精彩的國富論讀後感

《國富論》是英國經濟學家亞當·斯密於1776年撰寫而成的。這本書被譽為西方經濟學的聖經。我覺得它有點難讀，花了很長時間才勉強地看了一遍，就據此寫下自己的一點淺見。《國富論》共分五篇。亞當·斯密生活在兩個時代的交替轉折時期，他為新的自由主義經濟原則大聲吶喊，也就不可避免的遭到舊勢力的肆意攻擊。然而，他的勞動價值論對人類思想史的發展起了不可磨滅的巨大的作用，他的經濟思想成了人類寶貴的精神財富之一，他的學説影響了整整幾代人的成長。有著名經濟學家對作者亞當·斯密給過一個概括性的評述——也許沒有任何一部當代的著作像《國富論》那樣對科學經濟思想和行政管理體制產生過如此深遠的影響，我們有理由認為，他的這部著作所產生的影響將會持續下去。

《國富論》被譽為經濟學中最重要的著作，作為以國際經濟與貿易為專業的大學生，首先要讀一讀這本驚世之作，瞭解經濟方面的有關知識，有助於以後的學習。拜讀了這本書後，我有了自己的一些小心得和認識。也讓我聯想到了中國的經濟發展，中國現在最需要的是一個真正根植於社會的自由和法治傳統，而亞當斯密的新思想“看不見的手”開啟了我們的思想，告訴我們市場體系的基礎是自由和法制，發展中國特色的社會主義市場經濟就要兩手抓，既要給空間市場，政府也要適當地宏觀調控。縱觀歷史，我們出現的一個錯誤就是“大躍進”活動，政府全面掌控市場，無論什麼東西都是政府規定的，最終壓抑了人民的工作熱情，使當時的經濟停滯落後。我們從文中可以感受到他並沒有一味地強調市場的萬能，而是不經意地點出，如果沒有相應的制度設計，市場也會變成“萬惡之源”。沒有以自由和法治為基礎的中國特色社會主義市場經濟，正在逐漸失去它的魔力。(範文網 )縱觀西方自由市場的發展，無不是伴隨着個人自由的不斷延伸和擴展。讀了《國富論》，讓我更加確定這一點。

《國富論》的編者馬克斯·勒納評論説：“這是一本將經濟學、哲學、歷史、政治理論和實踐計劃奇怪地混合在一起的書，一本由有着高深學問和明敏見識的人所寫的書。這個人有強大的分析能力，能對他的'筆記本中所有的材料進行篩選；又有強大的綜合能力，能按照新的和引人注目的方式將其重新組合起來，斯密對他當時的學術領域的各種思想是極為敏感的。他像後來的馬克思一樣，不是一個關在自己房子裏德與世隔絕的學者，他彷彿全身裝着天線，能收到並吸收所能接觸到的一切信息。他在封建歐洲解體之末、近代世界開始之時寫作，在這個世界中，封建制度仍以既得利益集團經常表現的頑固性在堅持。他正是為反對這種利益集團而寫作的。結果是，他的書不只是為圖書館架藏而寫的，它對經濟意見和國家政策產生了深刻的影響，它形成了我們今天住在其中的整個生活環境。”我認為，這是一本主張個人自由競爭，在經濟學中起着啟明燈和導航燈的重要鉅著，是對當代及現代有重要影響的百科全書！第一篇，生產力提高的原因和產品的分配。這第一篇是整篇鉅製的重中之重。

首先講到的是分工，人與人之間需要合作，分工是社會發展進步的必然結果，我們可能不擅長某一方面，但我們可以用我們擅長的某一方面來換取別人擅長的那一方面的服務。這就是絕對優勢理論。分工可以極大地增進勞動生產力，正因為人們有不同的擅長，而又有錯綜複雜的各樣需求，所以就有了交換。交換提高了社會有效需求和社會福利，它就需要流通中更多的產品，而分工的原因，不用説，最有力的解釋就是“製作釦針”的例子。分工就是為了創造更多的社會價值。

再接下來就是貨幣和商品的價格的探討。價值，我覺得它表示的是物品的效用，而經濟學研究最多的是物品的邊際效用，因為正是這個邊際效用決定了商品的價格。不少有關經濟的著作都會提到“饅頭是最後一個才吃飽的”，在饅頭並不缺乏的情況下，就是這最後一個饅頭的價值決定了它的價格。高中的政治課本上講，價值中包含的是勞動，勞動是衡量一切商品交換價值的真實尺度。它體現的就是商品的真實價格，產品一經生產，其真實價格就會一定，變化的只是我們現在的貨幣衡量。而下面講到的勞動工資和資本利潤就是社會分工創造的財富的分配問題。根據宏觀經濟學的觀點，這是財富的原始分配。社會分工必然導致勞動者在從事生產過程中從最終產品的貢獻的不同，也就是書上講的勞動者的職業性質差異，最終導致勞動者工資的不均等。第十一章講到的地租，其實就是土地的使用價格，即資本使用土地所要付出的經濟代價，也即經濟租。

第二篇，資產的性質和積累以及使用。資產的性質就是資產的分類。其實《國富論》探討的最終目的是增加國家財富和社會福利。增加國家財富就必須要走一條路，那就是增加實際的就業量和生產用機器設備，那個時候還沒有虛擬經濟這個概念，就是增加實體經濟中的勞動者和勞動工具，這就需要資產投入，資產的投入和運營就是資產的積累和使用的過程。

第三篇，不同國家財富增長的不同方式。這一篇翻來覆去講的其實就是歐洲各國的經濟發展史。內容也比較少，我是覺得沒什麼意思。

第四篇，政治經濟學體系。這一篇中所講正式我們中國特色社會主義國家宏觀控制下的市場經濟的一個寫照，我是這麼認為的。我覺得我國現在明顯存在着重商主義，一切東西以金錢來衡量，鈔票馬上都要取代愛情的地位，成為現代都市男女結婚的條件了。”“錢不到就不能救人，挾屍要價”的醜惡，上課時老師講到的某些“有錢錢坐牢，沒錢人坐牢”的現象等等，這就是重錢重商的教育教出來的。如果我們的教育中多參雜一些“道與義”的教育，也許很多事就不是現在這個樣子了。不過也不能否認經濟的發展需要重商主義的推動。斯密認為應該對國內能生產的商品予以進口限制，這其實就是我們前幾年的貿易壁壘，為保護國內企業的生存和發展，其實在經濟全球化的今天，哪裏還有100%的國貨、哪裏還有100%的進口貨？幾乎沒有了。

在退税、獎金和通商條約方面，都是為國家進出口貿易提供的一些策略。我們國家也在實行出口退税。通商條約其實就是互惠互利的基礎上籤署的協定，當然不排除不公平的，比如opium戰爭等近代史上我們恥辱的割借租讓條約。殖民地就是這些強勢國家進行資源掠奪的根據地，增加自己的財富不顧別人的死活。斯密是批判重商主義的，在對它作結的時候，斯密提出了“看不見的手”。我看過有關書籍，“看不見的手”全書只提及一次，而實際上影響着全局。正是通過這隻“看不見的手”的作用，看似自私自利的行為最終居然會實現社會福利的最大化。

第五篇，君主或國家的收入。《國富論》其實是反對政府幹預的。他認為政府的主要任務就在於保護國家安全、保衞人民不受欺侮、建立並維持公共事業。在此他談論了教育的重要性，我覺得這是他非常偉大的地方，另外他還提出了著名的税賦四原則：平等、確定、便利、節省。我們現在所使用的教材，税收的三性被定為“強制性、無償性和固定性”，不也有相似的地方嗎？亞當·斯密在《國富論》的第一篇第八章《論勞動工資》中提到我們國家，他説，中國是世界上土地最肥沃、耕種得最好、人們最勤勞和人口最多的國家之一。同時他還説我國最下層人民的貧困遠遠超過了歐洲最貧窮國家人民的貧困狀況。這是多麼可悲的事情，甚至這些話在今天來説都不為過。我們的經濟發展了，國家富有了，老百姓卻上不起學、看不起病、買不起房！這是為什麼？