《師説》讀後感
當細細品完一本名著後,你有什麼領悟呢?為此需要認真地寫一寫讀後感了。為了讓您不再為寫讀後感頭疼,下面是小編幫大家整理的《師説》讀後感,歡迎閲讀,希望大家能夠喜歡。
《師説》讀後感1生活中沒有絕對的愚者和聖人,一個人總是存在着好的方面和不夠完美的方面,只是這兩方面所佔的比例在各個人的身上有所不同而己。
古代的孔子被後人尊為聖人,他的思想觀點是否就十全十美、白璧無瑕呢?我們是否就該趴在他的跟前唯唯諾諾,對他的思想觀點照搬不誤呢?如果真是如此的話,那我們就成了韓愈在文章中所反對的“官盛則近諛”了。我們都知道,這樣做是過於絕對化的。我們對於聖人的思想和觀點也要客觀地加以思索而不能盲從。例如,孔子對從事耕作的勞動人民是很看不起的,我們就不該支持他的這種觀點。對農人那種大地般淳樸、寬厚和善良,我們很有必要好好學習,不管它是不是聖人、官人。
小孩子也有些方面是我們所不及的。一次,六歲的小表妹指着河中因凸石而撞擊出的水花説:“看,它們在跳舞,還唱着歌兒呢!”我為她能觸發出如此生動活潑的語句而驚奇,早已被生活磨擦得庸俗的我對她的那份純真放射出的亮麗真的望塵莫及。
通過《師説》我懂得了在生活中,只要是“道”,我們就應當學習,不管它來自什麼人的身上。不管什麼樣的人,總會有值得我學習的地方,我們既不能因為某個人好的方面很少,而放棄向他學習,也不能因為某個人好的方面很多,而對他不完美的一面毫無批判地奉迎接受。我想這就是《師説》所要告訴我們的吧。
《師説》讀後感2孔子曰:“三人行,則必有我師。”這句話就是説:無論哪3個人在一起,其中最少一個能成為我的老師。也就是至少一人能比我強一點或幾點。《師説》是韓愈寫給一個叫李蟠的人的。李蟠喜歡讀古文,六藝經傳樣樣都會。韓愈想鼓勵他,便寫了《師説》一文。韓愈在《師説》中也是這麼認為的。他認為,能稱為“老師”的,不分貴賤,不分長少,只要有比我好的人,我就能拜他為師。
“師者,所以傳道授業解惑也。”的確是這樣,老師是負責傳道、授業與解惑的。能同時擁有這三者的人,就可以被稱為“師”。因此,老師不一定要比我大,也不一定地位比我高,只要有比我好的人,就能稱他為師。比如孔子,他的老師有郯子、萇弘、師襄、老聃等,這麼高明的“聖人”也有這麼多老師,而他的老師的地位也不一定有孔子這麼高呀!
現在,也是如此。我不懂的問題可以請教老師,問同學,也可以問老爸老媽,有些關於電腦的問題,同學們向我問過;有此奇怪的問題,我也告訴過老爸老媽。
所以説,“弟子不必不如師,師不必賢於弟子”。老師不一定要比弟子高明,弟子也不一定要不如老師。
《師説》讀後感3所謂老師,那他某方面學問肯定比學生高,才稱得上老師。人肯定會有不懂的問題要問,而如果不向老師學習,那豈不是始終不能解答這些問題了?老師不一定要比學生年紀大,難道年紀小的人就不能懂大道理呢?就像文中寫的,“道之所存,師之所存也”。只要是有道理的地方,就一定有老師存在。
孔夫子被稱為聖人,但他還是不恥下問,他曾以郯子、萇弘等人為師,他的.學問絕對不比他們差,只是想學到其他他不會的知識罷了。他説:“三人行,必有我師焉。”民間俗語説:“三個臭皮匠,頂個諸葛亮。”的確是這樣,不管是誰,都會有不懂的地方,例如,國小生做的數學智力題,有些連博士生都做不出來,就算你是大學中文系畢業的,也不會熟悉到字典裏的每個字。人們的學問遠遠不如聖人,可他們也不肯向老師學習。這樣的話,人又會有什麼進步呢?
老師無處不在,卻往往被忽略,甚至恥笑。巫醫、樂師和那些工匠們,經常互相學習。而那些士大夫們,自己沒有學問,一聽到有人稱“老師”稱“弟子”等等,就許多人聚在一塊兒譏笑人家,還説:“他和他年齡差不多,道德學問也差不多啊,以地位低的人為師,就可羞恥,以官職高的人為師,就近乎諂媚!”聽起來好像老師的標準都是他們定的!
老師,可以是各個方面的傳授者,卻有人以向那些人學習為恥!
《師説》讀後感4通過閲讀文言課文《師説》,並且通過譯文的理解,我有了很多感觸,也深受啟發。
《師説》這篇課文主要講述了一個道理,那就是人不可能什麼都懂,就連聖人也有不懂不明白的地方。因此當我們遇到問題不懂的時候,就應該不恥下問,不要覺得問別人好像是一件很羞恥的事情。《師説》當中的一個核心句子就是“道之所存,師之所存也”。意思就是説,但凡有道理的地方,就一定有老師的存在。按照最新的翻譯來説,就是隻有一定領域空間的地方,就有這個領域的能手。
是的,我們生存的這個世界是多姿多彩、奧祕無窮,領域繁多的。儘管一些人在一定領域取得了不俗成績,可是在其他領域畢竟存在生疏不懂的地方。當面臨了其他領域的問題時候,就要懂得去請教其他領域的能手。而那些士大夫非常保守昏庸,而且好面子,一副趾高氣昂的樣子,可是他們正因為恥於下問正一步步成為廢材庸才,他們最終難逃遭淘汰的命運。
總的來説,《師説》絕對是一篇經典的文言課文,值得我們好好學習,領悟其中真意。
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