《散文詩的意義追求》的閲讀題及答案
散文詩的意義追求,是一個永恆的課題,也是一個現實的課題。
美是一個藝術標準,彷彿它與“意義”無涉。人們習慣將“思想性”和“藝術性”分立,便是這種認識的典型反映。於是,意義成了外在附加於“美”之上的“身外之物”,等於承認了“無意義”之“美”的作品有存在的可能性。這是一種糊塗觀念。不存在所謂“純美”,美乃是人對於外在事物的主體感知,關感中包含着對事物存在之“真”和理性感知上“善”的認同。也就是説,美乃是真善美渾然一體的統一,從這一基本理念出發,便會認識到,所謂意義的追求,原出於美自身不可或缺的內在構成,而不是可有可無的外在附加,審美和意義不是對立的,而是統一的。
中國古代的“文”,與現代作為審美對象的文學作品並不等同,文史哲往往攪在一起,且多以論辯性學術性文章為主體。在此背景上產生的“文以載道”觀,很明確,文章不過是一個載體,她承載的是“道”,即理性的道德倫理觀念之類,傳道論教為目的,寫文章是手段。在這裏,“文”好比是一艘“船”,船上載的是“道”,兩者關係,屬於外在的疊加或扭結。現在作為審美對象的散文詩,在性質上與之有着顯然的不同。審美既是手段,也是目的。審美中所包含的“意義”,其內涵與外延也寬泛多了,不僅限於思想、哲理、道德觀、政治理想等,舉凡人的主觀意識,包括對於事物的印象、感受、幻覺,都在其內,既有感性的、理性的,也有情感的、想象的。從這一認識出發,我們來觀察一些散文詩,理解她們的審美與意義的組合或構成,對此問題的認識就會清晰一些。
意義的追求是每一章散文詩必須堅持的,是她的生命線。沒有任何意義的散文詩,決非好作品。意義和審美是一體化的存在,只有在審美的前提下,在足以強化審美而不是削弱審美的前提下,才能實現意義的追求。意義離不開思想性,但不等同於思想性。意義的範疇遠超“思想”或理性的範疇。特別是,意義在散文詩中的表現方式,不同於哲學、理論文章以及新聞報道。散文詩經常是以敍事與抒情的方式,用詩意的語言表達,而不宜於直白地訴諸理性化的議論。理解一首散文詩的意義,就不能簡單化地從其理性直白中取得,而要從溶涵於其詩歌整體中的一切方面,包括貫串全詩之情緒的起伏流動,以至語言節奏的每一個細部中去領悟和品味。“卒章以言志”,在作品的結尾處將主題思想和盤托出,這種古老的方式似已為許多詩人捨棄。然而在一些詩評中,孤立地抽出主題思想即“意義”的做法,仍相當流行。而在學校的文學教學中,這種方法更為普遍。它已極大地損害了文學的美學形象,彷彿只要知道詩的“正確思想”便已足夠,而不必去管她的審美價值何在。應從審美的全局來面對、評説、解析散文詩,而不要孤立地去談散文詩的“社會意義”,就很有必要了。
1.下列關於“散文詩的意義”的表述,不正確的一項是
A.散文詩的意義追求,是一個永恆、現實的課題。散文詩的意義是它的生命線,它必須堅持意義追求,沒有意義的散文詩一定不是好作品。
B.散文詩意義的追求,只有在審美的前提下,在足以強化審美而不是削弱審美的前提下,才能實現,因為散文詩的意義和審美是一體化的.存在。
C.意義的範疇遠超“思想”或理性的範疇,它離不開思想性,但不等同於思想性。因此,散文詩的意義的表現方式,不同於哲學、理論文章以及新聞報道。
D.散文詩的意義,不能簡單化地從其理性直白中取得,而要從溶涵於其詩歌整體中的一切方面,包括情緒的起伏流動、語言節奏的每一個細部中去領悟和品味。
2.下列理解和分析,不符合原文意思的一項是
A.中國古代的“文以載道”觀認為,文章不過是一個載體,它承載的是“道”,即理性的道德倫理觀念之類,傳道論教為目的,寫文章是手段。
B.中國古代的“文”,與現代作為審美對象的文學作品並不等同,現在作為審美對象的散文詩,在性質上與古代的“文以載道”的觀點明顯不同。
C.審美中所包含的“意義”,其內涵與外延很寬泛,不僅限於思想、哲理、道德觀、政治理想等,還包括對於事物的印象、感受、幻覺。
D.人們已經捨去了在作品的結尾處將主題思想和盤托出的方式,但是在一些詩評中,孤立地抽出主題思想即“意義”的做法,仍相當流行。
3.根據原文內容,下列理解和分析不正確的一項是
A.將“思想性”和“藝術性”分立的觀念是錯誤的,意義不是附加於“美”之上的“身外之物”,不存在“無意義”之“美”的作品。
B.美是真善美渾然一體的統一,是人對於外在事物的主體感知,美感中包含着對事物存在之“真”和理性感知上“善”的認同。
C.意義的追求,原出於美自身不可或缺的內在構成,而不是可有可無的外在附加,審美和意義不是對立的,而是統一的。
D.孤立地談散文詩的“社會意義”的做法極大地損害了文學的美學形象,因此,很有必要從審美的全局來面對、評説、解析散文詩。
試題答案:
1.C(強加因果)
2.D(“人們已經捨去了在作品的結尾處將主題思想和盤托出的方式”表述不嚴密,原文有“許多”一詞)
3.A(“不存在‘無意義’之‘美’的作品”與原文不符,原文的意思是人們承認了“無意義”之“美”的作品有可能存在的觀念是錯誤的,不能因此得出“不存在‘無意義’之‘美’的作品”。原文認為這是一種糊塗的觀點)
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