夏本紀高二語文教學設計

　　●教學目標：

1、瞭解《史記》成書的整體框架。

2、對司馬遷創立的本紀、表、書、世家、列傳等五種記史的形式要明確。

3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。

4、分析《夏本紀》中的禹的人物形象，學習他公而忘私、以天下為己任的精神。

　　●教學重點：

1、瞭解本紀的形式。

2、瞭解夏禹的事蹟及品質。

3、積累學習文言的相關知識，熟悉並掌握詞類活用的方法。

　　●教學時間：2課時。

　　教學內容與步驟：

第一教時

一、解題：

《史記》中的“本紀”實際上就是帝王的傳記，因為帝王是統理國家大事的最高的首腦，為他們作紀傳而名之曰“本紀“，正所以顯示天下本統之所在，使官民行事都有一定的綱紀的緣故。同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫作中，司馬遷採取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳。《史記》中共有本紀12篇。

二、瞭解課文有關知識

夏本是一個古老的部落，相傳是由包括夏在內的十多個部落聯合發展而來的，與古代其他部落交錯分佈於中國境內。到唐堯、虞舜時期，夏族的首領禹因治水有功，取得了帝位，並傳給其子啟，從而建立了我國曆史上第一個奴隸制王朝。夏王朝約存在於公元前二十一世紀至公元前十六世紀。

《夏本紀》根據《尚書》及有關歷史傳説，系統地敍述了由夏禹到夏桀約四百年間的歷史，向人們展示了由原始部落聯盟向奴隸制社會過渡時期的政治、經濟、軍事、文化及人民生活等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓着的遠古部落首領和帝王的形象。

相傳堯、舜時洪水氾濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民眾從災難中解救出來。這成了當時因擾中華民族生存和發展的一個十分尖鋭的問題。就在這樣的歷史背景下，夏禹，一個有抱負而且聰敏勤懇的青年出現了。他繼承父業並吸取父親鯀（ɡǔn）治水不成的教訓，以他的健壯、精幹和毅力，獲得成功，在幾百萬平方公里的土地上，呈現出一派怡然富足、井然有序的宏偉景象。

司馬遷以極其虔敬的心情，向人們敍説了夏禹的業績：他懷着勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦税，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在敍説夏禹的業績的過程中，也反映了古人理想的天子及諸侯大臣的行為和道德規範。

《夏本紀》是一部夏王朝的興衰史。夏禹的興起，是由於他治理洪水拯民於災難，勤勤懇懇地做人民的公僕，人擁護他。夏朝的衰亡，則是由於孔甲、夏桀這樣的'統治者敗德，傷民，人民怨恨他們。當然，夏禹還只是一個傳説中的人物，這篇本紀的記載也未必完全真實，歷史事實未必那麼美好，但大禹治水的業績卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑；他十三年於外，三過家門而不入的偉大奉獻精神，也早已千古傳頌，作為我們祖先一種美德的代表，將永遠值得學習和效法。

三、學生自讀課文，疏通詞句。質疑。補充註釋：

學習1—4節

夏禹，名曰文命。禹之父曰鯀，鯀之父曰帝顓頊，顓頊之父曰昌意，昌意之父曰黃帝。禹者，黃帝之玄孫而帝顓頊之孫也①。禹之曾大父昌意及父鯀皆不得在帝位②，為人臣。

①玄孫：孫之孫為玄孫。同姓宗族中，以自己為本位，上有父、祖、曾祖、高祖；下有子、孫、曾孫、玄孫。②曾大父：即曾祖父。

當帝堯之時，鴻水滔天①，浩浩懷山襄陵②，下民其憂。堯求能治水者，羣臣四嶽皆曰鯀可。堯曰：“鯀為人負命毀族③，不可。”四嶽曰：“等之未有賢於鯀者④，願帝試之。”於是堯聽四嶽，用鯀治水。九年而水不息，功用不成。於是帝堯乃求人，更得舜。舜登用⑤，攝行天子之政⑥，巡狩⑦。行視鯀之治水無狀⑧，乃殛鯀於羽山以死⑨。天下皆以舜之誅為是⑩。於是舜舉鯀子禹，而使續鯀之業。

①鴻水：即洪水，大水。②懷：懷抱，這裏是包圍的意思。襄：上漫，淹沒。陵：大土山。③負命：違背天命。毀族：毀敗同族的人。④等：相同，一樣。這裏是比較的意思。賢：好，強。⑤登：升，提升。⑥攝行：代理執行。⑦巡狩：古代帝王巡察諸侯或地方官治理的地方，以考察功績，叫巡狩。⑧無狀：沒有樣子，不象樣子，即沒有取得成績的意思。⑨殛：通“極”，流放遠方。以：而。⑩誅：懲罰。是：對，正確。

堯崩①，帝舜問四嶽曰：“有能成美堯之事者使居官②？”皆曰：“伯禹為司空，可成美堯之功。”舜曰：“嗟③，然！”命禹：“女平水土④，維是勉之⑤。”禹拜稽首⑥，讓於契、后稷、皋陶。舜曰：“女其往視爾事矣⑦。”

①崩：古代帝王或皇后死叫“崩”。②美：使美，即發揚光大的意思。居官：居於官職，即做官。③嗟：歎詞。④女（rǔ，汝）：你。⑤維：句首語氣詞。是：此，這，指平水土這件事。勉：勉力，努力。⑥拜：行敬禮。下跪叩及打恭作揖通稱為拜。稽首：一種跪拜禮，叩頭到地，是拜禮中最恭敬的。⑦視爾事：辦理你的公事。視，看，照看，這裏有辦的意思。

禹為人敏給克勤①，其德不違，其仁可親，其言可信：聲為律②，身為度③，稱以出④；亶亶穆穆⑤，為綱為紀。

①敏給：敏捷。“給”與“敏”同義。克勤：能吃苦。克，能。勤，勤苦，勞苦。②律：音律。③度：尺度。④稱以出：《大戴禮記？五帝德》作“稱以上土”，王聘珍《解詁》：“稱以上土者，稱其聲與身，而正音樂、尺度之事也。”（上，正。土，事。）譯文參照王説。⑤亹（wěi，偉）亹：勤勉不倦的樣子。穆穆：莊重嚴肅的樣子。

四、佈置作業：

（一）自學5—8節內容，完成下列任務

1、找出所有的通假字。

2、劃出古今異義的有關雙音詞語。

3、找出幾例詞類活用的現象。

4、找出2—3句含倒裝文言現象的句式。

（二）試分析禹的形象。

第二教時

一、檢查預習情況

1、找出所有的通假字。（見教材）

2、劃出古今異義的雙音詞語。

命諸侯百姓興人徒以傅土

左準繩右規矩

中國賜土姓

3、找出幾例詞類活用的現象。

禹傷先人父鯀功之不成受誅

食少，調有餘相給，以均諸侯

通九道，陂九澤，度九山

九澤既陂，四海會同

南面朝天

4、找出含倒裝文言現象的句式。

等之未有賢於鯀者

以告成功於天下

帝舜薦禹於天下

二、學習4—8節

禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土①，行山表木②，定高山大川③。禹傷先人父鯀功之不成受誅④，乃勞身焦思⑤，居外十三年，過家門不敢入。薄衣食⑥，致孝於鬼神⑦。卑宮室⑧，致費於溝淢⑨。陸行乘車，水行乘船，泥行乘橇⑩，山行乘檋（11）。左準繩（12），右規矩（13），載四時（14），以開九州（15），通九道（16），陂九澤（17），度九山（18）。令益予眾庶稻（19），可種卑濕（20）。命后稷予眾庶難得之食。食少，調有餘相給，以均諸侯（21）。禹乃行相地宜所有以貢（22），及山川之便利（23）。

①百姓：即百官。戰國以前百姓是對貴族的通稱，因為當時只有貴族才有姓，而平民沒有姓。興：發動。人徒：指被罰服勞役的人。傅：《尚書》作“敷”，是分的意思，指分治九州土地。一説：傅，即“付”，指付出功役。

②表木：立木作表記。表，表記。③定：指測定。④傷：悲傷。⑤勞身：勞累自己，即不怕勞累的意思。焦思：苦苦思索。焦，着急，焦躁。⑥薄：少，使少，即節儉的意思。⑦致：送達，表達。⑧卑：使低矮，這裏有簡陋之意。⑨溝淢：田間溝渠。古代渠道深廣四尺叫溝，深廣八尺叫淢。這裏泛指河道。⑩橇：古代在泥路上行走的一種交通工具。《集解》引孟康曰：“橇形如箕，擿（tigrave；，剔）行泥上。”

（11）檋（juacute；，局）：古代一種登山鞋，把長半寸的鐵釘安在鞋底上，以防止上山時滑倒。《正義》按：“上山，前齒短，後齒長；下山，前齒上，後齒短也。”

（12）準：取平的工具。繩：取直的工具。（13）規：劃圓的工具。矩：劃方的工具。這裏“規矩”指測量高低遠近的工具。（14）四時：可能是指測四時定方向的儀器。（參用《會注考證》引張文虎説）

（15）開九州：開發九州的土地。九州，即冀、兗、青、徐、豫、荊、揚、雍、樑。又《大戴禮記？五帝德》此句作“巡九州”，王聘珍《解詁》以為“州”為“川”字之誤。

（16）通九道：疏通九條河道。九道，即指弱、黑、河、漾、江、沇（yǎn，眼）、淮、渭、洛九條河流的河道。又《正義》以為“九道”為九州的道路。

（17）陂（bēi，卑）：水邊，水岸。這裏是築堤岸的意思。九澤：指雷夏、大野、彭蠡（lǐ，禮）、震澤、雲夢、滎播、荷澤、孟豬、豬野九個湖泊。

（18）度：測量，勘測，即上文的“表木”。九山：指汧、壺口、砥柱、太行、西傾、熊耳、墦冢、內方、（miacute；n，岷）九座大山。（19）眾庶：庶民，平民。

（20）卑濕：低濕之地。（21）均：使均衡。（22）相：察看，考察。宜所有以貢：意思是應根據各地所具有的物產來向天子進貢。

（23）便利：指交通是否方便。

於是九州攸同①，四奧既居②，九山刊旅③，九川滌原④，九澤既陂，四海會同⑤。六府甚⑥，眾土交正⑦，致慎財賦⑧，鹹則三壤成賦⑨。中國賜土姓⑩：“祗台德先（11），不距朕行（12）。”

①九州攸同：意思是九州成為統一的了。攸，所。同，同一。按：這句是總説禹治水之功，以下五句是具體分説。

②四奧：四方之內。奧，同“墺”，四方可定居之地。③刊旅：開通了道路。刊，除。這裏是開的意思。④滌原：疏通水源。原，同“源”。

⑤四海會同：全國統一，諸侯都來朝會歸服。⑥六府：指六府的物資，即金、木、水、火、土、谷。府，藏財貨處，倉庫。

⑦眾土：各方土地。交：都。正：定，這裏指定等級。⑧致慎財賦：意思是對於交納貢品、賦税認真謹慎。

⑨鹹：都。則：標準、準則，這裏是以為標準的意思。三壤：指上中下三種等級的土壤。⑩中國：指九州之中。賜土姓：指分封諸侯，賜給土地和姓氏。

（11）祗（zhī，支）：恭敬。台：同“以”。（依《尚書易解》説）

（12）距：同“拒”，違抗，違背。朕：我。行：行為，這裏指各種措施。

東漸於海，西被於流沙，朔、南暨①：聲教訖於四海②。於是帝錫禹玄圭③，以告成功於天下。天下於是太平治。

①朔：北方。暨：及，到。②訖：同“迄”，至，到。

③錫：同“賜”。玄圭：黑色的玉圭。《正義》曰：“玄，水色。以禹理水有功，故錫玄圭，多以表顯之。”

帝舜薦禹於天，為嗣①。十七年而帝舜崩。三年喪畢，禹辭闢舜之子商均於陽城②。天下諸侯皆去商均而朝禹。禹於是遂即天子位，南面朝天下③，國號曰夏後，姓姒氏④。

①嗣：帝位繼承人。②闢：同“避”。

③南面：登臨帝位之意。古代以坐北朝南為尊位，帝王見羣臣，面向南而坐，因用以指居帝王之位。朝天下：意思是接受天下人的朝拜。

④姓姒氏：姓：在遠古時代本為氏族（部落）的標記，它標明一個人所出生的氏族，與後世的姓不同。氏是姓的分支。戰國以後，人們以氏為姓，姓、氏逐漸合一，漢代則通謂之姓。這裏的“姓姒氏”就是以姒為姓。

三、課文簡析：

（1）學生口述大禹的事蹟，並概括他的高尚品質。

提示：禹懷着勵精圖治的決心，新婚四天就離家赴任，行山表木，導九川，陂九澤，通九道，度九山，考察了九州的土地物產，規定了各地的貢品賦税，指給了各地朝貢的方便途徑，並在此基礎上，劃定了五服界域，使得全國範圍內形成了眾河朝宗於大海，萬方朝宗於天子的統一、安定和欣欣向榮的大好局面。在他身上體現了公而忘私、樂於奉獻、勇往直前、百折不撓等高尚品質。

（2）問題探討：大禹治水給了我們那些啟迪？

提示：大禹治水，我們看到的是中國遠古時期人類的前赴後繼與大自然作鬥爭的拼搏精神，在失敗中尋求經驗教訓，毫不氣餒，萬眾同心，最終達到的是“九州既疏，九州既灑，諸夏艾安”的太平盛世。這表現出一個偉大民族的凝聚力和中華文明的穩健、淡泊明志、寧靜致遠的儒家文化。中國人自古以來，就有海洋一般百折不撓的心態，熱愛和平，希望用自己的勤勞與智慧創造一個安定的生活環境。從大禹治水三過家門而不入，還可以看出我們提倡的一種集體主義，大禹是子承父業去治水，完成先人的遺願，也可以看出中國人尊師重道、忠義孝順等優良品德和對社會、對世界的責任心。

四、分析人物形象、歸納主題思想

思考：司馬遷在《史記》中多次讚賞禹：“維禹之功，九州攸同。光唐虞際，德流苗裔”；“維禹浚川，九州攸寧。爰及宣防，決瀆通溝”（《太史公自序》）；“九川既疏，九澤既灑，諸夏艾安，功施於三代”（《河渠書》）。閲讀了本文，瞭解禹的事蹟，並概括他的高尚品質。

根據他的行為事蹟，概括他的高尚品質。從全文看，可以從以下幾方面概括：

1、為人；2、治水；3、辭避。

夏禹——一個有抱負而且聰敏勤懇的青年，面隊唐堯、虞舜時期洪水氾濫，民不聊生，雖經大力整治，但由於時代和條件的限制，也由於當政者用人不當，長期未能把民眾從洪水災難中解救出來的局面。面對當時困擾中華民族生存和發展的一個十分尖鋭的問題。他繼承父業並吸取父親鯀治水不成的教訓，並以他的健壯、精幹和毅力，勵精圖治、公而忘私、以天下為己任，最終獲得成功，使中華大地上呈現出一派怡然富足、井然有序的盛世太平圖。（開頭已作了介紹，這裏在學習了全文的基礎上再呼應開頭所説）

本文主要描寫了夏禹這樣一個功績卓着的遠古部落首領和帝王的形象，反映了古人理想中的天子及諸侯大臣的行為和道德規範。作者懷着極其虔敬的心情，向人們訴説了夏禹的業績和偉大奉獻精神，在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑，值得後人學習和效仿。

四、寫作特點

（1）敍事系統全面，詳略得當，體現出高超的駕馭歷史內容的能力。

（2）寫人敍事，善於渲染、鋪陳，將人物置於特定背景之下來刻畫，而且字裏行間傾注情感，愛憎分明，藉此表達自己的理想與追求。

（3）語言平易、自然、簡約、凝練，用生動的語言敍説事例、説明道理，敍事不枝不蔓、簡明扼要。