語文試題微時代的閲讀

①閲讀是一種讓他人思想介入自己思想的行為，如果沒有閲讀，我們的思想只能是一種個人化的沉思默想，甚至會讓思想終止。但不同的時代有不同的“閲讀”方式，不同的閲讀方式也在左右着不同時代的人的思維方式。

②在書籍和印刷術普及之前的年代，閲讀是一種帶有貴族色彩的行為。“鋤帶經、牧編簡”其實是一種理想和奢望。難以保存的易碎的莎草紙，攜帶不便的竹簡，成本昂貴的絹帛，不是一般的農民和工人可以隨便使用的，人們除了勞動之外，只能坐在那裏發呆出神。因此那個時代不妨稱之為“沉思默想的時代”。印刷術和書籍的普及，是閲讀普及的前提，也是公眾化的“閲讀寫作時代”的起點。

③19世紀末20世紀初，隨着照相技術、電影技術、現代城市文化等“奇觀文化”的興起，歷史進入了“觀看獵奇時代”。中國作為後發達國家，這一時間的出現稍遲，整個20世紀，基本上是一個“閲讀寫作”和“觀看獵奇”交替衝突的時代。20世紀80年代，電視在中國家庭的普及，使得這種“觀看”文化得以凸顯，直到新世紀網絡文化的普及，這種“觀看獵奇時代”才真正顯形。

④沉思默想時代的人都是“思想家”，他們心接古今、直抵本質。即便是一位擊壤的老人隨便唱一嗓子，也成了千古名言。閲讀寫作時代，是將思想家的思想稀釋到紙張上和書籍上，通過閲讀傳播到更多散亂的腦子裏。觀看獵奇時代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時代，閲讀變成了對奇觀的欣賞。人們對思想內容的追求，或許並沒有變化，但刺激思維的媒介發生了變化，媒介與其説是思維的中介，不如説變成了思維本身。這就是著名的“媒介即信息”的觀點。因此，我們不要簡單地對待這種“微時代”閲讀媒介變化帶來的後果。

⑤今天所説的“微時代”，是一個現代高科技傳播媒介極度發達的時代。我們每天都要面對網絡這個大的綜合媒介，還有眾多附着在其上的小媒介（應用軟件，APP）。這些媒介能夠將我們試圖通過傳統“閲讀”行為而獲得的信息和思想，迅速轉化為五花八門的文字圖像、聲音系統和動作影像，並且在我們眼皮底下不停地晃動。當我們介入這樣一種閲讀過程的時候，大腦一直在提醒我們的理性：要注意閲讀中的.思想和精神信息，但圖像卻一直在引誘我們的潛意識：還有更神奇的“奇觀”。這就是所謂的“微時代”閲讀所特有的“撕裂性”。

⑥因此，“微時代的閲讀”，本質上並不是一種閲讀，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。我們要正視這種閲讀及其後果，而不是簡單地褒貶。我們如何使得這種時尚的“閲讀”，與先前那種“閲讀寫作時代”的閲讀和“沉思默想時代”的思考具有相關性呢？這是一個問題。面對極度發達的現代媒介，當我們的“閲讀”，真的變成了一種“觀看”，我們的思想發動機是否會熄滅呢？這更是一個問題。

1、下列關於“微時代的閲讀”的表述，不符合原文意思的一項是( )

A、“微時代的閲讀”產生的後果，就是它本質上已經不再是一種“閲讀”，而是一種“觀看”，甚至就是一種“獵奇”。

B、“微時代的閲讀”與先前那種“閲讀寫作時代”的閲讀和“沉思默想時代”的思考相比，稱得上是一種時尚的“閲讀”。

C、“微時代的閲讀”具有“撕裂性”，這種“撕裂性”主要表現在人們有意注意閲讀中的思想和精神信息，而圖像卻在不斷地引誘讀者“獵奇”的潛意識。

D、“微時代的閲讀”媒介必然會把傳統“閲讀”行為獲得的信息和思想，迅速轉化為各種文字圖像、聲音系統和動作影像。

2、下列對不同時代閲讀的背景和方式的分析，不恰當的一項是( )

A、書籍和印刷術普及之前，閲讀是一種帶有貴族色彩的行為，“鋤帶經，牧編簡”也不是一般的農民和工人能做到的。

B、“觀看獵奇時代”真正顯形，是在電視在中國家庭普及之後，在新世紀網絡文化普及之時。

C、在高科技傳播媒介極度發達的今天，隨着閲讀媒介的變化，“媒介即信息”的觀點引人注目，“微時代的閲讀”悄然來臨。

D、書籍和印刷術的普及，標誌着公眾化的“閲讀寫作時代”的開始，因為它為閲讀行為的普及提供了條件。

3、下列對原文內容的理解與分析，正確的一項是（）

A、面對微時代的閲讀，作者對人們是否還能自主思想表達了隱憂，並指出應該從“閲讀寫作時代”的“閲讀”和“沉思默想時代”的“思考”中尋求解決問題的途徑。

B、微時代的閲讀使人們對思想內容的追求發生了變化，這是因為刺激思維的媒介發生了變化，媒介與其説是思維的中介，不如説變成了思維本身。

C、“沉思默想時代”的人，“心接古今、直抵本質”，但是他們的思想在當時卻不能像“閲讀寫作時代”那樣通過閲讀得以傳播。

D、思想的整體性碎裂成零星圖像，是閲讀寫作時代轉向觀看獵奇時代的一個發展規律。

1、D（説法絕對，不符合原文意思。原文第5段表述是“這些媒介能夠將我們試圖通過傳統‘閲讀’行為而獲得的信息和思想……”）

2、B（原文第3段第1句顯示，從全球範圍看，進入“觀看獵奇時代”的時間是19世紀末20世紀初；第2、3句顯示我國作為後發達國家，這一時間卻是出現在20世紀末。B項“觀看獵奇時代”後缺“在中國”的限制，將中國的情況説成了全球的情況。）

3、C（A、文章最後就“微時代的閲讀”提出來兩個值得思考的問題。第二個問題確實“對人們是否能自主思想表達了隱憂”，但第一個問題並非指出解決問題的途徑。B、“人們對思想內容的追求發生了變化”錯。原文第4段説“人們對思想內容的追求，或許並沒有變化”。另外，與“刺激思維的媒介發生了變化”之間並沒有因果關係。

D、無中生有。原文第4段是“觀看獵奇時代，是思想的整體性碎裂成零星圖像的時代，閲讀變成了對奇觀的欣賞”，從中找不到“是……發展規律”的內容信息）