苗族的結婚婚俗

苗族是一個歷史悠久，分佈面廣，文化多彩，以富反抗精神而著稱於世的跨國民族。那麼，苗族的結婚婚俗有什麼呢?下面是小編收集整理的苗族的結婚婚俗，希望可以幫助到你。

苗族的結婚婚俗1

搶婚

苗族結婚形式除通常所流行的男家迎娶、女家陪送之外，在昭通的“花苗”、馬關的“紅苗”、麻栗坡的“白苗”、金平的“黑苗”以及楚雄部分地區的苗族中，不同程度地保有搶婚習俗。搶婚有兩種情況：一種是在男女雙方自願基礎上的搶婚;另一種是當男方看中某一姑娘時，不管是否願意，便強行搶劫。

前一種搶婚是在男女雙方戀愛成熟情況下的一種象徵性的儀式，搶法是由男方事先選派幾個青年好友到女方村寨旁等待姑娘出門，便把姑娘搶走，女方兄長一旦發覺，要作追趕，追至男家，男家便以酒飯款待追趕者，或贈與追趕者若干銀錢禮物，便將之打發回家。姑娘搶至男家後，在預先設置的姑娘住處，用一把紙傘將她象徵性的罩住，然後由男子的伯母或其他女性長者用一隻活公雞在姑娘頭上繞三圈，此舉謂之“捉魂”，經過“捉魂”，姑娘便正式成為男家成員。約待二三日，男家正式聘請媒人告之女家，並向女家求婚，女方父母要作些形式上的吵駕，事實上也惟有答應男方求婚。然後議定禮金，擇日正式接親。正式接親之前，須將搶來的姑娘送回孃家。

後一種搶婚，通常由男方邀約幾個同輩，到女方村旁等候姑娘出村，便強行搶到男家。苗族宗教習俗認為，被搶到男家的姑娘便喪失了回孃家的權利。日後，男方也要派媒人到女家説親，待姑娘和父母同意後，即可舉行婚禮。在金乎"偏苗"中，保有女子婚後"住孃家"習俗，農忙時節到夫家幫忙數日，或逢年節才回夫家佐，但頭日到夫家，次日黎明即返孃家。

住孃家期間，男女雙方仍可參加"遊方"的社交活動。待生第一個孩子之後，即回夫家長住。苗族結婚後離婚者不多。偶有離婚者，手續極其簡便。離婚雙方在女家村寨和男家村寨的路途之間"喝酒發誓"，以示從此不相來往;或雙方各請一"鄉老"作證即可。苗族保有姑舅表優先婚和轉房習俗。寡婦受到社會同情，並可改嫁。

花定情

苗家青年談戀愛常以花為媒，叫"花定情"。"花定情"一般在苗族舉行盛大歌節時進行。這天，一羣羣男男女女來到歌場，跳起竹杆舞，吹響金蘆笙，唱起心中的歌。

歌場上，若是歌郎看上了哪個姑娘，便設法把一朵花放在姑娘容易見到的巖坡上，自己躲起來。若姑娘看中歌郎，就唱起《追花歌》："天上有云才打雷，席上有酒才擺杯，塘中有魚才下網，阿妹有心花為媒。"歌郎這時候便從樹叢裏走出來，或停下來用歌回答："山中錦雞網不圍， 樑上燕子人不錐，阿妹呀，你勝似錦雞巧燕子，你是我心中一朵梅!"姑娘聽到歌聲，便將手中的花給歌郎戴上。花定下了兩人的姻緣。若是在月下，他們便會盤歌抒情，直到月落西山方才依依告別。

“咬手”定情

伸手給哥咬個印，越咬越見妹情深，青山不老存痕跡，見那牙痕如見人。這是流傳在海南省苗族的一首歌謠。“咬手”是海南苗族男女青年表達愛情的一種獨特方式。

每逢節假日，特別是三月九年級，在檳榔樹下，芒果林中，小河溪邊，山坡草地上，青年男女唱起美妙而動聽的歌曲，抒發自己的理想、情趣和心願，尋求自己的意中人。隨後，小夥子拿起弓箭、魚叉到河溪裏抓魚，姑娘們在溪邊烤筒飯和煮魚，直到太陽落山才散去。如果小夥子相中心愛的姑娘，晚上便用口弓、鼻簫、樹葉吹着婉轉動聽的曲調，來到姑娘的"隆閨"(女青年自住的茅房)外唱開門歌。如果姑娘不唱閉門歌，便會開門走出來，一起到草地上或竹林裏點燃篝火對歌跳舞，互表愛慕之情。

這時，姑娘聽了小夥子的求愛後，便羞答答地拉起小夥子的手咬一口，如果咬得很輕，而且很有禮貌，小夥子便明白姑娘是表示拒絕或暗示自己有了意中人;如果姑娘咬得很重，甚至咬出血印，則表示姑娘對他十分傾心，願意接受小夥子的愛。 "咬手"定情後，他們便各自拿出最心愛的手信，如戒子、耳環、竹笠、腰簍之類的禮品，互相贈送，作為定情物，以示終生相伴。

苗族的結婚婚俗2

提親

小夥子看上了誰家的姑娘，或是男方家長準備物色一位姑娘為兒媳，事先都要履行“提親”的手續。

男方向女方家提親之前，要經過一番調查，女方家姑娘的年齡、家庭、長相、人品等情況都要進行了解，認為合適時，才會提親。也有男女青年早已熱戀，雙方私下商定婚事後，再請家人去“提親”，以達到雙方關係公開化和合法化。

一般來説，男方家長不能單獨去提親，而要請一位德高望重的長者陪同一起去，或是請親屬一起去。這樣女方家才會接待，並認為有人鄭重其事登門提親，感到光彩，會非常高興。提親時，男方要準備給姑娘一套質量較好的衣料、一些鹽、方塊糖和五個饢(有的地區帶7個或9個饢)，作為見面禮。禮品中的鹽和饢都含有深刻的意義。男方向女方家提出攀親的要求後，女方一般不馬上答覆，要和家人和女兒進行商量，並對男方家的情況進行調查和了解，如果同意，即答覆男方，若不同意，也要通知男方。假若答應了這門親事，則要把這門親事公開，青年男女便可以來往，進行“合法”的戀愛，增進相互間的瞭解。維吾爾把這種提親的程序稱為“拜西饢塔西拉西”(意為試探)。

提親被同意後，緊接着是準備彩禮和舉行訂親儀式。彩禮是維吾爾婚事中的一項重要內容，彩禮的數量與質量都和雙方的經濟條件有着密切的關係。一般來説，女方家提供彩禮的清單，最後經過男女雙方家長商量後來確定。為了解決彩禮中的矛盾和分歧，要請一位雙方都信賴的中間人，由中間人進行調解，最後達到一致的意見。

按着常規，男方家準備的彩禮要有：姑娘的四季服裝一至二套;還要有頭巾、大衣、毛衣、鞋、襪和耳環、戒指、手鐲、手錶等裝飾品。另外，還要給姑娘的父親做一件大衣，母親一件連衣裙，準備給姑娘的兄弟姐妹、妹夫、嫂子或弟媳的衣料。家庭陳設的傢俱，也要男方承擔。

女方陪嫁的東西主要有：洗衣機、地毯、被褥、枕頭、牀單、桌布、窗簾、皮箱、木箱等。

由於雙方的經濟條件不同，彩禮和陪嫁的東西也有所不同，隨着生活水平的提高，彩禮中又增加了一些電器設備和其他高檔商品。

定親

訂親，維吾爾語稱為“窮恰依”。彩禮準備好後要選擇吉日舉行訂親儀式。這天男女雙方各要請50名左右的客人，其中女客佔到80%以上，個別男客都是親屬或親朋好友以及德高望重的男賓，所以説訂親主要是婦女們的活動。

訂親儀式在女方家舉行。這天，男方要為女方家帶去一至二隻羊(經濟條件好的`也有帶一頭牛的)，羊或牛是由專門的人牽去。羊頭上要繫上紅綢帶，女方家要給牽羊人贈送襯衣或其他禮品，以示謝意。這隻羊當天宰殺，供待客用。同時還要帶饢、茶葉、冰糖、水果糖、方塊糖、餅乾、點心、大米、清油、麪粉、洋葱、黃蘿蔔以及姑娘用的化粧品等。

在訂親的儀式上，女方要做抓飯或是庫爾達克來招待客人。男方要在客人面前宣佈給女方家的彩禮清單。宣佈清單的人是專門聘請的，他以説唱的形式，向眾人介紹每件彩禮的產地、質量、性能、規格等。同時在介紹每件彩禮時，還要把彩禮舉起來，讓大家過目。一般地説，介紹彩禮的人，口才比較好，他可以把一般的東西，説得天花亂墜，討得女方家人歡心，男方家人滿意。因為彩禮的數量和質量關係着姑娘的身價和男方家的誠意，所以宣佈清單的人也特別賣力。事後，男方家人還給他贈送一定數量的禮品。

女方家陪嫁的東西，也要在當天展出，也要請一位“三寸不爛之舌”向大家過目，並介紹每件嫁粧。同時，女方家也要給未來的女婿做一套衣服，並從頭到腳“武裝”起來。另外還得給親家和親家母各準備一套衣服的衣料。

在城市的訂親儀式上，除了請大家美食一頓外，還要舉行跳舞、唱歌等娛樂活動，以示慶賀。農村的訂親儀式，一般不搞娛樂活動，但有的維吾爾族婚俗地區也搞一些傳統的娛樂活動。

訂親儀式結束後，便商訂迎親的婚禮，維吾爾語稱“窮託依”。雙方商定吉日後，正式舉行婚禮。

訂親之後，雙方不得違約。但有時在彩禮問題上或是青年男女不同意父母作主的婚姻，也有違約的情況。但違約者必須退賠彩禮和承擔經濟損失。這時，雙方家長還得找中間人進行調解，直到雙方認可接受時為止。

苗族的結婚婚俗3

現在戀愛結婚基本上父母不包辦代替，但仍然基本遵循過去遺留下來的求婚、訂婚和婚禮程序。

求婚

這是必須經過的第一道手續。求婚之前先卜合屬相，再送哈達給對方家庭正式提出求婚。

訂婚

雙方同意婚事，便派人選擇黃道吉日，起草婚約證書。

婚約證書一般請有才華能詩文的人起草，內容是寫男女結合、互敬互愛、互相體諒、孝敬長輩，品德應當高尚，等等。也有的婚約書上寫上今後財產繼承事宜。這種婚約，是用詩歌形式寫的，可以朗誦。

訂婚這一天，男方要送給女方家中老少尊卑，每人一條哈達，並要送給對方父母養育女兒時"奶錢"。對方準備好茶酒招待來人。雙方代表進入正廳依次入座以後，主人家端上"切瑪"，敬茶酒。

求婚的人家獻上禮物，也送還這一天所花的費用，還要進一塊"幫典"(圍裙)。送這一天的費用是因為男家求婚，本來一切費用自當男家負擔，如今女方代辦、，應當用錢補償為謝。送"幫典"的意思是：姑娘自小不知磨破母親多少塊"幫典"，送來這一塊賠償損失。敬完茶酒以後，便把一式兩份 婚約書放在高腳盤內，由一家證人高聲朗誦，另一家證人認真校對。唸完訂婚書，證人把兩家的家印當眾蓋在書上，然後鄭重地由女方與男方代表分別交給對方父親。接着，兩家父母對證人獻哈達，表示謝意。訂婚這一天，青年男女都不參加，只是家人出席。儀式結束後，盡情歡樂一天。離開時，女方家庭將哈達和回禮送給對方。

結婚

結婚儀式的頭一天，男方得派人把一套漂亮的服裝，以及巴珠、嘎烏、 手鐲等裝飾品，用綢緞包好，送到女方家中，讓 新娘明天過門打扮用。

迎親的這一天，男方家要找一位有地位的人，帶上一隊人馬，還得牽上一匹準備給新娘騎的打扮考究的馬，這匹馬的顏色，與女方屬相吻合;這匹馬必須是懷孕的母馬。同時，還得帶上彩箭，箭上有明鏡、璁玉、珠飾等。馬隊到達之前，女方要舉行敬"切瑪"、喝酒等告別儀式;男方迎親隊伍進門之後，先把彩箭插在新娘背上，表示她已經屬於男方家的人了。又把璁玉放在新娘的頭頂上，這塊璁玉藏族習慣稱為靈魂玉，這樣做，表示男方的靈魂已託付於女方了。

女家送新娘時，一般帶去一位陪人。當姑娘要出門時，女方家有一人一手拿彩箭，一手拿羊腿，站在樓上高喊："不要把我家的福氣帶走呀!"反覆多次，直到姑娘走遠。

馬隊出門起程，領隊是一個屬相最好、穿着白袍、騎着白馬、手中舉着九宮八卦圖的人;接着，便是迎親代表;然後是新娘和伴女;最後是隨同前來的人。一路上，男方家人要侍候在路旁向馬隊敬三次酒。如果路上遇到背水、背柴禾的，認為最吉利，應下馬向過路者敬獻哈達。要是碰到抬病人、倒垃圾、或背空筐子的人，這是不吉利，結婚後再請僧人唸經消災。馬隊行進期間，隨行人員高唱"諧音"(大歌)，新娘則邊行邊哭。

男方在新娘到達之前，必須裝扮大門，專為新娘下馬準備墊子。墊子是裝着青稞、麥子的口袋，鋪上五彩錦緞，面上用麥粒畫上吉祥的符號。男方家人手捧"切瑪"和青稞酒在門口迎候。

傳統的進門儀式是十分煩瑣的，從下馬、進門、上樓到入廳，每次都得唱一次頌歌，獻一條哈達。新娘入廳後，坐在新郎下首，迎親和送親的隊伍也入廳依次坐定，接着便獻"切瑪"、敬酒，給佛像、父母獻哈達，在柱頭上掛哈達。參加婚禮的人唱諧青，以示祝賀。主人獻哈達，感謝眾人。做完這些，新郎送新娘入洞房，其他人便盡情吃喝玩樂。這種活動一直延續三天。三天中，親朋都可陸續來獻哈達和禮物，主人款待酒茶，新娘不出房周旋。

結婚前，女方家人選擇一個吉利日子，全家前來祝賀，並正式移交嫁粧。移交儀式由男女兩方代表主辦，一人高聲朗誦嫁粧清單，每念一種，女方代表便當場把物品交給男方代表。嫁粧的多少，根據各人的經濟地位不同而有所差別，但其中必有小銅菩薩一尊、經書一冊、佛塔一個。據説是文成公主嫁松贊干布時，就是帶這三件物品，所以一直流傳下來，成為婚儀嫁粧必備之物。嫁粧清點完畢，便把清單放在高腳盤上，置於新郎面前，意思是交給他收起。

宴請賓客和交接儀式完了以後，新娘才出房門，與家人同樂。

苗族的結婚婚俗4

每年的七月十五至十月十五期間，正值農忙季節，傣族青年一般不談戀愛，也不辦喜事。這一古老的傳統習俗一直保留至今。 農忙季節一過，就會在幽靜涼爽的竹樓上，綠樹成蔭的地頭邊，熱鬧歡樂的丟包場上…………看到男女青年談情説愛的身影。傣族青年常用歌聲來表示自己的愛慕之情，一問一答，羞澀而不俗套，十分委婉、純樸、巧妙。

男女青年相愛，定情之後，便由男方父母請媒人去女方家裏提親，只要兩相情願，父母一般是不會阻撓的。定婚之後，選擇良辰吉日，舉行婚禮。 傣族婚禮，古老簡樸，按照當地風俗，婚禮必須在女方家竹樓上舉行。“拴線”儀式是傣族婚禮的主要內容。寬敞的竹樓堂屋擺着一張婚禮桌，桌面上覆蓋着芭蕉葉，上面放着芭蕉葉做成的帽子，下面放着雌雄雞各一隻。桌上還放有紅布、白布、芭蕉葉盒子等。主婚人坐在婚禮桌上首，親友們靠近主婚人圍桌而坐。新郎新娘跪在主婚人對面，準備接受“拴線”儀式的洗禮。

主婚人致完賀詞，新郎新娘從桌上抓一坨糯米飯，蘸上酒，撣向四周。之後，舉手作揖，以示對祖先的懷念和祭典。接着，主婚人從桌上拿起一根較長的白線(有的地方是紅線)從左至右，繞過新郎新娘的肩，把線的兩端搭在桌子上。然後，又用較短的白線，分別拴在新婚夫妻的手腕上。表示他們的靈魂和心已經拴在一起，相親相愛，永不分離。同時，在坐的老人也紛紛拿起白線，重複地將線拴在新人的手腕上。並祝福他們婚後幸福。生出兒子會犁田、蓋房;生出姑娘會織布、插秧……

在竹樓的另一端，主人擺設豐盛的佳餚，招待前來賀禮的賓客。新郎新娘舉杯向來賓們殷勤地敬酒。此時，客人往往提出各種問題，讓新郎新娘當場作答。幽默的問答，有時引起鬨堂大笑，氣氛異常熱烈。 婚宴中，還要請“贊哈”(歌手)來唱歌。“贊哈”有男有女，大都是口齒靈俐，通曉本民族文化，善於表達感情的人。當“贊哈”唱到精彩之處，人們不時爆發出“噢!噢!噢!”的歡呼聲，將婚禮推向高潮。

筵席場合，既是對新婚夫婦的祝賀嬉戲，又是來賓中那些未婚男女談情説愛的良機。在筵席桌旁，青年們總是和自己的心上人坐在一起，互相把酒談心。一對新人的結合，另一對新人又在悄悄地孕育之中。來年的這時，不知有多少青年結合為伴侶………

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苗族的結婚婚俗5

湘西苗族姑娘初次外出結交男朋友苗語稱“講鏈講規”或“溜比溜苟”，直接翻譯就是“放鷹放鷂”和“採果摘籽”。小夥子結交姑娘叫“幫鏈幫規”或“溜背溜喜”，直接翻譯就是“打鷹打鷂”和“攀花摘卉”。

湘西苗族青年幽會也有暗號和密碼，這就是“草標”。雙方只要看到草標，就知道各自的行蹤。初相會時，女方如先到達約會地點，必先在約會地點的路口留下一個草標。這個草標的含義只有赴約會的情人知道，有如密碼一般的神奇功力。不過，也有一般人都能看懂的草標。一把草上結個疙瘩，疙瘩結在草尖上，草根朝幽會的方向，則暗示一方先到，示意對方快來。後者看到這個草標，必須留下一個草標，疙瘩結在草的中部。這後面一個草標暗示過路者，山中有情人幽會，請走大路。行人見了這樣的草標，一般都會避開，以免撞見別人的幽會。

居住在雲南南部的苗族，青年男女中有一種打毽活動，十分有趣。毽子就是中國民間都用來踢的那種，打毽的板和乒乓球拍差不多。男女青年在打毽活動中，輸的一方要讓贏的一方“揉耳朵”，不許反抗，但可以跑。如果輸贏雙方的男女沒有情意，純屬比賽，那贏者會使勁揉對方的耳朵，直到對方耳朵發燙為止。如果對打的男女相互有愛慕之意，輸者會主動讓贏者揉耳朵，而贏者是不會使勁揉的，而是紅着臉輕輕摸一下對方的耳朵。也有一輸就跑，贏者假裝追趕，兩人一直跑到無人的場所，傾訴衷腸。

在傳統的踩花山節期間，雲南金平苗族青年到了花山場上，好心的主人早已為青年們準備好了幾套“土電話”，它是用竹筒蒙上油紙、將線從中穿過而成的。男女在“土電話”上，用對歌的形式表達自己的感情，詢問對方的情況。唱到興起，小夥子會將“話筒”交給一邊的夥伴應付，自己跑去偷看姑娘的模樣。如果相互不中意，對歌到此為止。如果雙方都滿意，繼續對唱，約定下一次見面的地點。

廣西融水一帶的苗族青年，盛行“種花生”這個交往活動。走寨時，小夥子們向姑娘發出邀請，確定時間地點之後，姑娘們就會按照時間來到小夥子的村寨，他們帶着農具和肥料，上山種花生，期間男女青年談笑風聲，邊勞動邊對唱山歌，互相接觸試探。花生種子播下後，等苗長高時，雙方又要組織一次施肥除草活動，其實是為了創造一次見面機會，這時大家開始物色對象談戀愛。第三次是秋收花生時，大家相邀收花生並聚餐，相好的在一起講悄悄話，還沒有對象的趕緊抓住這最後一次機會。

苗族的婚姻一般分包辦婚姻和自由婚姻兩種。包辦婚姻為父母媒妁説合，媒人往往是由與對方認識或是對方親戚的人擔任。待女方探明男方的情況，徵求女兒的意見後，由媒人再來時説明是否同意。若女方同意，則議定“禮金”，訂婚日期;男方則準備物品去女方家，女方家備酒肉招待，稱為“吃新酒”。男家客人離去時，女方送雞、糯米飯及送給來人每人一根“花椒布”腰帶。

婚期大多是由男家擇定後委媒人於事前幾個月通知女家。婚期臨近，女方全村或全姓的姑娘們，大家共同聚餐，以示送別新娘，稱為“朋友飯”。出嫁當天，女家需派出三種送親人：一是新娘的朋友，為13—16歲的未婚姑娘，需盛裝同新娘前往;二是新娘的親兄弟和家族中的中、青年男子9—15人，與新娘同去同返;三是有3—4個15歲左右的男子，護送新娘到男方村寨附近。新娘到婆家短住幾天就轉回孃家，直到來年二月才到夫家，反覆兩三年後，才舉行“煮飯”儀式。從今以後，她就不能再接觸孃家的鍋灶了，再也不能住到孃家了。

苗族的自由戀愛十分普遍，在自由戀愛過程中，雙方相親相愛，定下婚約，到了結婚這一天，卻由父母來決定。

在苗族婚禮中還有高唱酒歌的習俗。婚事喜慶裏，苗家的酒歌往往要成套地唱。苗族在婚事禮儀中所唱的酒歌，唱完一套需用八九小時，有時是通宵達旦地唱。在婚禮中，男女雙方都得選派唱酒歌的歌手，選上的歌手稱歌郎。每套酒歌共分九部分：第一部分為攔路歌(也稱攔門歌)，當男方歌郎來到女方山寨時，女方聚眾歌郎在山寨的路口迎唱的歌，即叫攔路歌。男方要巧妙地和女方的歌郎對歌，—一解答了對方請問的內容，才被放行進山寨。第二部分叫“十切”，即男女雙方歌郎各唱十段歌，內容反映出雙方所在村寨的風土人情。第三部分叫“公爺進地”，主要唱出男女雙方祖先的淵源所在和遷陡歷程。第四部分叫“結親路”，唱出男女雙方古老婚姻禮儀的形成及其形態。第五部分叫“三代根基”，即男女雙方歌郎敍唱新婚夫婦父輩、祖父輩、曾祖父輩三代的基本情況，以加深兩個姻親家族的相互瞭解。第六部分叫“鳳親”，歌郎用歌聲介紹男女雙方結婚前的戀愛經歷，比如他們是如何相識的，類似代新郎彙報戀愛經過。第七部分叫“過定”，代表男女雙方長輩對新婚夫婦唱出期望和祝福。第八部分叫“謝主家”，由男方歌郎代表男方向女方親家致謝。第九部分叫“龍船歌”，是整套酒歌的高潮，雙方歌郎要用對唱的形式比輸贏，並邊對唱邊由雙方歌郎扯臘鴨，唱贏者即得臘鴨。

酒歌唱畢雙方酒郎退出歌堂，新婚夫婦入洞房成親。