提出了許多好的建議

結合各位專家的觀點，中國工程院院士施仲衡強調，開發地下空間一定要交通先行。他表示，東風廣場地面建築還是概念性的，而地鐵已經開始建設，這需要對客流量等進行統計和規劃，從交通的方面來結合整個CBD地下空間的開發。

“罷黜百家，獨尊儒術”漢代的儒家思想，經過董仲舒的改造，其內容包括大一統思想、天人感應論、君權神授説、三綱五常説等等，這些觀點和主張以現代文化意識來衡量，基本上不應屬於儒家思想中的精華。然而它們不僅為當時的漢武帝所採納，而且也為以後的封建統治者所接受。封建時代的史家也給董仲舒以高度的評價，如《漢書》的作者就把他與文王、孔子並列，説：“昔殷道弛，文王演《周易》;周道敝，孔子作《春秋》……漢興，承秦滅學之後，景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，為儒者宗。”如何理解這一歷史文化現象呢?應該看到：某一種文化觀念、哲學思想的產生、確立相應用，並不是哪一個人主觀意志所能決定的，它歸根到底取決於社會的需要，歷史的需要。董仲舒的儒學體系中包含那麼多獨斷的、唯心的、神學的觀點，十分荒謬;然而這一體系卻得以暢通一時，行之久遠，這個歷史事實並不荒謬。董仲舒的思想恰好適應了中國封建統治階級的客觀需要，因此他的學説就成為中國古代哲學、特別是儒學發展鏈條上的不可或缺的一個環節。

He has made his proposal in the meeting,but it was denied.

“罷黜百家，獨尊儒術”董仲舒借用陰陽家的思想對儒學經典進行重新解釋，新儒學強調“天人感應”“君權神授”，有利於鞏固國家統一。“罷黜百家，獨尊儒術”是中國思想史上的一件大事，從此儒學確立了在中國傳統文化的主流地位。“罷黜百家，獨尊儒術”也是中國政治史上的一件大事，儒學確立了在政治上的統治地位，有利於鞏固中央集權和打擊地方割據勢力。

這幾年因為工作的關係，我確實接觸世博會的事情、消息越來越多了。大家也可能注意到了，在倒計時一週年的時候，我們新聞聯播的口播前面報題的'時候就已經有了，每個星期五晚上的提要裏就説：今天距上海世博會還有多少多少天。到了倒計時一百天的時候，就改成了每天都要播報：“各位觀眾晚上好，今天是多少號，星期幾，今天距上海世博會開幕還有多少多少天”。

“拋磚引玉”不妥，應該用“狗尾續貂”，稱別人的建議是好的東西“貂”，稱自己的意見是“狗尾”，用語得體。

Many resolve this difficult issue raised by the representative of good advice

會議認為,在這次徵求意見的過程中,各地區各部門各有關方面和的十七大代表對文件稿提出了許多很好的意見和建議,要認真吸收和反映,充分發揚民主,集中全和各方面智慧制定好文件,使之成為新形勢下推進文化改革發展的指導性文件。

會議強調,當今世界正處在大發展大變革大調整時期,當代中國進入了全面建設小康社會的關鍵時期和深化改革開放、加快轉變經濟發展方式的攻堅時期,文化越來越成為民族凝聚力和創造力的重要源泉、越來越成為綜合國力競爭的重要因素、越來越成為經濟社會發展的重要支撐。