《二十四孝圖》讀書筆記（通用16篇）

當品讀完一部作品後，你心中有什麼感想呢？是時候寫一篇讀書筆記好好記錄一下了。那麼你真的懂得怎麼寫讀書筆記嗎？下面是小編收集整理的《二十四孝圖》讀書筆記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇1

隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重;“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衞道是可恨的

所謂《二十四孝圖》是一本講中國古代二十四個孝子故事的書，主要目的是宣揚封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。先説説那個郭巨埋兒吧。説是晉代有個叫郭巨的，原本家道殷實，父親死後，他把家產分為兩份，給了兩個弟弟，自己獨養母親，對母極孝。後來家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔心養這個孩子，必然影響供養母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。,所以後來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，“孝”是中華神州大地，最源遠流長的中華美德，我們應該懂得理解長輩的心，懂得感恩、懂得孝敬長輩。只有孝敬父母的人，才是一個有責任心的、高尚的人。

最後，我願中華美德——“孝”道世代傳承!

《二十四孝圖》讀書筆記 篇2

剛放暑假，在讀魯迅的《朝花夕拾》前，我和好朋友去北京的孔廟參觀，在眾多的展品中，我不知為何一眼看見了牆角極小，連字都看不清的二十四孝圖，而且一眼看見了其中的“郭巨埋兒”。正如魯迅所説，圖的確很清楚，可我還是不願意承認我理解的意思。圖上還有批註，字非常小，我又一眼看清了，而且後來發現也只能看清其中的一列字，“子可再有，母不復得”，不過我並不知道他為什麼埋兒。直到八月，看了《朝花夕拾》，我才恍然大悟，原來是他們家窮，實在養不起那麼多人，只好先養活老人，把兒子活埋。

這二十四孝圖太恐怖了，為了一個“孝”字，竟要那麼多講究，甚至把自己、子女等全部拋棄。更何況，有時還是為了孝順並未養育過自己的後母!難怪過去人見父母都是跪下説“不孝兒來見爹孃，求爹孃……”就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，並且希望父母也不要做孝子!畫中的那個孩子還在她母親的懷抱中笑着玩呢，旁邊的他父親卻要。那小孩的母親似乎有些不捨呢，我記不清了，若是，這婆媳關係將來好不了，若不是，那這個小孩也是孝子了!一點也不反抗他父母!

舊社會真是萬惡，人們説的沒錯。而且我想，郭巨的母親會不會是故意的?她不會想不到郭巨會埋兒吧。因為郭巨一定一直很孝順。

後來，我與我的朋友一同去首都博物館玩兒，又看到了二十四孝圖，這次的圖很大，我把這個故事講給他聽，她也深感恐怖。看來魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇3

魯迅先生作品中有一部名叫《二十四孝圖》的，十分有趣。不過這文章題目雖叫《二十四孝圖》，卻與教人孝敬長輩沒有什麼太大的聯繫，甚至並不贊同所謂“孝順”的做法。

《二十四孝圖》主要是講了魯迅對小時候曾看的“二十四孝子故事”所產生的感觸。而我讀了《二十四孝圖》後，讓我印象最深乃至反感的，便是“郭巨埋兒”這個故事片段。它主要講了郭巨家境貧窮，為了養父母而“不得不”埋掉自己的親生兒子，以減輕負擔，盡孝父母。好在最後他挖坑埋兒子時竟挖出了黃金，可憐的郭巨兒子才“倖免於難”。

郭巨雖有孝順之心，可是他喪失人性、違背道德的殺兒供母之舉動，實在是叫人害怕。況且，這樣的舉動也實在是算不了孝順，讓母親備受良心譴責，認為是自己害死了孫子，而孩子還未熟悉這個世界，便讓他那愚蠢又殘忍的父親殺害。

其實，所謂“郭巨大孝”，莫不就是凌駕於慈祥母親的良心之上與無辜兒子生命之上的偽孝罷了。以至於魯迅先生在文中諷刺道：“然而不但不也不想再去當孝子，並且怕我父親去做孝子了。”郭巨的行為，是封建禮教與虛偽愚孝的折射。在他享受於“孝子”這一稱號與旁人的讚揚時，在他那險些被他自己害死的兒子與其它中國孩子的心中已經死了。

我並不反對孝順，相反，我十分希望中國孩子可以傳承好這一美德。只不過被封建禮教所束縛的愚孝，實在是不可模仿。那種“孝”，無異於一種“不孝”！

在新中國、新時代，這種荒唐可笑的“孝順”已經消失，在“孝”與“不孝”之間，我們已有定論。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇4

魯迅先生的此篇文章更像是《二十四孝圖》這本古籍的讀後感，而我所寫的則是先生的這篇讀後感的讀後感，這邊讓我感到不少壓力了。

魯迅先生是20、30年代新白話運動的領袖人物，而這篇文字也正是從白話運動入手。先給予那個所謂的紳士衝擊，闡明先生對於白話運動的立常為了加強説服力，先生便以而是讀過的《二十四孝圖》入手，揭開封建衞道士羊皮下的真狼面目。

為了讀懂先生的這篇文章，我還將《二十四孝圖》的原文找出，加以對比閲讀，讓自己能夠更好地理解先生的這篇文章。“老萊娛親”，“郭巨埋兒”，“卧冰求鯉”，這些文章都是傳揚封建禮教中的“孝”的膾炙人口的文章。

文中表達的這些“孝”不少都是愚孝，違背了人性的孝道，甚至是為了人頌之為“孝”而“孝”，封建時代也講求“禮儀孝悌”，但這些所謂的“孝”實在是無法用當下的孝道觀念去衡量的。郭巨可謂至孝，家裏貧困，孝母之心值得稱讚，但殺兒之舉，卻有違人性，實在違背了人本觀念。看似大孝，其實是殘忍。這樣的故事在書中隨便翻翻舉目全是!隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無情;“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”這樣一種封建的吃人的禮教，實在讓人感到可悲！

封建時代的信仰與理念並非都是要繼承或拋棄的。但是孝乃百善之首，如何正確地進行理解才是最正確的。作為有五千年文明歷史的中國，理當傳承發揚!但這樣的愚孝是可悲的，而捍衞這些的披着羊皮的衞道士們更是可恥的！

《二十四孝圖》讀書筆記 篇5

寒假通過老師的推薦，我看了《孝經·二十四孝》這一本書，並從中學到了許多道理。孝，自古以來是我們華夏民族的優良傳統，它一代又一代得傳承着，迄今為止，依舊被人們所重視。孝，是一切道德的根本，一個都沒有孝心的人，是沒有道德的。孝，是一切品質中最為基本的一個，但是卻又是最為重要，很多人也並沒有做好的。孝，是一個人一生的作業，無論你是萬人之上的富豪，還是流浪街頭的乞丐，你都要孝敬父母，感謝父母。

身體髮膚，受之父母。從出生到長大成人，都是父母辛辛苦苦將我們養育長大、教育我們，所以，孝敬父母是我們天經地義的。一個孝順的皇帝，對百姓也能施仁政；一個不孝順的皇帝，再興旺的國家也會滅亡。一個人是否能夠成功，最基本的就是從是否孝敬父母看出。

現在的年輕人變得越來越“繁忙”，經常早出晚歸、遊蕩他鄉，哪怕好不容易有時間陪父母，也總是厭煩地辭掉，寧願去陪朋友一起發呆，也不寧願回家看看愈發憔悴的父母。

近日有一檔十分火熱的綜藝節目《旋風孝子》幾位明星和他們的父親或者母親一起度過六天五夜，用自己的行動彌補失去的孝行，其中所有的家長都表示：自己的孩子太忙，並沒有時間。這也引發了各大網絡的關注：孝，是否被我們説得太過於轟轟烈烈，而忘記了自己的本質？父母並不在乎你的官銜職位，而是想要讓你多陪陪她，就像你小時候他們陪你一樣。盡孝並不是一兩天就可以了，而是要每天都堅持，為父母做好每件點滴小事，讓他們感受你那顆最誠摯的心就足以。

從現在開始盡孝吧！我想我們都不希望有後悔的那一天。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇6

我在網上看了一篇叫《二十四孝》的文章，給我的印象十分深刻，讓我深受感動。其中，有一則是“卧冰求鯉”，這則小故事在令我感動的同時也讓我受益匪淺。

古代的人們如此孝順。正所謂“長江後浪推前浪，一代更比一代強”。在構造和諧社會的今天，我們更應該孝敬父母，更何況孝道是我們中華民族的悠久文化和傳統美德，但是，事實好像有點不盡人意，歷史寶貴財富並沒有得到部分現代人的認同，甚至有的人還要父母來“孝敬”他們，在他們心中，父母是天經地義要養他們，要為他們做牛做馬的觀念。

他們認為只有自己逍遙快活就夠了，卻不體諒，不理解父母對自己所付出的辛勞，更不用提要他們孝敬父母了。他們可否想過母親十月懷胎的痛苦和父母親把他們從一個小嬰兒拉扯大的艱辛，難道這也能讓人所忘卻嗎?如果這些都不能感化他們的鐵石心腸，那他們只能得到人們的唾罵和拋棄。

父母給我們的愛是無私的，父母默默地為我們操勞。如果你夠細心，就會發現父母臉上多了一條條皺紋，頭上多了一絲絲銀髮。父母在我們的成長路上精心的養育並教育我們，卻不求回報，父母對我們的愛比山還高，比海還深。

所以，我們現在要好好孝敬父母，哪怕是幫媽媽做做家務，給爸爸捶捶背，把好吃的留給父母吃，做一個聽話懂事的好孩子。此外，我們更要好好學習，不辜負父母對我們的期望，長大以後好好報答父母，好好孝敬父母!

“孝敬”是我們中華民族的優秀傳統美德，是我們每個人都應該做到的，就像這則故事中的王祥那樣，我一定好好孝敬父母。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇7

魯迅的《二十四孝圖》是收錄在《朝花夕拾》中的一篇文章，作者敍述了自己對於《二十四孝圖》中對於“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”孝道故事的看法，批判了這種封建制度下變形了的孝道。

百善孝為先，古人講“孝道”擺在所有道德的最前面。一個人品德怎麼樣，首先看這個人孝不孝順，如果不孝順，連官都做不了。自古以來流傳的孝道故事有很多，給人很好的教育意義。但是《二十四孝圖》中存在的一些扭曲人們孝道的觀念，魯迅先生給與了強烈的抨擊。“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”是一種封建社會畸形的孝道，為了孝道就能枉顧子女性命嗎？這種低級趣味的肉麻就是孝道嗎？這些都屬於愚孝，這些故事遺留下來的封建孝道觀念毒害了一代代的人。我們為人子女的，孝道是天經地義的事，但是要科學，而不是迷信，要觀念要與時俱進，而非封建愚昧，更不能因為孝道而傷害到其他人。破除封建孝道的觀念的虛偽和殘忍，就是要我們有意識，而不是盲目尊崇。就像魯迅認為的那樣，只要自己孝順父母做到心中無愧就行了。

作者對於封建孝道給與了無情的批判，同時，《二十四孝圖》也能讓人對孝道與更深的領悟。千萬不要再出現“嘗糞憂心”、 “郭巨埋兒”這樣的愚孝了。其實，我覺得讓父母開心自在就是最大的孝順了。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇8

孝，即是我國傳統文化中特別強調的一種，弟子規中，對待長輩的態度無疑寫的清清楚楚，“孝”這一概念，早應該在中華民族的傳統中成為不可磨滅的一條了，從“烏鴉反哺，羊羔跪乳”這婦孺皆知的故事中體現出來了。

文中説，當作者看過二十四孝後，看到做個孝子如此之難，原先做個孝子的計劃便徹底放棄了，其實我覺的，做孝子不一定非要將事例硬安到自己頭上，那樣多生硬來着，只要打心眼裏替母親着想，替父親着想，不讓他們為自己操心，在家務上替他們分擔一些，也是一種孝，雖不如事例上那麼感天動地，但至少也是一種平平凡凡的孝呀！

硬把事例往自己頭上安，是行不通的，畢竟時代在變，你説有一天你父母想吃鯉魚，你説：“好，我要做一個孝子，卧冰求鯉去！”行的通嗎？現在冬天沒有古代冷，湖面上通常才結一層薄冰，恐怕人才站上去還沒來得及卧下呢，冰就碎了，當時別説父母吃不到鯉魚，恐怕也會嚇的趕緊跑到湖邊來救人，再説，現在市場上明明有鯉魚賣，幹嗎要那麼費勁去求鯉魚呢？

其實，這些事例所要表明的，是“孝”的精神，“孝”不是一件事情，而是一種精神，平平凡凡的“孝”反而更加的温馨，向一縷淡淡的香氣迷漫在家庭之中，使每個人都感到淡淡的幸福。

不用那麼驚天動地，平平凡凡的“孝”，一句話、一個眼神、一個動作，更加的温馨、幸福。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇9

今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動了我。

説説其中讓我印象最深刻的一個故事。古時候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會帶着太醫去看母親。皇帝又要管理國家大事，使人們過上安居樂業的生活，又要好好照顧母親。結果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒有睡過一次好覺。

看到這個故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家裏突然胃痛，只好躺在牀上呻吟着，我見了，心裏雖感到着急，但每次都只會問一句：“媽媽，您怎麼了？”當媽媽還在回答我的問題時，我一定會飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然後沒有任何其他的迴應，便轉身走開了。今天看了這位皇帝的孝心故事後，我覺得自己羞愧萬分，大家同時身為父母的子女，他能這麼衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關心母親都沒有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國之君，而我是平民，皇帝每天國事繁重，都還那麼有孝心，有時間去照顧自己的母親？為什麼我就做不到呢？中國有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現為孝順、孝敬等。孝順指為了回報父母的養育，而對父母權威的肯定，從而遵從父母的指點和命令，按照父母的意願行事。

孝其實很簡單，就算你只倒了一杯水給長輩，這也是一種孝順的表現；今天你離開家門時和父母主動打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時，你的一句關切之語，這就是孝順；今天你的作業不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績有了丁點進步，這就是孝順。

就算你做的事是那麼的微小，但這也是孝心的一種體現。只要你肯去做，沒有什麼是做不到的，就讓我們從現在開始，從點點滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統美德：百善孝為先。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇10

中國人通常説：“百善孝為先。”意思是説，一切善行都是從孝開始的，它是做人的根本。這個寒假，我閲讀了中國古代傳統文化故事——《二十四孝》，更加了解了這句古話的深刻含義。

《二十四孝》是元代郭居編錄，一説是其弟郭守正，還有種説法是郭居業撰。由歷代二十四個孝子從不同角度、不同環境、不同遭遇行孝的故事集，為中國古代宣揚儒家思想及孝道的通俗讀物。主要故事有《百里負米》《卧冰求鯉》《湧泉躍鯉》等，我最記憶猶新的就是《湧泉躍鯉》了，我給大家講講吧。

姜詩夫婦知道婆婆喜喝長江水，愛吃魚。但長江離他們家有六七里路遠，一次因風大，妻子龐氏接水許久不回，姜詩懷疑她怠慢婆婆，便把她逐出家門，龐氏沒有走遠，她在鄰居家晝夜辛勤織布，把掙到的錢託人送給婆婆，後來婆婆知道後，便把龐氏接回來，上天感動，湧進了一口長江水，每天都有兩條鯉魚躍出，夫妻兩人再也不用去江邊了。

這個盡孝故事看完後，我非常感動，因為姜詩和龐氏兩人每天都要來回走十三四里遠，可是他們都沒有怨言。龐氏就算被逐出家門也會吃苦掙錢孝敬婆婆。我也很自責，別人想盡辦法孝順自己的家人，現在的我卻還不知道該怎樣孝順家人。自從看完這個故事後，我就知道了不應該在家裏發脾氣，讓家人失望，應該為家人着想，懂得孝心。有一天放學回家，我看見一個老人幫孫子揹着一個書包，説：“快回去做作業！”那個孩子不理睬，在旁邊放鞭炮，老人皺着眉，歎了口氣。看到這，我覺得那個孩子即使很想玩，也要先把學習搞定，他也不能不理老人，讓老人失望。如果你能帶給家人快樂，讓他們生活幸福，也相當於是盡了自己的孝心。

“孝”是中華民族傳統美德之一，也是最基本的做人原則。一個人如果不孝順，他更不會熱愛自然，熱愛祖國，也成就不了什麼大事業。所以，只要你懂得孝，就會有回報。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇11

捧着先生那本《朝花夕拾》，翻了好一會兒，半天沒憋出一句話來。雖説作者是中國現代文壇當之無愧的巨匠，但我總覺得他的文筆太過深沉晦澀。也許是我的覺悟低了些吧，連思想也有些不同的，就像那篇《二十四孝圖》。

“百善孝為先”是古人的基本道德思想，《二十四孝圖》本是一本宣揚儒家“孝”的觀念的兒童傳統讀物。而先生這篇文章就寫在於“反對白話文”的潮流爭鋒相對之時。作者以激奮起筆，貫穿了辛辣的諷刺，痛斥了封建孝道的虛偽，表達了他的愛憎之情。

並不是否定的觀點。的確，新中國是需要像他這樣敢説敢做的人才，也的確很渴望一個去打擊封建殘酷的聲音。然而，對於他所言的觀點我卻意見相左。

不得不承認的是，二十四孝的確有着一些像“哭竹生筍”“卧冰求鯉”等匪夷所思的接近神話的故事。也有一些極端一味的如“老萊娛親”“郭巨埋兒”。你可以稱之為荒誕，但它只是僅僅起到警示後人的作用，目的還是好的。試問難道真的有人去學着文中那般卧在冰上，求着鯉魚的到來？有真的有白髮老爺在故作小兒狀嗎？

古代不受孝道的極為少見，也算是屈指可數。倒是在如今的社會不孝兒女諸多。父母含辛茹苦的拉扯長大，成人後卻對父母不屑一顧，冷嘲熱諷的比比皆是。子不嫌母醜，子不嫌家貧，我想現代人也逐漸喪失了這種傳統了吧！

孝並不像所言的那番“難到了幾十幾百倍”。父母累了送上一杯熱騰騰的暖茶，看見你把家裏打掃的乾乾淨淨，看見成績單上那喜人的成績。我想知一切都足以讓父母舒展眉頭的了。可惜，有人連這一點小事也做不到，讓雙親頭上的白髮添了一根又一根。

二十四孝沒有錯，它的最終母的只是希望後人更加孝順，更為懂事。儒家思想的確在某一方面迫害了人，但我們不可以完全否定，只有取其精華去其糟粕，才能發現它優秀的一面。因此原諒二十四孝吧！

《二十四孝圖》讀書筆記 篇12

在假期裏我閲讀了《二十四孝》這本書，書裏的每個故事都讓我潸然淚下。讀完後，我對“孝”有了更深的理解。

《二十四孝》顧名思義，二十四個孝順長輩的故事。其中，有孝感動天的五帝之一舜;不辭辛勞百里負米的仲由;全然不顧生命危險鹿乳奉親的郯子;不畏嚴寒卧冰求鯉的王祥……

讓我印象最深的便是求鯉卧冰的王祥，這樣寒冷的天氣，他究竟是怎麼抵禦嚴寒的呢?那就是愛!

這些孝順長輩的人都有一個共同的特點——盡全力實現長輩的願望，那我想問，長輩們最大的願望是什麼?有人説會是享受兒女的一次洗腳過程;有人説會是一次與老伴一起刻骨銘心的旅行;還有人説會是看着一台嶄新的電視機……而我會説是你與家人永久的陪伴。

剛才，我看了一部簡短的動畫片。一位花甲老奶奶每天朝思暮想，從旭日東昇到夕陽西下，只為在有生之年與兒女重逢。瑰麗的太陽冉冉升起，彩霞像縷縷金絲浮游中天。在那熠熠生輝的陽光下，她彷彿看見兒女們帶着孩子迴歸家鄉的景象。老奶奶剛要上前迎接，兒女們消失得無影無蹤。明鏡般的月亮懸掛在天空，把銀色的光輝譜寫的大地上。繁星點點，老奶奶望洋興歎：“忙吧!我等你們。”浩如瀚海的星空中，突然跳出一顆星星，來到老奶奶身旁，“你還好嗎?”老奶奶凝視着它，“這不是老伴嗎?”老奶奶自言自語，看着這熟悉的面孔，老奶奶感覺有了依靠，開始對它傾訴衷腸。一份份牽掛化成一滴滴淚水，濕潤了奶奶的眼眶，滴進了她的胸膛。那天，老奶奶扛不住了，在人間仍留着對兒女的期盼。

如今，社會人才逐漸增多，被公司調到其他城市、國家工作、深造也是家常便飯。與此同時，中國還正在面臨人口老齡化的趨勢，因此空巢老人的`數量也是數不勝數。那些背井離鄉的人們，你們有沒有想過?錢沒了可以再掙，而父母沒了是不能償還的。

不要等到失去了才懂得珍惜，遠在他鄉的兒女們，乘新年來臨之際，回家看看家人，盡一份孝吧!

《二十四孝圖》讀書筆記 篇13

老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。

記憶中的“戲綵娛親”，講述的是這樣一個故事：老萊子，春秋時期楚國隱士，為躲避世亂，自耕於蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿着五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開懷。一次為雙親送水，進屋時跌了一跤，他怕父母傷心，索性躺在地上學小孩子哭，二老大笑。

董永的“賣身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養家。父親體弱多病，董永多方求醫，診治無效身亡。父親死後，因家中無錢，董永願賣身葬父。傳説，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹下，遇見一位美貌女子，願為董永妻，並幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當兩人再度回到那棵槐樹前時，妻子一席話，解開了董永的心中謎團。她説，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過難關。

他們都有着中華民族的傳統美德，即中華民族的優秀品質，優良民族精神，崇高民族氣節，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這裏面恰恰包括了孝。

那麼孝是什麼呢？

俗話説百善孝為先，孝是中國古代重要的理論思想之一。孝是一個會意字。意思是説小孩饞着張張鬍鬚的老人。以前，總以為孝就是對父母物質上的供應；後來，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應，讓父母開心；現在，懂得了要做一個清正的人，讓父母放心。

歲月的流逝會讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養父母，報答父母的養育之恩；再深一點是尊敬父母；不給父母精神上的負擔，兄弟姐妹之前互助友愛……

尊親敬老，從一點一滴做起。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇14

不經意一看《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”。“刻木事親”、“埋兒奉母”讓人覺得冷酷無情；“孝感動天”、“卧冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴重；“嘗糞憂心”則讓人噁心。

孝是應該的，迂腐是愚蠢的，盲目是悲哀的，衞道是可恨的

所謂“二十四孝圖”是中國古代二十四孝的故事，其主要目的是弘揚封建孝道。而其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人髮指。

讓我們先談談郭巨埋兒吧。父親死後，他把家產分成兩份，他給了兩個弟弟。他獨自撫養母親，對她非常孝順。

後來家庭逐漸貧窮，他的妻子生了一個男孩，郭居擔心撫養孩子將影響供養母親，就和他的妻子討論：“兒子可以再生，母親死了不能復活，不如埋掉兒子，節省糧食好供養母親。”

夫妻遂把兒子抱出，挖坑要埋。興好挖出一罈金子來，才免了兒子一死。

郭巨雖然有孝道，但殺子的行為，卻違背了人性，不符合儒家“天人合一，人為貴”的這一思想。看似大孝，實則殘忍。

在古代，有一些人求神治癒他們的父母，並放棄了他們的生命。還有一些人為了滿足父母吃肉的慾望而割肉。為了節省食物，他想殺死自己的兒子。

一則有違老母愛孫之心，二則陷老母於不仁。，所以後來有人把這種孝舉，稱為愚孝

百善孝為先，“孝道”是中國大地上最古老的中華美德，我們應該知道如何理解長輩的心，知道如何感恩，知道如何尊敬長輩。只有懂得孝順父母，才是一個負責任、高尚的人。

最後，我祝願中華民族的美德——“孝”代代相傳！

《二十四孝圖》讀書筆記 篇15

在暑假，閲讀魯迅的《朝花夕拾》之前，我和要好的朋友去參觀北京的孔廟，在許多展品中，我不知道為什麼一眼就看到很小的角落裏，甚至字都看不清的二十四孝圖，其中一個“郭巨埋兒”。

正如魯迅所説，畫面確實很清晰，但我還是不想承認我明白其中的意思。

照片上還有一張紙條，上面的字很小，我又看清楚了，而且又我只能看到一欄字，“子可再有，母不復得”，但我不知道他為什麼要埋葬兒子。

直到八月，看到《朝花夕拾》，我才突然意識到原來是因為他們家窮，真的養不起那麼多人，只好把老人養活，把兒子活埋了。

這張二十四孝圖太恐怖了，對於一個“孝”字，竟然想要那麼多的講究，甚至完全拋棄自己的孩子。

更重要的是，有時還是為了孝順並未養育過自己的後母！難怪過去的人見父母都跪下來説“不孝之子見父母，求父母……

這二十四孝的人物，就這二十四孝圖，我與小時侯的魯迅先生真是有同感，自己不要做孝子，並且希望父母也不要做孝子！

照片中的孩子仍然微笑着，在媽媽的懷裏玩耍，而她的爸爸想要把孩子抱過來。孩子的母親似乎有些不放棄，有些我不記得了，如果，婆媳之間的關係將來不好，那麼孩子就是一個孝順的兒子，一點也不反對他的父母！

舊社會真的很邪惡，人們是對的。我想知道郭巨的媽媽是不是故意這麼做的？她沒想到郭巨會把孩子埋了。因為郭巨一定一直很孝順。

後來，我和朋友去首都博物館玩，看到了二十四孝圖，這張圖很大，我給他講了這個故事，她也很害怕。看來魯迅先生認為的不錯，小孩子們都是可愛的，且心意相通的。

《二十四孝圖》讀書筆記 篇16

《二十四孝圖》這篇文章記述的是魯迅先生通過當時的兒童讀物想起自己兒時閲讀《二十四孝圖》的感受。揭示了封建孝道虛偽和殘酷，並且着重分析了“卧冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指責了這些封建孝道不顧兒童生命，將“肉麻當做有趣”，以“不情為倫理，污衊了古人，教壞了後人”。

作品開篇對當時反對白話文、提倡復古的現象給予嚴重批評，通過這件事可以體現作者魯迅是下了很大決心提倡白話文的。而對於提倡復古的人是極其痛恨的，痛恨到什麼程度呢！“只要對於白話來加以謀害者，都應該滅亡！”兩次在開篇部分出現足以體現作者魯迅對提倡白話文的渴望和對復古的痛恨。並且用“麻叔謀蒸食小兒”的例子來比喻這件事，足以體現作者對於此事的努力有多大。

《二十四孝圖》是元代郭居敬編，內容是集錄了古代所傳的二十四個孝子的故事，是舊時宣揚孝道的通俗讀物，其中“老萊娛親”是講他七十多歲時穿五色彩衣詐跌“娛親”的故事，”、“郭巨埋兒”是講郭巨由於家裏貧窮母親吃不飽飯便要挖坑埋掉自己親生兒子的事。這裏面幾乎全是記錄愚孝的故事，魯迅通過表達自己對愚孝的不認同，同時也諷刺了當時的舊社會、舊制度、舊思想，表現了他強烈提倡新文化的慾望。

魯迅先生對愚孝的看法是值得我們借鑑的，孝是必要的，愚孝是萬萬不可的，這不是今天的我們正要學習的嗎？希望天下多幾個孝子，少幾個愚孝之人……