是圍棋實踐的經驗總結和提高，是從無數盤對局實踐中提煉出來的精華。那麼，下面是由yjbys小編為大家分享古代圍棋理論基本知識，歡迎大家閲讀瀏覽。

　　古代圍棋理論

理論源於實踐，又高於實踐。理論是實踐的總結、提煉和昇華，又是實踐的指南。圍棋理論的研究、探索、形成、完善和發展的過程及其在實戰對局中的運用和檢驗，證明了這一普遍真理的無比正確。圍棋理論是通過歷代無數棋手的研究、探索而逐步形成的，它是圍棋實踐的經驗總結和提高，是從無數盤對局實踐中提煉出來的精華。從個別的、局部的對局實戰經驗逐步地上升為系統的、完整的圍棋理論，這是棋手對圍棋的認識從感性到理性的一個飛躍。

我國曆史上現存最古最原始的圍棋理論文獻是東漢時著名文學家班固撰寫的《弈旨》。班固特別愛好圍棋，且有深入的研究。他在《弈旨》一文中指出：一個好棋手要有“蘇張之姿，固本自廣”，意思是要有蘇秦、張儀那樣的雄才大略，使“敵人恐懼”;要“有似夏禹治水之勢”，計劃周密，關顧全局。否則，“一孔有闕(出現缺口)，壞頹不振(一敗塗地)”。在對陣中要運用戰術，“作伏設詐，突圍橫行”。要勢孤自保，“既有過失，能量弱強，逡近需行，保角依旁，卻自補續，雖敗不亡”。

班固的學生馬融，幼承師教，也愛好圍棋。他撰寫的《圍棋賦》，內容比《弈旨》更豐富，反映他對棋藝的理解更深。文中指出，圍棋的勝負策略，猶如頭髮那樣細微，黑白雙方的`佈局，又似麻那樣錯綜複雜，攻守各有法則，守要堅固，攻要前後呼應，上下聯繫，不能唐突。否則，“深入貪地兮，殺亡士卒”，“上下離遮兮，四面隔閉”，“圍合罕散兮，所對哽咽”。馬融(公元79—166年)，聲高望重，門徒千人。他的學生馬日磾和盧植都是朝廷大官，學生鄭玄是經學大師。因此，馬融的《圍棋賦》在他的學生中影響很大。

稍後於馬融，號稱“徵君”的名流黃憲，撰有《機論》，專門論述了圍棋的虛實形勢。黃憲指出：“弈之機，虛實而已。實而張之以虛，故能完其勢;虛而擊之以實，故能制其形。故善弈者能出其機而不散，能藏其機而不貪，先機而後戰，是以勢完而難制。”黃憲的《機論》為我國圍棋佈局的戰略思想奠定了基礎。

東漢末，名聞天下的建安七子均為圍棋愛好者，其中以應瑒和王粲的棋藝最精。應瑒字德璉，汝南南頓人，魏太祖曹操辟舉為丞相掾〔yuan，下屬官職〕，曾撰有《弈勢》一篇，論述了圍棋臨局交爭時的得失。

南北朝時梁武帝蕭衍(公元502—549年)在位時，極力提倡圍棋與文學，尤愛圍棋，常與臣僚通宵達旦地對弈。他還揮毫自撰《棋品》、《棋法》、《棋評》、《圍棋賦》等棋書和文章。《圍棋賦》至今尚傳世，詳見李鬆福編著的《圍棋史話》，觀其大略，所論述的都是當時圍棋高手的心得和經驗。其中有不少圍棋術語。例如：“今一棋之出手，思九事而為防。敵謀斷而計屈，欲侵地而無方……或方四聚五，花六持七，雖涉戲之近事，亦臨局而應悉。或取結角，或營邊鄙，或先點而亡，或先撇而死。”梁武帝的《圍棋賦》論述了圍棋的意義、着法和戰理，是現時仍完整保存下來的一篇珍貴的圍棋理論文獻。

在梁武帝倡導圍棋的影響下，南北朝時圍棋創作繁榮，圍棋譜問世數量之多，幾乎居歷代之首。其中，最完整、最重要的一部圍棋著作是敦煌寫本《棋經》。從這部書中可以看出，南北朝時的圍棋理論，在東漢班固《弈旨》和馬融《圍棋賦》等書的基礎上，有了進一步的發展。

唐朝時王積薪因棋藝高超而名震天下，他根據前人和自己的實踐經驗，總結出圍棋“十訣”，寫成《棋訣》一書傳世。他提出的圍棋十訣是：一不得貪勝;二入界宜緩;三攻彼顧我;四棄子爭先;五舍小就大;六逢危須棄;七慎勿輕速;八動須相應;九彼強自保;十勢孤取和。這十條訣要簡明而準確地概括了圍棋實戰中常用的戰略戰術。指明瞭圍棋實戰中經常要考慮的攻與守、棄與取、進與退、大與小、子與先、勝與負、優勢與劣勢、全局與局部等的矛盾關係。王積薪的“圍棋十訣”，影響深遠。宋、明、清代的棋手，莫不以它為座右銘。後世棋手在探討圍棋理論時，都把“十訣”作為基本原則，並在它的基礎上繼續發揮和提高。王積薪的《棋訣》是我國圍棋古譜中的不朽之作，他的“圍棋十訣”是我國古典圍棋理論的瑰寶之一。

五代時，南唐徐鉉因為擅長文學和圍棋而受到南唐元宗李璟(公元916—961年)的信任和重用，官至南唐吏部尚書。南唐後主李煜(公元937—978年)即位後，徐鉉常侍李後主弈棋。李後主歸順宋朝後，徐鉉也入宋為仕。徐鉉的圍棋造詣很深，著有《圍棋義例》、《金谷園九局譜》和《棋勢》等圍棋書譜。他的《圍棋義例》在我國圍棋史上具有重要地位。它是我國圍棋史上第一本全面論述圍棋戰術的理論著作，對圍棋戰術理論的建立和形成作出了重大的貢獻。

《圍棋義例》是徐鉉奉宋太宗的旨意撰寫的。他將當時圍棋實戰中常用的各種着法、戰術的術語，選擇有代表性的歸納成32種，並逐一加以解釋，如打劫的“劫”，吃子的“提”，雙方相持的“持”，徵殺的“徵”等等，徐鉉在《圍棋義例》中都解釋得清清楚楚，明明白白，成為千百年來圍棋名家評註論述棋藝的通用術語。《圍棋義例》中列出的32種術語，計有：立、行、飛、尖、粘、幹、綽、約、關、衝、覷、毅、劄、頂、捺、蹺、門、斷、打、嶭〔nie聶〕、聚、劫、拶、撲、勒、刺、夾、盤、鬆、持等。

北宋王堯臣等編的書目《崇文總目》載有徐鉉撰《圍棋義例》一卷。但此宋版本現已不見，只有宋本《棋經十三篇》中的“名數篇第十一”，其中所載32個術語與它基本相同，但《棋經十三篇》未作解釋。及至元末明初陶南村《説郛》，首次出現徐鉉《圍棋義例》。明中葉諸克明《秋仙遺譜》和項世芬《玉局鈎玄》改名為《圍棋三十二字釋義》，未署名。清初陳夢雷等編《古今圖書集成》又改名為《圍棋義例詮釋》，作者署徐鉉，然而，儘管書名幾經變更，但它的內容基本上是一致的。

《圍棋義例》對我國古代圍棋術語的統一具有積極意義，至今大多數還在沿用。

北宋張靖撰《棋經十三篇》是我國古代圍棋理論的傑作。

相傳圍棋是“兵法一類”，其中佈局攻殺之法與古代軍事戰爭的戰略戰術有着密切的關係。《孫子兵法》有13篇，故作者張靖仿照《孫子兵法》寫成《棋經十三篇》。內容包括：棋局篇第一;得算篇第二;權輿篇第三;合戰篇第四;虛實篇第五;自知篇第六;審局篇第七;度情篇第八;斜正篇第九;洞微篇第十;名數篇第十一;品格篇第十二;雜説篇第十三。這是作者博覽千年以來的圍棋理論書譜和文獻資料，從東漢班固的《弈旨》起，至兩晉南北朝及隋唐、五代的各種《棋經》、《棋勢》、《棋訣》等，並總結北宋國手的實戰經驗，加入自己的新意而編寫成的。這部《棋經十三篇》可以説集北宋以前圍棋理論的大成，寫得非常精彩。其中最後一篇原名《論棋訣要雜説》寫得尤其精彩，深為當時國手劉仲甫所賞識。劉仲甫併為之作注。

對古代圍棋理論卓有貢獻的另一位北宋圍棋名家是劉仲甫。劉仲甫是宋代第一國手。他在北宋棋壇稱雄20年，無敵於天下。他晚年撰寫的《棋訣》一書，在我國圍棋史上也佔有重要的地位。劉仲甫的《棋訣》分佈置、侵凌、用戰、取捨四篇，分別詳細地論述圍棋的基本原理。它是古今以來棋手必讀的圍棋經典著作。如果説《棋經十三篇》從宏觀上全面論述了圍棋的哲理、競技、戰略、戰術、心理及棋品等等，而《棋訣》則從微觀上詳細論述了每局棋的佈局、打入、對殺、取捨的基本原理和技巧，它比《棋經十三篇》的內容更具體、更實用。劉仲甫的《棋訣》與張靖的《棋經十三篇》兩者雖然各有側重，但實有異曲同工之妙。所以，都受到歷代棋手的推崇和歡迎。

元代晏天章、嚴德甫合編的《玄玄集》，又名《元元集》和《玄玄棋經》，是我國圍棋史上很有影響的一部理論著作。這部圍棋譜編得很成功，編者晏天章與嚴德甫都是當時圍棋名手。以嚴德甫最負盛名，而晏天章則是北宋丞相元獻公晏殊之後，家藏古譜甚多，這是他們兩人合作編好《玄玄集》的有利條件。《玄玄集》分六集：第一集“禮”，卷首有虞集、歐陽玄和晏天章序，此集收入《棋經十三篇》和劉仲甫《棋訣》。還有班固《弈旨》、馬融《圍棋賦》、柳宗元《序棋》、皮日休《原弈》等。第二集“樂”是圍棋基本知識，如起手、死活、受子局面、單拆二、斜飛角、32術語圖解及曲三、曲四、聚四、神氣六、玉面六、花聚五等的死活。第三集“射”，輯入起手圖勢10餘種。後三集“御”、“書”、“數”，是全譜精華，共收入378棋勢，其中有常見的邊角死活，有攻殺技巧，反映了600多年前我國圍棋的水平。此譜論述圍棋的基礎理論，詳細而全面，曾傳入日本，譯成日文，深受日本棋界重視。

施襄夏撰的《弈理指歸》可以稱得上是我國古代圍棋譜的典範。它是施襄夏以畢生心血凝成的結晶。不過，原作都是文言口訣，字句深奧，圖勢少，讀者不易領會。後由淞江錢東匯為之增訂，譜以圖勢，成為《弈理指歸圖》，分上、中、下三卷六冊。笙雅堂自刻於乾隆三十五年。

《弈理指歸》原本流傳不廣，目前國內已少見。《弈理指歸圖》錢東匯笙雅堂刻本發行量較大，國內各大圖書館和私人均有收藏。

施襄夏《弈理指歸》於清乾隆二十八年(公元1763年)(癸未)在揚州刊行。至三十年(公元1765年)(乙酉)施被淞江錢東匯、張世達聘為棋師。施就將自己年前梓行的棋譜，各贈一冊。錢、張兩人讀後，覺得這是一本前無古人而水平很高的棋譜，只是語句深奧，又缺圖解，初學者不易領會。於是錢對張説：“是書變局內，或者黑白撤去，再按歌訣重置則勞，且十門不能一時看竟，稍有間斷，接續尤難，不如為它補作實圖，以便利學者。”張聽後覺得困難不少。這樣，錢東匯只好一人擔此重任，他凡遇一變，即繪一圖，錄歌於上，系圖於下，歷兩年始全部完成，付梓印行。

範西屏的《桃花泉弈譜》是受《弈理指歸》的啟發而寫成的。乾隆十八年(公元1753年)，《弈理指歸》刊行。一年後，範西屏門徒卞文恆以《弈理指歸》給範西屏參閲，範西屏選擇變化，著《桃花泉弈譜》，至乾隆三十年，由在揚州做官的大司農高恆為之刻印梓行。

範西屏的《桃花泉弈譜》雖説是受施譜《弈理指歸》的啟發而作，但並沒有模仿的痕跡。就其內容而言，較之《弈理指歸》，由10門增至20門，210餘局，800餘變。在某種意義上説，《桃花泉弈譜》更受讀者歡迎。這從《桃花泉弈譜》的一再翻刻，有10餘種翻刻本可資證實。《弈理指歸》和《桃花泉弈譜》是我國古代圍棋譜中的兩顆明珠。它們的內容各有千秋，深受讀者的推崇。