世説新語中的成語集錦

《世説新語》所代表的魏晉南北朝時期，正是漢語由上古到中古的過渡時期，世説新語中的成語有哪些呢?下面是的世説新語中的成語資料，歡迎閲讀。

　　世説新語中的成語【經典篇】

1. 【望梅止渴】比喻以空想安慰自己。典出南朝宋劉義慶《世説新語·假譎》：“魏武行役失汲道，軍皆渴，乃令曰：‘前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴。’士卒聞之，口皆出水，乘此得及前源。”

2. 【一覽無餘】南朝宋劉義慶《世説新語·言語》：“江左地促，不如中國，若使阡陌條申昜，則一覽而盡，故紆餘委曲，若不可測。”後以“一覽無餘”謂一眼即可全見。

3. 【二童一馬】南朝宋劉義慶《世説新語·品藻》：“殷侯既廢，桓公語諸人曰：‘少時與淵源共騎竹馬，我棄去，己輒取之，故當出我下。’”後用以指少年時代的好友。

4. 【七步成詩】南朝宋劉義慶《世説新語·文學》：“文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大-法;應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁;萁在釜下燃，豆在釜中泣;本自同根生，相煎何太急/帝深有慚色。”後以“七步成詩”稱人才思敏捷。

5. 【才高七步】南朝宋劉義慶《世説新語·文學》：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(丕弟曹植)七步中作詩，不成者行大-法;應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉豉以為汁;箕在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急/”後因以“才高七步”形容才思敏捷。

6. 【才疏志大】南朝宋劉義慶《世説新語·識鑑》：“伯仁為人志大而才短，名重而識暗。”後以“才疏志大”謂志向大而才能校

7. 【千里蓴羹】舊時多作思鄉之辭。語出南朝宋劉義慶《世説新語·言語》：“陸機詣王武子，武子前置數斛羊酪，指以示陸曰：‘卿江東何以敵此?’陸曰：‘有千里蓴羹，但未下鹽豉耳/”千里，湖名，在江蘇溧陽縣。蓴羹，用蓴菜煮的湯。原為具有吳地風味的名菜，後泛指本鄉特產，含思鄉之意。亦作“千里蓴羹”。

8. 【千巖萬壑】語出南朝宋劉義慶《世説新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美。顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流，草木蒙籠其上，若雲興霞蔚。’”後用以形容峯巒與山谷極多。

9. 【不舞之鶴】南朝宋劉義慶《世説新語·排調》：“昔羊叔子有鶴善舞，嘗向客稱之。客試使驅來，氃氋不肯舞。”後因以“不舞之鶴”喻名不副實。

10. 【相煎何急】南朝宋劉義慶《世説新語·文學》：“文帝(曹丕)嘗令東阿王(曹植)七步中作詩，不成者行大-法。應聲便為詩曰：‘煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急/”後因以“相煎何急”喻自相殘殺或迫-害。

11. 【瞎馬臨池】語出南朝宋劉義慶《世説新語·排調》：“盲人騎瞎馬，夜半臨深池。”後因以“瞎馬臨池”比喻處境危險而猶闇昧無知。

12. 【略見一斑】大致地看到事物的某一部分。語出南朝宋劉義慶《世説新説·方正》：“門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，略見一斑。’”

13. 【竹頭木屑】南朝宋劉義慶《世説新語·政事》：“扞陶公呴作荊州時，敕船官悉錄鋸木屑，不限多少。鹹不解此意。後正會，值積雪始晴，聽事前除雪後猶濕，於是悉用木屑覆之，都無所妨。官用竹皆令錄厚頭，積之如山，後桓宣武伐蜀，裝船，悉以作釘。”後以“竹頭木屑”比喻可供利用的廢置之材。

14. 【管中窺豹】南朝宋劉義慶《世説新語·方正》：“王子敬數歲時，嘗看諸門生摴蒲，見有勝負，因曰：‘南風不競。’門生輩輕其小兒，乃曰：‘此郎亦管中窺豹，時見一斑。’”謂從管子中看豹，只看到豹身上的一塊斑紋。後用以比喻只見到事物的一小部分。

15. 【管寧割席】南朝宋劉義慶《世説新語·德行》：“管寧、華歆嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐曰：‘子非吾友也。’”後以“管寧割席”謂不與志同道合者為友。

16. 【簸之揚之，穅粃在前】謂揚米去糠，糠在米上。穅，同“糠”。南朝宋劉義慶《世説新語·排調》：“王文度、範榮期俱為簡文所要，範年大而位小，王年小而位大，將前，更相推在前，既移久，王遂在範後。王因謂曰：‘簸之揚之，穅粃在前。’範曰：‘洮之汰之，沙礫在後。’”本為調侃之詞，謂位卑而居前列。後亦用為謙詞，謂無才而居前。穅，亦寫作“糠”。

17. 【肅然起敬】肅穆地產生敬佩的態度或心情。語本南朝宋劉義慶《世説新語·規箴》：“遠公在廬山中，雖老，講論不輳弟-子中或有惰者，遠公曰;‘桑榆之光，理無遠照，但原朝陽之暉，與時並明耳。’執經登坐，諷誦朗暢，詞色甚苦。高足之徒，皆肅然增敬。”

18. 【華亭鶴唳】南朝宋劉義慶《世説新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅，臨刑歎曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎?’”華亭在今上海市松江縣西。陸機於吳亡入洛以前，常與弟雲遊於華亭墅中。後以“華亭鶴唳”。為感慨生平，悔入仕途之典。

19. 【萬壑千巖】形容峯巒、山谷極多。語出南朝宋劉義慶《世説新語·言語》：“顧長康從會稽還，人問山川之美，顧雲：‘千巖競秀，萬壑爭流。’”

20. 【蒹葭玉樹】南朝宋劉義慶《世説新語·容止》：“魏明帝使後弟毛曾與夏侯玄共坐，時人謂‘蒹葭依玉樹’。”蒹葭，指毛曾;玉樹，指夏侯玄。謂兩個品貌極不相稱的人在一起。後以“蒹葭玉樹”表示地位低的人仰攀、依附地位高貴的人。亦常用作謙辭。

21. 【絕妙好辭】南朝宋劉義慶《世説新語·捷悟》：“魏武嘗過曹娥碑下，楊脩從。碑背上見題作‘黃絹幼婦，外孫蒱臼’八字。魏武謂脩曰：‘解不?’答曰：‘解。’魏武曰：‘卿未可言，待我思之。’行三十里。魏武乃曰：‘吾已得。’令脩別記所知。脩曰：‘黃絹，色絲也，於字為絕。幼婦，少女也，於字為妙。外孫，女子也，於字為好。蒱臼，受辛也，於字為辭。所謂絕妙好辭也。’”後用以指極其美妙的文辭。

22. 【醉山頹倒】南朝宋劉義慶《世説新語·容止》：“嵇康身長七尺八寸，風姿特秀，見者歎曰：‘蕭蕭肅肅，爽朗清舉。’或雲：‘肅肅如松下風，高而徐行。’山公曰：‘嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。’”後以“醉山頹倒”形容醉態。

23. 【醉玉頹山】南朝宋劉義慶《世説新語·容止》：“嵇叔夜之為人也，巖巖若孤鬆之獨立;其醉也，傀俄若玉山之將崩。”後以“醉玉頹山”形容男子風姿挺秀，酒後醉倒的風采。

24. 【身無長物】語本南朝宋劉義慶《世説新語·德行》：“(王恭)對曰：‘丈人不悉恭，恭作人無長物。’”後以“身無長物”形容極其貧窮。

25. 【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世説新語·雅量》：“王戎七歲，嘗與諸小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰：‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”後以喻庸才，無用之才。

26. 【青州從事】南朝宋劉義慶《世説新語·術解》：“桓公有主簿善別酒，有酒輒令先嚐。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲‘膈’上祝”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以“青州從事”為美酒的代稱。

27. 【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世説新語·德行》：“陳元方子長文，有英才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮之太丘。太丘曰：‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標註：“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不羣，他人難為其兄;季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

28. 【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世説新語·文學》：“殷荊州曾問遠公：‘《易》以何為體?’答曰：‘《易》以感為體。’殷曰：‘銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶?’”劉孝標註引《東方朔傳》：“孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰：‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘裏。”後以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。

29. 【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世説新語·巧藝》：“顧長康畫裴叔則，頰上益三毛。人問其故?顧曰：‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”後遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

30. 【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世説新語·容止》：“何平叔美姿儀，面至白;魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以硃衣自拭，色轉皎然。”後因以“面如傅粉”形容男子美貌。

31. 【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世説新語·術解》：“荀勖嘗在晉武帝坐上食筍進飯，謂在坐人曰：‘此是勞薪所炊也。’坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”後遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。

32. 【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世説新語·尤悔》：“陸平原河橋敗，為盧志所讒，被誅。臨刑歎曰：‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎/”劉孝標註引裴啟《語林》：“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰：‘聞此不如華亭鶴唳。’”後常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。亦為慨歎仕途險惡、人生無常之詞。

　　世説新語中的成語【精選篇】

1、 【難兄難弟】

【含義】 比喻兄弟才德都好，難分高下。後來多比喻兩人同樣壞。

【出處】 《世説新語•德行》第八條

【原文】陳元方子長文，有英才，與季方子孝先，各論其父功德，爭之不能決。諮於太丘，太丘曰:“元方難為兄，季方難為弟。”

【故事説明】

潁川有個叫陳宴的人，自幼好學，辦事公道。後來做了縣官，更是廉潔奉公，百姓很佩服他。他的大兒子叫元方，小兒子叫季方，也有很高的德行。

元方後來被朝廷任命為侍中，又想讓他當司徒官，但是他不幹，朝廷又封他為尚書令。因為陳宴、元方、季方的聲望極高，當時豫州的城牆上，都畫着他們父子三個的'圖像，讓百姓學他們的品德。

元方有個兒子叫長文，季方有個兒子叫孝先。有一天，他們為自己父親的功德爭論起來，都説自己的父親功德高，爭來爭去沒有結果，便一同來請祖父陳宴裁決。陳宴想了一會兒，對兩個孫子説:“元方難為兄，季方難為弟。他倆的功德都很高，難以分出上下啊!”兩個孫子滿意而去了。

2、【割席絕交】

【含義】

割斷席子，表示斷絕交情，不再來往。常用來形容朋友絕交不再往來。

【出處】

《世説新語•德行》第十一條

【原文】

管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同

席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看，寧割席分坐，曰:“子非吾友也!”

【故事説明】

三國時，華歆、邴原、管寧被時人稱為一條龍，華歆年稱龍頭，邴原居中為龍腹，管寧年為龍尾。

管寧和華歆(xin)在年輕的時候，是一對非常要好的朋友，他倆成天形影不離，同桌吃飯、同榻讀書、同牀睡覺，相處得很和諧。雖則如此，但兩人的性格卻不同。管寧高潔，一生不曾進仕;管寧則經世致用，功名累世。通過兩件小事，管寧目睹了華歆捉金出看的所作所為，再也抑制不住心中的歎惋和失望，等到華歆回來以後，管寧就拿出刀子當着華歆的面把席子從中間割成兩半，痛心而決絕地宣佈:“我們兩人的志向和情趣太不一樣了。從今以後，我們就像這被割開的草蓆一樣，再也不是朋友了。”

3、【小時了了】

【含義】 指人不能因為少年時聰明而斷定他日後定有作為。

【出處】 《世説新語•言語》第三條

【原文】

孔文舉年十歲，隨父到洛。時李元禮有盛名，為司隸校尉。詣門者，皆俊才清稱及中表親戚乃通。文舉至門，謂吏曰:“我是李府君親。”既通，前坐。元禮問曰:“君與僕有何親?”對曰:“昔先君仲尼與君先人伯陽有師資之尊，是僕與君奕世為通好也。”元禮及賓客莫不奇之。太中大夫陳韙後至，人以其語語之，韙曰:“小時了了，大未必佳。”文舉曰:“想君小時必當了了。”韙大踧踖。

【故事説明】

李元禮就是李膺，東漢朝臣、名士，名氣很大。《世説新語•德行》有載:“李元禮風格秀整，高自標持，欲以天下名教是非為己任，後進之士，有升其堂者，皆以為登龍門。”很多人就是因為有李元禮的欣賞和讚譽，就因此聲名大噪的。

孔文舉便是我們所熟知的孔融，漢末文學家，曾任北海相，故也稱孔北海。

4、【覆巢之下，安有完卵】

【含義】

字面意思是鳥巢傾覆了，其卵就會破。用來比喻一人罹禍，全家都不得幸免。後也泛指事之整體被毀滅，其個體也無以保全。

【出處】 《世説新語•言語》第五條

【原文】

孔融被收，中外惶怖。時融兒大者九歲，小者八歲，二兒故琢釘戲，了無遽容。融謂使者日:“冀罪止於身，二兒可得全不?”兒徐進曰:“大人，豈見覆巢之下，復有完卵乎?”尋亦收至。

【故事説明】

據《魏氏春秋》記載:“(孔)融對孫權使有汕謗之言，坐棄市。”臨事，他的子女無動於衷。原來二人預料必被株連，故以覆巢之下豈有完卵為喻。

5、【拾人牙慧】

【含義】

牙慧，原指言談中所流露之智慧，後喻他人曾説之言論與見解。拾人牙慧，比喻拾取他人一言半語為己用，或抄襲他人之言論。

【出處】南朝宋劉義慶《世説新語*文學》第二十七條

【原文】殷中軍雲:“康伯未得我牙後慧。”

【故事説明】

殷中軍，即殷浩，東晉人，學識淵博，善發議論，少時頗有名氣。曾封為建武將軍，取中原時戰敗，而遭免官，放逐至浙江信安。偕同者有其外甥韓康伯。韓康伯常中斷殷浩的發言，私表議論。一天，殷浩見韓康伯又誇誇其談，便出此語。

【道邊苦李】典出南朝宋劉義慶《世説新語·雅量》:“王戎七歲，嘗與諸 小兒遊，看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰:‘樹在道邊而多子，此必苦李。’取之信然。”後以喻庸才，無用之才。

【青州從事】南朝宋劉義慶《世説新語·術解》:“桓公有主簿善別酒，有 酒輒令先嚐。好者謂‘青州從事’，惡者謂‘平原督郵’。青州有齊郡，平原有鬲縣。從事，言到臍;督郵，言在鬲‘膈’上住。”意謂好酒的酒氣可直到臍部。從事、督郵，均官名。後因以“青州從事”為美酒的代稱。

【難兄難弟】南朝宋劉義慶《世説新語·德行》:“陳元方子長文，有英 才，與季方子孝先各論其父功德，爭之不能決。諮之太丘。太丘曰:‘元方難為兄，季方難為弟。’”劉孝標註:“一作‘元方難為弟，季方難為兄’。”意謂元方卓爾不羣，他人難為其兄;季方也俊異出眾，他人難為其弟。後遂以“難兄難弟”指兄弟兩人才德俱佳，難分高下。

【銅山西崩，洛鐘東應】南朝宋劉義慶《世説新語·文學》:“殷荊州曾問 遠公:‘《易》以何為體?’答曰:‘《易》以感為體。’殷曰:‘銅山西崩，靈鍾東應，便是《易》耶?’”劉孝標註引《東方朔傳》:“孝武皇帝時，未央宮前殿鍾無故自鳴，三日三夜不止。詔問太史待詔王朔，朔言恐有兵氣。更問東方朔，朔曰:‘臣聞銅者山之子，山者銅之母，以陰陽氣類言之，子母相感，山恐有崩弛者，故鍾先鳴。《易》曰“鳴鶴在陰，其子和之。”精之至也。其應在後五日內。’居三日，南郡太守上書言山崩，延袤二十餘裏。”後以“銅山西崩，洛鐘東應”表示重大事件彼此互相影響。

【頰上三毛】南朝宋劉義慶《世説新語·巧藝》:“顧長康畫裴叔則，頰上 益三毛。人問其故?顧曰:‘裴楷俊朗有識具，正此是其識具。看畫者尋之，定覺益三毛如有神明，殊勝未安時。’”後遂用作典故。以“頰上三毛”比喻文章或圖畫的得神之處。

【面如傅粉】南朝宋劉義慶《世説新語·容止》:“何平叔美姿儀，面至白; 魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯脤。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。”後因以“面如傅粉”形容男子美貌。

【食辨勞薪】南朝宋劉義慶《世説新語·術解》:“荀勖嘗在晉武帝坐上食 筍進飯，謂在坐人曰:‘此是勞薪所炊也。’坐者未之信，密遣問之，實用故車腳。”後遂以“食辨勞薪”形容識見卓越。

【鶴唳華亭】南朝宋劉義慶《世説新語·尤悔》:“陸平原河橋敗，為盧志 所讒，被誅。臨刑歎曰:‘欲聞華亭鶴唳，可復得乎!’”劉孝標註引裴啟《語林》:“機為河北都督，聞警角之聲，謂孫丞曰:‘聞此不如華亭鶴唳。’”後常以“鶴唳華亭”表現思念、懷舊之意。亦為慨歎仕途險惡、人生無常之詞。

　　世説新語中的成語【精簡篇】

1. 標新立異 澄清天下 登峯造極 泓崢蕭瑟 哀毀骨立

2. 哀梨蒸食 略見一斑 呂安題鳳 拔新領異 把臂入林

3. 標同伐異 別無長物 冰清玉潤 不舞之鶴 布帆無恙

4. 才疏志大 楚楚可憐 創鉅痛深 粗服亂頭 大家閨秀

5. 代人捉刀 道邊苦李 道旁苦李 東牀坦腹 棟樑之材

6. 獨木難支 咄咄怪事 傅粉何郎 覆巢無完卵 撫掌大笑

7. 高足弟子 割席分坐 高情遠致 公才公望 管寧割席

8. 管中窺豹 鶴唳華亭 鶴立雞羣 華亭鶴唳 雞骨支牀

9. 頰上三毛 絕裾而去 口若懸河 空洞無物 龍鳴獅吼

10. 蘭摧玉折 爛若披錦 絕妙好辭 聊復爾耳 流芳百世

11. 琳琅滿目 林下風氣 凝脂點漆 龍章鳳姿 排沙簡金

12. 面如傅粉 蒲柳之姿 盲人瞎馬 千巖萬壑 契若金蘭

13. 期期艾艾 千里蓴羹 七步之才 難兄難弟 千山萬壑

14. 難兄難弟 皮裏陽秋 普天同慶 璞玉渾金 青州從事

15. 窮猿奔林 若有所失 日月入懷 人琴俱亡 山陰道上，應接不暇

16. 如墮煙海 神色自若 食辨勞薪 漱石枕流 肅然起敬

17. 望梅止渴 萬壑千巖 席不暇暖 未能免俗 相煎何急

18. 屋下架屋 小時了了 胸無宿物 新亭對泣 雅人深致

19. 一日之長 瑤林瓊樹 一日之長 一覽無餘 應接不暇

20. 牖中窺日 雲興霞蔚 枕流漱石 臧否人物 自慚形穢

21. 煮豆燃萁 引人入勝 拾人牙慧 不拘細行 才高七步

22. 超超玄着 超塵出俗 大才盤盤 聚斂無厭 居心不良

23. 傾筐倒庋 如有所失 身無長物 唾壺擊碎 瞎馬臨池

24. 一丘一壑 一往情深 百端交集 綱目不疏 簡要清通

25. 盲人騎瞎馬 是非自有公論 涕泗流漣 文弱書生 胸中壘塊

26. 倚馬千言 有意無意 捉刀代筆 自覺形穢 阿堵物

27. 嘔心吐膽 南陽三葛 秕者先行 傳神寫照