國富論讀後感的範文

篇一：《國富論》讀後感

《國富論》，顧名思義就是寫怎樣的經濟體制能夠使國家富強。在這本書中，我讀到了一個學者對世界的超強洞察力，他對資本主義經濟的發展進行了深入的研究，為資本主義發展提供了理論基礎。各主要資本主義國家正是在他的理論基礎上，制定國家經濟發展計劃，促進了資本主義的發展和強大，從而推動了社會的進步。

全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發展；論政治經濟體系；論君主或國家的收入。在這看似煩悶的標題下的內容卻生趣動人。而全文令我印象最深的莫過於亞當斯密在開篇就舉的那個“制針”的例子。 一枚小小的針的製作，竟然需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。分工何來如此神力？其實，道理很簡單分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。最初的蒸汽機比較笨，活塞的升降，需要一個兒童來開啟和關閉汽鍋。有一次，有一個按活塞的小孩，因為幹得久了，就“懶”中生智，把開閉汽鍋的舌門把手，用一條繩索系在機器的另一端，讓舌門隨機器的運動而自動開閉。

這是亞當斯密在《論分工》裏面的例子。就是這些和生活緊密相連的比喻，他就像一個經驗爐火純青的舞者輕盈而優雅地帶領我們這些門外漢直觀而立體地感受到舞蹈的美麗。只是在這裏，變成了經濟學中的奧妙。

也因為這個比喻的原因，對於全文，亞當斯密的《論分工》一直在我的腦海中揮之不去。我也準備重點談談我對他的《論分工》的看法與感想。亞當斯密認為，勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，都是分工的結果。分工的結果，各勞動者的業務，既然終生侷限於一種單純操作，必然能夠增進其對這項工作的熟練程度。分工，節省了時間而得到更大的利益；分工，簡化和節省了勞動。亞當斯密在討論了論分工之後，其縝密的邏輯在第二章開門見山，討論了分工的原因。亞當斯密認為，人類間之所以會產生動物所沒有的分工合作，是由於人類的利己性。既是説，人類是在為自己打算的前提下，更好地交換、買賣而不知不覺地產生了分工。在這裏，亞當斯密再次用他簡練而生動的語言通過實際例子讓我們明白了這個道理。

我們最早在高中學政治時期提到的社會三次大分工，到了英國資產階級革命時期，人類社會已經在不知不覺中進行了三次社會大分工：發生在原始社會中期的原始農業與原始畜牧業分離的第一次社會大分工，促進着原始社會向奴隸社會的過渡；發生在奴隸社會中期的農業和手工業分離的第二次社會大分工，促進着奴隸社會向封建社會的過渡。第三次社會大分工是當時的英國所處的時代，商業與手工業的分離，促進着封建社會向資本主義社會的過渡。這些思想雖然都是馬克思具體提出的，而這些思想的雛形卻是亞當.斯密的提出。一個資本主義思想的開山鼻祖，一個社會主義思想的導師，似乎是兩個勢不兩立門派的絕頂高手，卻在社會發展與歷史研究這門武學中得出了同樣的結論與感悟。三次社會分工是生產力的三次飛躍，使亞當.斯密充分明白分工合作的重要性，勞工分工可以充分提高勞動效率。例如平時資本家們生產產品，都是讓工人一人對一台機器的生產，而到了第一次科技革命的時候，汽車的生產首次利用上了流水線作業的方法，每個工人都有屬於自己零件的任務分工，他們不用在一個人或幾個人對着一輛車子工作，每個的工作似乎都是一擰螺絲那麼簡單，可是分工後出來的效果卻是企業效益的高度暴漲，這就是勞動分工思想的魔力。

以下是亞當斯密在本書中提到的主要內容：

剩餘價值論，這似乎是馬克思提出的，而這也是亞當.斯密最先提出的，不過他們所處的角度不同，亞當.斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩餘價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。馬克思是站在工人的角度，提出資本家取得利潤的實質就是榨取工人的剩餘價值，最終的目的就是讓工人們站起來，用無產階級暴力革命來推翻資產階級。

階級論，首次提出了封建地主階級、資產階級與無產階級之間的關係，屬於生產關係之間相互矛盾卻又相互依賴的關係，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少乾點活以及為提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關係的三環一環套一環，缺一不可。其實這個思想在我國的現實社會裏也是有很大的意義，我國最大的地主就是國家，因為土地是國有的，在可用土地資源日益緊張的今天，國家不得不將地租抬高，賣給有競爭力的房地產商，而代表資本家的房地產商為了支付高額的地租而抬高房價，而作為類似於三環中工人階級的消費者，就要和房地產商討價還價，甚至不斷變幻東家，以取得符合自己經濟實力的住處。而在很多人因為買不起房子而擔憂的時候，國家又要考慮消費者的實際情況下條文説如果房價再不下調，就對城市一二把手進行懲辦。所以説，三環之中一環套一環，環環相扣，互相影響，這種思想用在今天，用在中國也是完全適宜的。

而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過於自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”，在當時的世界局勢當中，唯有英國敢於消除世界上任何的貿易壁壘而公開的和任何國家進行貿易合作，英國以自己對其他國家的貿易優惠來換取其他國家對自己的優惠。甚至在英法戰爭中，英國運用自己的財富採購的先進武器來消滅法國部隊，而這些財富都是通過英國賣給法國軍隊用來做軍服的棉紡織品而賺來的。

當時全世界的所有國家當中，最為發達的純商業國家是被稱為“海上馬車伕”的荷蘭，他們擁有了最早的銀行，最早的股份公司，卻沒有自己的國家，因為他們各自為了自己的利益，根本不需要國家，他們在不知不覺中擁有了屬於自己的自由主義，也為他們取得了大量的財富。而英國，身為一個主權國家，一旦明白了自由主義這個道理，其強大的國力更是讓他不可收拾，讓他一舉打敗了“海上霸主”西班牙，“海上馬車伕”荷蘭，“西歐陸上霸主”法國而成為新一代的“日不落”帝國。

自由主義對於我國的經濟發展意義也是十分重大的，在我國的今天，脱離計劃經濟也不過三十年，與英國將近三百年的自由經濟意識還無法相比，東部開放的沿海城市還好，我國的經濟特區和經濟開發區以及港澳政府管轄的相對寬鬆，甚至有進口商品免關税的優惠待遇。相對來説，西部地區則明顯體現出了落後。不但是經濟落後，思想也相當落後，表現出命令不到絕對不作為的慵懶心態，與沿海開放區那種不是中央嚴令禁止的就做做看的創新思想大相徑庭，這也是西部發展不起來的最主要原因，思想不自由，不主動，就會落後。其實就算在我國沿海城市，很多地方也是辦公司難，起執照難，即使從馬路這邊搬到馬路對面，也要另起一個執照，這都是十分不符合自由主義思想的。當然，隨着我國經濟的發展，自由主義會越來越深入人心，這對我國的經濟發展是十分有指導性意義的。

當然，一味的自由主義雖然能使資本家取得高額的利潤，可是另一方面卻會使資本家過於的盲目對待市場，投資市場，為了高額的利潤哄抬物價，結果會生產出大量的剩餘產品，資本家為了不使物價下降，公然違背價值規律，寧可把商品扔掉也不降價賣給消費者。而消費者由於消費不起乾脆不消費，甚至遊行示威，這導致的最終結果只能是資本家破產，國家的統治不牢固。於是在第一次資本主義經濟危機後，誕生了凱恩斯主義，即我們今天説的國家宏觀調控，俗稱“看的見的手，看不見的手，兩手都要抓，兩手都要硬。”只憑市場調節，就會出現經濟危機，只憑宏觀調控，就會使市場失去自由與活力，止步不前。

《國富論》，顧名思義就是寫怎樣的經濟體制能夠使國家富強。全書共五篇，每篇又分成若干章。五篇的內容分別是：論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然而然地分配給各階級人民的順序；論資財的發行及其蓄積和用途；論不同國家中財富的不同發展；論政治經濟體系；論君主或國家的收入。全文開篇，亞當斯密就引用了一個制針的例子來説明分工的重要性。一枚針的製作，需要十八道工序。如果讓一個人從頭做到尾，一天恐怕連一枚也完成不了。但是，如果分工協作，每人負責一、二道工序，一人一天卻可以做4800枚。亞當斯密分析的原因就是分工可以使勞動專業化，可以提高勞動的熟練程度。不僅如此，分工還有一個妙處，就是它能為發明和改進機械提供契機。勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和判斷力，都是分工的結果。在第二章，亞當斯密也分析了分工產生的原因，人類間之所以會產生動物所沒有的分工合作，是由於人類的利己性。既是説，人類是在為自己打算的前提下，更好地交換、買賣而不知不覺地產生了分工。

剩餘價值論、階級論、自由主義是《國富論》中的中心內容。

關於剩餘價值論，亞當.斯密站在資本家的角度，提出了利潤從何而來，就是從榨取工人的剩餘價值中來，只有這樣才能不斷的積累資本，擴大生產規模，進行再生產，這樣資本家們就會越來越富有，而資本主義國家也會因此而積累大量的財富而稱霸世界。

關於階級論，亞當斯密則首次提出了封建地主階級、資產階級與無產階級之間的關係，屬於生產關係之間相互矛盾卻又相互依賴的關係，地主為了取得高額利潤而抬高地租，資產階級又要為了減少成本和提高利潤而與地主討價還價和降低工人工資或提高工人勞動時間。而工人的目的就是少乾點活以及為提高自己的工資而與資本家進行交涉，甚至罷工與暴力革命。這生產關係的三環一環套一環，缺一不可。

而《國富論》當中最為重要，也最有意義的思想莫過於自由主義了，也是我們高中政治經常提到的價值規律與市場調節，俗稱“看不見的手”。這種思想在當今中國我認為也非常有借鑑意義。我國沿海開放城市，經濟特區，港澳地區對經濟的管轄相對較少，相比於西部地區，無論是制度上還是發展現狀來看都要優越的多。這就是自由主義思想對經濟發展的貢獻。

篇二：《國富論》讀後感

每個國家成員的勞動都是為本國國民提供生活所需的必需品和便利品，或者是用這部分產品換取外國的必需品和便利品。影響一國成員數量多少的原因，也就是説勞動提供的必需品和便利品數量的多少的原因。斯密説有兩個：一個是勞動者勞動技能的熟練，也就是現在所説的生產力，一個就是從事有用勞動和無用勞動的比例。相對這兩點，第一點的影響更大，因為在歷史的長河中，有很多文明未開化的種族中，人民有時候必須拋棄或者殺死其中的老弱病殘，以保證種族的延續;在許多文明開化的社會中，總是有許多從事無用的勞動的人，比如古代的官員和軍隊!

勞動分工使得同樣數量的人，生產的商品大大增加。這要歸因於三種情況：第一，每一個工人只從事一種工作，能提高勞動熟練程度;第二，節約了從一種工作轉換到另一種工作的時間;第三，發明了一些機器，大大提高勞動效率。那造成分工的原因是什麼，因為在人類族羣內部是禁止偷盜和搶劫，所以某個人想要獲得某種物品只有兩種途徑：一種是自己勞動獲得，一種通過交換獲得。在族羣內，某些具有特殊才能的人，比如善於製造弓矢的人發現自己專心製作弓矢比自己去打獵更有利;比如善於造房的人發現自己專心造房比種田更有利，於是他們就是專心從事某種勞動了，分工就產生了。交換引起了分工，分工的程度必然受到交換能力即市場範圍的制約。因為市場太小，勞動者無法用他們自己消費不完的剩餘勞動產品來隨意換得需要的別人的勞動產品。最先開化的種族都是在河流附近，因為在交通不發達的時代，相對來説，水運對於陸運有天然的優勢：第一，水運風險較低，陸運要通過野蠻民族的領地，危險較大;第二，成本相對較低，通過水運需要的人數和交通工具較少。所以由於水運的好處巨大，工藝和產生的改良出現在水運便利的地方就理所當然，這樣改良要很久才會傳到內陸地區。

當勞動分工完全確立後，一個人自己的勞動只需要很小部分就可以滿足自己的需求。他必須拿着自己用不完的勞動產品來換取其他人的勞動產品。在交換的過程中，有一些物品得到所有的人的公認，可以換取所有的勞動產品。在這期間，有貝殼、糖很多的物品充當了這個角色，但是最終都被金屬所取代。這是因為金屬易於保存，易於分割。於是金屬貨幣就這樣產生了。

一個人是貧還是富，依照他能享受的生活必需品，便利品和娛樂品的多少和品質決定。商品的價值分為真實價格和名義價格。任何商品的真實價格就等於該商品能使他購得或者支配的勞動量，勞動是衡量一切商品交換價值的真是尺度。世間所有財富，最初都是用勞動而不是用金銀購買的。雖然勞動是所有商品的交換價值的真實尺度，但是商品的價值通常並不是用勞動去衡量的，而是通過商品的名義價格去衡量的。通常而言，勞動也像商品一樣有真實價格和名義價格。所謂真實價格就是報酬勞動的一定數量的的生活必需品和便利品。所謂名義價格就是一定數量貨幣。勞動者的貧與富，不是與勞動的名義價格成比例，而是與勞動的真實價格成比例。勞動的真實價格，一年一年的來説貨幣更容易體現。一個世紀來説穀物更容易體現。

在資本積累和土地私有之前，勞動是決定各種物品相互交換的主要標準。比如，兩個小時勞動才能獲得的物品的直接必定兩倍於一個小時就能獲得的物品。如果要讓資本投入生產，必須給其相應的報酬(也就是資本利潤)，這個時候資本也參與了勞動產物的分配，資本的利潤與資本的規模有關。土地私有化之後，地主會要求土地上所有的產物中的一部分會自己(也就是地租)，這個時候地租也參與勞動產物的分配。勞動不僅衡量價格中分解為勞動那一部分的價值，而且衡量價格中分解為地租和利潤的那部分價值。分開來説，每一件商品的價格或交換價值，都是由這個是那個部分全數或者其中之一構成。合起來説，構成一國全部勞動年產物的商品價格，比如由這三個部分構成，並且財富就是以這三種方式在不同的國民之間分配。一國財富的勞動產物的普通或平均價值是逐年增加，還是逐年減少要取決於工資，利潤以及地租是以怎麼樣的比例在國民間分配。

商品的自然價格就是一種商品如果不多不少恰恰等於生產，製造這商品乃至運送這商品到市場所使用的按自然率支付的地租，工資和利潤，這商品就是按自然價格出售的。商品的市場價格就是商品通常賣出的價格。商品的市場價格有時高於自然價格，有時低於市場價格。市場上願意支付自然價格的人，稱為有效需求者，他們的需求是有效需求，因為這種需求使得商品的出售可能實現。市場上任何一種商品的供售量，如果不夠滿足這種商品的有效需求，那種願意支付自然價格的人就不能得到他們所需求的數量，他們當中有些人，寧願支付高價格也不願意得不到商品。於是競爭便在有效需求者之間發現，市場價格高於自然價格，價格上升程度大小，要看貨品的缺乏程度和競爭者富有程度和浪費程度的大小。反之，如果市場上的供售量超過了這種有效需求，這種商品就不能全部賣給願意支付自然價格的人，其中的一部分必須賣給出價較低的人，市場價格於是低於自然價格。下降程度的大小，要看賣方怎樣急於要把商品賣出，易腐敗的物品比耐久性商品在賣方之間競爭更大。市場價格雖然能長期高於自然價格，但是卻不能長期低於自然價格。如果市場價格低於自然價格，必然是工資，利潤或者地租中某一方或全部都不能達到自然率。這樣這三方肯定抽掉一部分，使商品數量接近有效需要量，向自然價格靠近。自然競爭的市場價格一般都是賣方能承受的最低價格，壟斷的市場價格都是有效需求者能承受的最高價格。

關於勞動工資和利潤，如果一個人通過勞動不能獲取養活自己，那他必須通過坑蒙拐騙來獲取他活下去的必需品。所以在制定最低工資時必須要讓勞動者能養活全家人。最高工資不是出現最富裕的社會，而是出現在最快富裕的社會，也就財富增加最快的社會。在不斷進步的社會資本具有較低的利潤，勞動者具有較高的工資;在財富停滯的社會資本具有較高的利潤，較低的工資;在即將衰退的社會，資本具有最高的利潤，最低的工資。

篇三：讀《國富論》有感

在一個美妙的午後，筆者有幸瀏覽到現代經濟學之開山之作——《國富論》，筆者便懷着幾分激動與崇敬之情開始了這一次的神遊之旅。需要在這裏在這裏説明的是，富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學《國富論》的首次出版標誌着經濟學作為一門獨立學需要在這裏説明的是，《國科的誕生，亞當斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”亞當·也因此聲名顯赫，被譽為科的誕生，亞當·斯密也因此聲名顯赫，被譽為“知識淵博的蘇格蘭才子”。

《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，説到增加勞動生產力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，説到增加勞動生產力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫析商品價格及商品價值，以及價格的構成成分——工資、地租和利潤。進而聯繫整個政治經濟體系，闡述其內在聯繫。 整個政治經濟體系，闡述其內在聯繫。《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現代經濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發人深思之處。而筆者對於《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發人深思之處。而筆者對於《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。興趣。因此，本文也是筆者對於《國富論》中分工觀點的有感而發。

“勞動生產力上最大的增進，以及運用勞動時所表現的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者判斷力，似乎都是分工的結果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產力的進步上所發揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了釦針製造業的例子來加以説明。由此，我們也知道因為有了分工，同數量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因專業工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉到另一種工作，通常需要損失不少時間。有了分工，就可以免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為人類有物與物交換的意願、需求，繼而產生勞動分工。勞動分工又引起更大範圍的物與物交換。在這裏亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在這裏亞當·斯密談到“例如，在狩獵或遊牧民族中，有個善於製造弓弩的人，他往往以自己製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發覺，造弓弩的人，他往往以自己製成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結果，他發覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因為交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以製造弓弩為業。於是，他便成為一種武器製造者。另有一個人，因長於建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。於是，他發覺，完全獻身於這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建築者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或製革者。這樣一來，人人都一定能夠把自己消費不了的自己的勞動生產物的剩餘部分，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。得自己所需要的別人的勞動生產物的剩餘部分。這就鼓勵大家各自委身於一種特定業務，使他們在各自的業務上磨練和發揮各自的天賦資質或才能。”

在這裏筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的在這裏筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產力分工中，分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業更有利於自身的生存發展。簡單的講，即他從業於此行業，一定有勞動剩餘部分同大家交換。從這裏，筆者聯想到當今社會青年擇業的現實問題。據亞當斯密的分工理論折射出的擇業觀，我們亞當·當今社會青年擇業的現實問題。據亞當·斯密的分工理論折射出的擇業觀，我們也許能得到一種正確的引導。

當今社會紛繁複雜，其中，職業的多種多樣更是充分地佐證了這一點。職業的多樣性正體現了分工的精細程度。的多樣性正體現了分工的精細程度。人們對職業的選擇正是其對社會生產力分工的積極參與。與分工之初人們選擇的目的一樣，現在，人們擇業也是為了得到儘可能多的滿足生存的資料。類似的，現今人們擇業也得根據自身的優勢條件進行選擇。這樣，不僅有利於自身的生存與發展，同時也有利於社會的整體進步。這樣説不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選擇他擅長的領域：物理，那今天物理學的發展會是怎樣一個局面，愛因斯坦”“愛因斯坦”對於世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許物理學較現今而言倒退對於世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學較現今而言倒退百餘年，又或許沒有根本性的差距，或者比現今更加進步。但是，有一點我們可今更加進步。但是，有一點我們百餘年，又或許沒有根本性的差距，或者比現今更加進步。但是，有一點我們可以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那麼以確定的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那麼在現今物理學中的是，如果愛因斯坦沒有選擇他所擅長的物理領域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻，這些種種無論對於愛因斯坦又無論是是對於整個社會來説是至關重要的。整個社會來説是至關重要的。這獻，這些種種無論是對於愛因斯坦又或者是對於整個社會來説是至關重要的。這些偉大的成就便得益於其發展了自身擅長領域。這裏，還有一個人或許更具有説服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知這裏，還有一個人或許更具有説服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知還有一個人或許更具有説服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了願。正是這樣，他得以在自己擅長的領域發展，造就了一代詩仙。這對於李白，對於社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，並且順利入得仕途，社會都是一種更好的結果。試想，如果李白順利考取功名，並且順利入得仕途，據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那麼依據李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一説。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一説。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對於社會的貢獻是極其重要的。幸而李白髮揚了他所擅長的一面。因此，擇業對於一個人甚至整個社會來説都是非常重要的，而根據分工論來擇業尤為重要。

以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業尤為重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想，時時發人深思。這令筆者懷着更加崇敬之情，結束了這一次的旅程。

篇四：讀《國富論》有感

《國富論》是經濟學的主要創立者、具有“現代經濟學之父”美譽的亞當·斯密的一部經濟學專著，是其最具影響力的代表作品，也是後人研究經濟學的重要參考文獻。該書創作於1768年，發表於1776年，該書總結了近代初期各國資本主義的經驗，批判吸取了當時重要的經濟理論，為經濟學確定了完整框架，奠定了資本主義自由經濟的理論基礎。該書出版時正值資本主義發展初期，當時便引起了人們的廣泛討論，影響了英國以及整個歐洲大陸、美洲各國。

《國富論》是歷史上首次提出了全面的系統的經濟學著作，他一共分為五章，第一次提出了市場經濟會由“看不見的手”自行調節的'理論，從最基礎的勞動，到提高生產力的分工，再到分工帶來的交換，交換帶來的媒介——貨幣，再到商品的價格，以及工資、地租和利潤。它的出版標誌着經濟學作為一門獨立學科的誕生，是現代政治經濟學研究的起點，因此該書被譽為“第一部系統的偉大的經濟學鉅著”、“經濟學的百科全書”、“西方經濟學聖經”。200多年以來，經濟學家的任務就是在《國富論》的架構上做一些修補工作，完善、細化其分析。該書是一部劃時代的鉅著，是一部將經濟學、政治理論、哲學、歷史和經濟實踐活動巧妙地結合在一起的綜合性著作，對經濟學的研究具有極其重要的作用。我在大一暑假閲讀此書並作讀書筆記如下：

第一篇，論勞動生產力增進的原因並論勞動生產物自然分配給給階級人民的順序。第1~3章，論分工和分工的起因以及分工受市場範圍的限制，這三章講了合作分工的優點與侷限性。分工使同樣人數的勞動者得以完成遠超從前的工作量，其原因有三：第一，第一個特定環節的工人既能得到提升；第二，免除了在不同類型工作之間來回轉換耗損的時間；第三，大量精簡勞動的機械的發明，使一個人能夠勝任多個人的工作。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第4頁）文中舉例地中海沿岸的埃及等國是世界上農業和製造業發達最早、改良最大的國家東印度孟加拉各省以及中國東部幾個省的農也和製造業也在及早時候得到改良，這些都是因為市場的原因。第4~7章，講了貨幣的起源、發展，市場價格與自然價格。先後有各式各樣的物品被人們用來當做交換媒介，印度某些沿海地區把貝殼當媒介，至今蘇格蘭的某個鄉村還保留着以鐵定為媒介來換購麥酒和麪包的習慣。但是，出於種種不可抗拒的原因，幾乎所有國家的人民都漸漸都決定使用金屬而不是其他物品來做交換的媒介。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第13頁）每件商品的市場價格都受其實際供應量和願意支付他的自然價格（或者説願意為他在出售之前已經支付的地租、工資和利潤買單）的人的需求之間的比例的影響。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第30頁）第8~11章，論工資、利潤和地租。勞動工資必須隨國家整體財富的增加而增長，勞動者收入的增長也是國家財富的增加，社會財富的增減影響勞動者的工資和資本利潤。某一行業內，增加投資，勞動工資則相對提高，但資本利潤降低；反之，勞動工資降低，而資本利潤卻相對上漲。提供地租的生產物與間或提供地租的生產物二者價值比例之變動。

第二篇，論資產的性質、積累與使用。第1~3章，資產的劃分、社會總資產的一部分或作為維持國民資本費用的貨幣、資本的積累及生產型和非生產性活動。有兩種資本使用方法能夠使投資者取得收入或利潤，第一種，使用資本進行生產、製造或購買產品，之後將產品售出，從而獲得利潤；第二種，使用資本對土地進行改良，購買生產者所需要的機械或工具，或用於購買不用更換主人或不必再次流通就能產生利潤的東西。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第143頁）一個國家、一個社會的總資產，便是他全體居民的資產，所以，很自然的，便被分成各自有其不同功用的三個部分，第一部分是保留下來以供目前消費之用的，它的特點是不產生收入或創造利潤；第二部分變為固定資本，它的特點是不用與流通，也無需更換主人，便可產生收入或利潤；第三部分是流動資本，它的特點是通過流通、更換主人而產生收入。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第145頁）第4、5章，論放貸取息的資產和資本的各種用途。借貸出去收取利息的資產增加了，因運用這筆資產而必須付出的價格——也就是利息——肯定會下降。那些使商品的市場價格隨着商品數量的增加而下降的一般原因，固然是導致利息下降的一個原因，但除此之外，我們還能尋找出其他幾個特殊的原因。一、國家的資本增加了，從投入的資本中所獲取的利潤必然會減少；二、由於生產性勞動的維持費增加，對生產性勞動的需求也必然會一天天增加。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第184頁）資本有四種不同的用途。第一，用以購買天然產物以供社會每年使用和消費；第二，用於製造和籌備天然產物，使之適用於目前的使用和消費；第三，用於運輸天然產物或製造品，將其從充裕的地方運往匱乏的地方；第四，用於把天然產物分成較小的部分，以便滿足需求者得臨時需求（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第188頁）。

第三篇，論不同國家的財富發展。財富的自然增長，每個正在發展的社會，其資本一定是根據自然的順序，先將大部分資本投入到農業上，其次投入到製造業上，最後投入到對外商業上。各國用於銷售到遠方的製造業大概有兩種用途，第一是國內的個別商人和企業家，有時會效仿外國的某種製造業而勇敢地將資本投入到這一製造業上，因此而產生的製造業乃是對外商業的產物；有時用於銷售到遠方的製造業的產生完全是自然而然的，是有比較粗放的家庭製造業逐漸改進而成。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第213頁）第4章講述了城市商業如何讓對農村改良做出貢獻。

第四篇，論政治經濟學體系。作為政治家或立法者的科學之一部分的政治經濟學，提出了兩個不同的目標：一、為人民提供充足的收入或生活資料，或或者説讓人民自己能夠獲取這樣的收入或生活資料；二、為國家或社會提供充足的收入，從而保證公共服務的進行。總之一句話，政治經濟學的目標是民富國強。不同時代不同國民的富裕程度，在政治經濟學上衍生了兩種關於富民的不同學説其中一種可稱為重商主義；另外一種可稱為重農主義。（《國富論》亞當·斯密著 高格譯 第225頁）在這方面，是國家富有的兩個法寶是輸入的限制和輸出的鼓勵。限制輸入分兩種：1、本國可以生產的消費品，必須限制從國外進口；2、和外國交易的貿易差額不利於本國的，也要進行限制。具體的做法呢，一般是通過制定高額關税來實現的。在鼓勵輸出方面，國家有時會採用退税、發放獎金或者簽訂兩國間的通商條約，甚至採用在其他國家建立殖民地的方法來實現。其中，在各式各樣的鼓勵方法中退税是最常見且合理的，這種獎勵不會改變資本本來的流向，不會讓大部分的資本流向一個特殊的產業，但是會在某種程度上防止徵收賦税導致的應該流向某個產業的資本流向其他產業。最後再來講一講殖民地，新航線的建立拉近了世界各國的距離，也促進了各國之間的貿易往來，利益的驅使下歐洲在亞洲、非洲、南美洲許多地方建立了殖民地，這些殖民地帶給歐洲商人巨大的財富也帶給了殖民地無盡的折磨，但客觀上也加快了這些地區的近代化推動了社會的發展。

第五篇，論君主獲國家的收入。這一篇首先講的是國家或君主的開支，其中最重要的幾項就是國防經費、司法費用、公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用。君主的首要義務便是維護國家的安全與穩定，使其不遭受外來社會的壓迫、侵犯，要履行這種義務必須藉助於軍隊，無論是和平時期還是戰爭時期國防費用都不可小覷，當然，戰爭時期的費用佔國家總支出的比例機會大幅提高。國家或君主的第二個任務是保護社會上的每一個人不受其他人的欺負或迫害，這就必須要建立一個公正嚴明的司法行政機關，履行這項義務的費用也因為時期不同而不同。另外，公共工程和公共機關的費用、維持君主尊嚴的費用也在國家支出中佔了相當的比例。本篇的第2章主要講了國家收入的來源，專屬於君主或國家的收入來源由資財和土地組成，和其他擁有資財的人一樣，君主也通過兩種方式獲得收入：親自使用這筆資財獲得利潤；將這筆資財借貸給別人獲得利息。税收也是一個國家獲得收入的主要途徑，佔到國家收入相當大的比列，此外，公債也為國家或君主帶來收入。

讀完《國富論》這本書我終於明白為什麼它在現代經濟學佔有如此重要的地位，他開創了許多暫新的概念，這些概念理論至今為世人所推崇、遵循，無論是資本主義國家還是社會主義國家都可以從中學到許多有利於國家經濟和政治發展的知識，本書也第一次提出了“看不見的手”這一市場調節理論，使世人受益至今。亞當·斯密建立在大量的充分的事實基礎之上的嚴密論證，開創了經濟學科的理性思辨傳統，他不愧為“現代經濟學之父”。國富論更是現代政治經濟學研究的起點，為世界經濟學的發展做出了不可磨滅的貢獻，是現代經濟學發展的里程碑。