宗白華《略談敦煌藝術的意義與價值》的閲讀答案
中國藝術有三個方向與境界。第一個是禮教的、倫理的方向。三代鐘鼎和玉器都聯繫於禮教,而它的圖案畫發展為具有教育及道德意義的漢代壁畫,東晉顧愷之的女 史箴圖,也還是屬於這範疇。第二是唐宋以來篤愛自然界的山水花鳥,使中國繪畫藝術樹立了它的特色,獲得了世界地位。然而正因為這自然主義支配了宋代藝壇, 遂使人們忘懷了那第三個方向,即從六朝到晚唐宋初的豐富的宗教藝術,這七八百年的佛教藝術創造了空前絕後的佛教雕像。雲岡、龍門、天龍山的石窟,尤以近年 來才被人注意的四川大足造像和甘肅麥積山造像。中國竟有這樣偉大的雕塑藝術,其數量之多,地域之廣,規模之大,造詣之深,都足以和希臘雕塑藝術爭輝千古! 而這藝術卻被唐宋以來的文人畫家所視而不見。
這個燦爛的佛教藝術,在中原本土,因歷代戰亂及佛教之衰退而被摧毀消滅。富麗的壁畫及其崇高的境界真是如幻夢如泡影,從衰退萎弱的民族心靈裏消逝了。支持 畫家藝境的是殘山剩水、孤花片葉,雖具有清超之美而乏磅礴的雄圖。天佑中國!在西陲敦煌洞窟裏,竟替我們保留了那千年藝術的燦爛遺影,那些美麗絕倫的人物 雕像。我們的藝術史可以重新寫了!我們如夢初覺,發現先民的偉力、熱力、想象力。
最使我們感興趣的是敦煌壁畫中的極其生動而具有神魔性的動物畫。我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現裏透進了世界生命的原始境界,意味幽深而沉厚。而現代西洋 新派畫家厭倦了自然表面的刻畫,企求由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國畫家馬爾克震驚世俗的《藍馬》,可以同這裏的馬精神相通。而這裏《釋尊 本生故事圖錄》,尤以“遊觀農務”一幅簡直是近代畫家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫境。幾幅力士像和北魏樂伎像的構圖及用筆,使我們聯想到法國野獸派洛奧 的拙厚的線條及中古教堂玻璃窗上哥提式的畫像。而馬蒂思這些人的線紋也可以在此找到他們的偉大先驅。不過這裏的一切皆是出自古人的原始感覺和內心的迸發, 渾樸而天真。而西洋派畫家是在追尋着失去的天國,是有意識地回到原始的意味。
敦煌藝術在中國整個藝術史上的特點與價值,是在它的對象以人物為中心,這方面與希臘頗為相似。但希臘的人體的境界和這裏有一個顯著的分別。希臘的人像是着 重在“體”,一個由皮膚輪廓所包的體積。所以表現得靜穆穩重。而敦煌的人像,全是在飛騰的舞姿中;像的着重點不在體積而在那克服了地心吸引力的.飛動旋律。 所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐,而是飄蕩飛舉的帶紋。佛背的火焰似的圓光,足下的波浪似的蓮座,聯合着這許多帶紋組成的一幅廣大的繁富的旋律,象徵 着宇宙的節奏,以包容這軀體的節奏於其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫的主要區別。只有英國的畫家勃萊克的《神曲》的插圖中的人物,也同樣表現 這上下飛騰的旋律境界。近代雕刻家羅丹也擺脱了希臘古典意境,將人體雕像譜入於光的明暗閃爍的節奏中,而敦煌人像卻熔化在線紋的旋律裏。敦煌的藝境是音樂 意味的,全以音樂舞蹈為基本情調,《西方淨土變》的天空中還飛躍着各式樂器呢。
(節選自《美學散步》)
10.下面所列各項中,屬於禮教、倫理道德方向的繪畫藝術的兩項是(5分)( )
A.漢代壁畫
B.三代鐘鼎和玉器
C.四川大足造像和甘肅麥積山造像
D.東晉顧愷之的女史箴圖
E.甘肅的敦煌壁畫
解析:根據“它的圖案畫發展為具有教育及道德意義的漢代壁畫,東晉顧愷之的女史箴圖,也還是屬於這範疇”選定,選對一項得2分,選對兩項得5分。
答案:AD
11.下列石窟雕像中,最能代表我國古代的雕塑藝術的一項是(3分)( )
A.雲岡、龍門、天龍山的石窟雕像 B.西陲敦煌洞窟的人物雕像
C.四川大足造像和甘肅麥積山造像D.從六朝到晚唐宋初的豐富的佛教雕像
解析:根據文中“西陲敦煌洞的人物雕像”可以使“我們的藝術史可以重新寫了”推定。
答案:B
12.請根據第三段文意,簡略談談敦煌壁畫中的動物畫所體現出的藝術風格。(4分)
答案:①敦煌壁畫中的動物畫透進了世界生命的原始境界,意味幽深而沉厚;②敦煌壁畫中的動物畫出自古人的原始感覺和內心的迸發,渾樸而天真。(答出一點2分,兩點4分。)
13.請你概括一下,以人物為中心的敦煌藝術的高妙之處在哪裏?(4分)
答案:①敦煌的人像全是在飛騰的舞姿中,(1分)人像的着重點在克服地心吸引力的飛動旋律。(1分)②敦煌的人像及人像的輔助(佛背的火焰似的圓光,足下 的波浪似的蓮座)象徵着繁富的旋律,象徵着宇宙的旋律,熔化在線紋的旋律裏,(1分)敦煌的藝境是音樂意味的,全以音樂舞蹈為基本情調。(1分)(意思對 即可。)
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