墨子讀後感

《墨子》讀後感 .

對於墨子，以前不説很陌生，也算是瞭解不多，除了在歷史教科書中學過有關他的簡單常識，知道些姓氏名誰生存年代和“兼愛”“非攻”等主要主張，再就是在語文教科書中學過其《公輸班》一文，知道其如何跑到楚國跟公輸班進行道義上的交涉技術上的演練最終讓楚王取消攻打宋國計劃的故事，其餘則知之甚少。後來説墨子乃是滕東木石處的本地人，後來在市裏火車站廣場上豎起了墨子銅像，又在龍泉廣場西側的龍泉塔下建了墨子紀念館，我也沒有多注意。直到單位領導研究墨學而且有所成就，我得到其簽名著作，空閒中有時翻閲消遣，雖不大專心多是囫圇吞棗也畢竟慢慢多瞭解了些。

墨子可謂是個理論和實踐兩方面都很牛的人，最早的小孔成像和一大堆兒科技成果，而且是標準化程序化規範化的東西，很容易普及推廣，而且效果極佳，墨守成規就可見他在科學和標準化等方面的成就。他的政治主張也頗得百姓擁護，哲學方面同樣有才，為了實現其理念，還自己組織了非政府的軍事武裝，其軍事才能也很突出。不管因為其自組武裝行俠仗義説他是俠義的首倡者還是“黑-社-會”鼻祖，他是一個非常個性的有思想的人物，也因此他的學説遭到了統治者得打壓，但墨家其平民觀念和俠義思想在當時確實都有很大的影響力，對今日也有些參考價值。

《墨子》之中各篇文章的排序該是特意安排，墨家先是苦口婆心勸諫國君要重用賢良，約束自己，還要注意別折騰，注意治國的諸多問題，還要克服已有的或是可能有的太多問題，等等，可以説前頭用名利來引誘，再輔以不然則“後果很嚴重”來嚇唬，只求國君能當個他心目中的明君，給百姓一個和諧。然後接着是一大堆的專業性治國治民主張建議等等，儘可放心採用，該是很有療效。墨子的'一些觀點在當時該是很有用的，對百姓也是很有好處的，如今兩千多年過去了，他的一些思想還熠熠生輝，讓人歎服。當然，人都逃不脱歷史的侷限，我們學習墨子當然也該辯證，不能全拿來當做經典，畢竟時代變了。

墨子文中字裏行間看出的當時的弊端和弊政就已經很多，任官方面墨子多次提到“今王公大人其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴、 面目美好者也。”同樣橫行的是官二代富二代或是裙帶關係，與墨子倡議的量才使用相距千里，其主要問題還是當權者的問題，官僚的問題。墨子的很多觀點和想法是好的，但結果跟後來我們知道的一樣。當權者生活方面的奢華也一般無二，奢華的宮室、華麗的服裝、浪費的飲食、豪華的舟車，還有大量蓄私等行為，無疑都是不利和諧的，也已大量存在於當時，人的陋習從那時就大量存在，如今還在延續或是發展了下而已。我贊成墨子的很多觀點，很多也可借鑑至今日，比如《辭過》，如今一心發展經濟刺激消費就不是好事，甚至可以説人類正不斷“發展”着“競爭”着直至彼此一起走上絕路。後世人接過的會是怎麼樣的一個世界?當今一面説要節約能源保護環境，另一方面拼命都要刺激消費糟蹋資源，二者本就是相對的。無盡的慾望會帶來災難。

記得當初在學校學歷史時，教材裏最主要介紹的是墨子的“兼愛”和“非攻”，對其他包括尚同尚賢等觀點都未太突出強調。或是是時代的侷限，或許是墨子心裏明白嘴上沒法説，靠明君實現精英政治，靠當權者的道德自我約束他們自己，太難了，“兼愛”和“非攻”很好，可古今中外——包括而今的民主典範國家——又在哪裏得到真正實現過?現實是殘酷的，人性的世界也只遵循叢林法則。大家嘴上都可以説得冠冕堂皇，實際上還是我想怎樣就怎樣，只要我喜歡!要改變赤裸裸的叢林法則實質是不可能的，而通過比如墨子等人的主張可以在一定程度上緩衝一下矛盾，對社會各種力量間的行為進行一下規範，維持儘可能的讓大家都能接受的狀態。如今同樣如此。

對傳統文化，該辯證着分析，不要死抱着傳統，如今大講傳統也不能太絕對，對傳統文化不必奉若神明死命弘揚，而應有選擇地擇其善者而從之，其不善者而改之。我國的傳統封建文化有些利民的成分僅為點綴而已，主要實際宣揚的是君君臣臣父父子子之類的等級觀念，要求對上要絕對服從，可對百姓來説上層靠得住嗎?靠上層的道德自我約束根本不靠譜，無法保證任何東西。另一方面士大夫的個人修養和安身立命方面説是修身齊家治國平天下，則不免是過於自我陶醉一廂情願地把解救天下的擔子(實是慾望)全攥在自己手裏，説的是貢獻，其實是控制，是實現自己個人理念上的私慾，無非是把自己的絕對“正義”觀點強加給人，而不是“已所不欲，勿施於人”。專制的傳統下產生不了現代的文明民主制度。墨子為天下着想勸諫國君實施墨家的政治主張，也不是每一條建議都正確得可以超越時空，不管怎麼樣，不管在什麼時代，為天下的安定為百姓的幸福振臂而呼的人總是讓人敬佩尊敬的。

如今的世界比以前更復雜，我們也該立足現實兼顧長遠，剋制慾望，協調協商，讓世界變成一個寬容的，節奏相對慢一些的和諧世界才好。