中秋原文翻譯及賞析

中秋原文翻譯及賞析1

　　中秋對月

唐代：曹鬆

無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

譯文及註釋

無雲世界秋三五，共看蟾(chán)盤上海涯。

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望着那剛剛浮出海面的明月。

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

譯文

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們仰望着那剛剛浮出海面的明月。

只見它銀輝四射，撒向天涯海角，從來不私照過一家半舍。

註釋

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

賞析

這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

中秋原文翻譯及賞析2

中秋月二首·其二 唐朝 李嶠

圓魄上寒空，皆言四海同。

安知千里外，不有雨兼風？

《中秋月二首·其二》譯文

夜空中升起一輪明月，都説每個地方都是一樣的月色。

哪裏知道遠在千里之外，就沒有急風暴雨呢？

《中秋月二首·其二》註釋

圓魄：指中秋圓月。

安知：哪裏知道。

《中秋月二首·其二》賞析

這首詩借詠中秋的月亮，表明世上萬物不可能完全一樣，存在着千差萬別。

“圓魄上寒空，皆言四海同。安知千里外，不有雨兼風。”意思是此時此地“圓魄”（明月）當空，又怎見得此時彼地（“千里外”）“不有雨兼風”呢？千里指很遠的意思，風雨可借指人生的無常和艱辛。你怎麼會知道外邊千里之外的世界，沒有風雨呢？

人人“皆言”的未見得就是真理。大千世界，變化萬千，人類對自然和社會的認識是隨着人類認識能力的提高而不斷深化、發展的，一種認識的正確與否，並不取決於持這種認識的人數的多寡，即便對人人“皆言”為是的，也要敢於懷疑，不斷深入地探索。其二，認識問題最忌以此代彼，以偏代全，以對局部、片面的現象描述替代對整體或本質的探求。見到此時此地皓月當空而想象四海皆同，便正是以此代彼、以偏概全。

這首五言絕句，寫此地有月光，彼地有風雨，意在風雨，而非賞月。李嶠其人曾三度任職宰相，對政壇的風雲變幻自然十分敏感——高空中一輪明月照射大地，眾人都説今夜各處的月光都一樣明亮；可是誰能曉得千里之外，無雨驟風狂？這首詩以詠月為題，揭示了一個真理：世上的事千差萬別，千變萬化，不可能全都一樣。正如中秋夜，此處皓月當空，他處卻風雨交加。

中秋原文翻譯及賞析3

　　水調歌頭·徐州中秋

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

翻譯

我們離別的太久了，已經是七次中秋。去年的今天在東武之地，我望着明月，愁緒萬千。沒想到在彭城山下，一起泛舟古汴河上，同去涼州。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

坐中的客人，穿着華麗。月亮無情，不肯為人留下而西沉。今天晚上有酒待客，明晚又要孤獨的的住在船上，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

註釋

離別：比較長久地跟人或地方分開。

七度：七次。

今夕：今天。

不勝：無法承擔；承受不了。

彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

古汴：古汴河。

涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻。

鼓吹：鼓吹樂。

鴻雁：俗稱大雁。

汀州：水中小洲。

翠羽帔，紫綺裘：指豪華衣飾。

素娥：即嫦娥，此處指月亮。

無賴：無所倚靠；無可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驛：水路驛站。

依舊：照舊。

但恐：但害怕。

王粲：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

相對：相望。

創作背景

這首詞寫於宋神宗熙寧十年（1077年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。中秋節時，二人一起泛舟賞月，終於得過一個團圓的佳節。然中秋過後，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽）留守籤判任，於是在臨別前寫下此詞。

賞析

這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久？七度過中秋。”作者一開始就點出與兄長分別時間之久，並用傳統的團圓佳節中秋來計算，其中包含着對兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈。“同泛清河古汴”本來是歡樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺裏顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。此處所用，意味深長。

下片則直接展現詩人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴裏，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉之下詩人的內心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會為人而滯留。“今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。最後兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，鬱悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾着無限鄉思鄉愁，寫出了《登樓賦》。後以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這裏，詞人以此句做結，傾訴出未來的日月：宦遊茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。

中秋原文翻譯及賞析4

中秋月·中秋月 明朝 徐有貞

中秋月。月到中秋偏皎潔。偏皎潔，知他多少，陰晴圓缺。

陰晴圓缺都休説，且喜人間好時節。好時節，願得年年，常見中秋月。

《中秋月·中秋月》譯文

月亮到中秋節的時候顯得比其他時候更加明亮。更加明亮又如何呢？月亮經歷的陰晴圓缺又有多少人知道呢？

算啦吧，不管什麼陰晴圓缺，還是珍惜人世間的好時光吧！好時光呀好時光，希望年年都能看到如此美好的月亮。

《中秋月·中秋月》註釋

皎潔：形容月光明亮。

《中秋月·中秋月》評解

此詞之聲律，上片全同《憶秦娥》，下片只末句多一字。作者使下片首句與上片末句頂針，復以下片末句與上片首句銜接，往復迴環，有如迴文。雖少傷纖巧，但亦頗見匠心。

《中秋月·中秋月》賞析

古來關於月的詩詞很多，有關陰晴圓缺的感慨也很多。徐有貞在中秋月的“皎潔”中想到了“陰晴圓缺”，但沒有沉迷於感傷之中，一句“且喜”很是灑脱，末句的常見中秋月更是體現了對中秋佳節的喜愛，比起大多數詩人最後落點於來年的悲傷更顯精妙，而從該詞的結構讀來很有趣，上片和下片中“偏皎潔”、“好時節”均有上下句頂針，並且下片首句“陰晴圓缺”與上片末句頂針下片末句“中秋月”與上片首句銜接，往復迴環，朗朗上口，十分有趣。

各位小夥伴們，中秋節是團圓之日，多和家人在一起，享受團圓的時光吧！希望以後的每個中秋節我們都是開開心心。畢竟“陰晴圓缺都休説，且喜人間好時節。”

中秋原文翻譯及賞析5

中秋

宋代：李樸

皓魄當空寶鏡升，雲間仙籟寂無聲。

平分秋色一輪滿，長伴雲衢千里明。

狡兔空從弦外落，妖蟆休向眼前生。

靈槎擬約同攜手，更待銀河徹底清。

譯文

明月緩緩升起，如同鏡子般掛在天空。萬籟無聲，似乎連天上的仙樂也因為美麗的月色而停止了演奏，空中只飄着淡淡的雲朵。

這一輪滿月足以平分秋色，高懸雲層之中照亮了千家萬户。

想起那些關於月亮的傳説，月中有兔與蟾蜍。

我想要約同明月一起乘坐去往天河的船筏，待銀河徹底澄清以後，遨遊太空。

註釋

皓魄：指明月。

狡兔：傳説中搗藥的白兔，據説它可以使月亮生光。

弦：農曆初七八，月亮缺上半部分，叫上弦月；二十二三，缺下半部分，叫下弦月。

靈槎：神話中用來乘坐往來的筏子。

簡析

這首詩是寫中秋之月，首聯即點明主題，用“寶鏡”突出了月之明亮，頷聯詩人作了空間的延伸，將讀者帶入了廣袤無垠的月夜裏，使人如身臨其境，看那皓月當空，光照萬里的壯美景色。頸聯引用了兩個傳説故事，增加了全詩的趣味性，尾聯詩人突發奇想，欲與月亮一起乘船遨遊銀河，給人留下了無窮的想象空間。

中秋原文翻譯及賞析6

中秋登樓望月 宋朝 米芾

目窮淮海滿如銀，萬道虹光育蚌珍。

天上若無修月户，桂枝撐損向西輪。

《中秋登樓望月》譯文

目之所及的淮海海水就好似銀子般泛着白光，彩色的光芒下，蚌孕育着珍珠。

天上的月如果沒有人為他修治，桂樹枝恐怕會撐破月亮。

《中秋登樓望月》註釋

萬道虹光：引用民間傳説。傳説月圓之時，蚌才育珠。

修月户：傳説月亮是由七寶合成的，人間常有八萬二千户給它修治。

《中秋登樓望月》簡析

這首詩引用了兩個民間傳説，一是民間傳説珍珠的育成與月的盈虧有關，月圓之時蚌則孕珠；二是民間傳説月由七寶合成，人間常有八萬二千户給它修治。這樣借傳説詠月，又為中秋之月增添了神話的色彩，使中秋之月更為迷人。

鐵甕城高聳入雲，鄰近青天，白尺高的望海樓好像飛上了鐵甕城與青天相連。揮毫賦詩時江水攜帶着濤聲流到了筆下，不禁想起了三峽，舉杯豪飲時點點帆影映入了酒杯，令人思念六朝。一陣陣號角聲好像催促太陽落山，江面上無緣無故升騰起白色霧氣。坎坷的往事忽然湧上心頭，哪裏的景色能讓我賞心悦目呢？不論面對春風還是面對秋月，我的心頭卻感到茫然。

中秋原文翻譯及賞析7

強飯日逾瘦，狹衣秋已寒。

兒童漫相憶，行路豈知難。

露氣入茅屋，溪聲喧石灘。

山中夜來月，到曉不曾看。

翻譯

不想吃飯身體日漸消瘦，穿着平破爛的衣服，秋天的寒意不知不覺中到來。

不知不覺中慢慢的回憶童年，那時候怎麼知道人生的艱難。

早上的露氣飄進茅屋，在沙灘邊能聽到溪水的聲音。

每每到了晚上月亮（山中）就出來了，到了黎明也從沒有看過一眼。

註釋

強飯：亦作“彊飯”。 努力加餐；勉強進食。

狹衣：不寬闊的衣服。

溪聲：溪澗的流水聲。

鑑賞

《倪莊中秋》是元代詩人元好問的一首詩，這首詩是寫初秋時節，自己艱難的人生經歷，由景入情，反映了艱辛的社會生活。

元好問的這首詩，內容實在，感情真摯，語言優美而不尚浮華。

中秋原文翻譯及賞析8

【原文】

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。殊方路永。更分破秋光，盡成悲鏡。有客躊躇，古庭空自吊孤影。

江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領?夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。憂心耿耿。對風鵲殘枝，露蛩荒井。斟酌姮娥，九秋宮殿冷。

【譯文】

西風拂來，仿若勸説雲彩放行一般，雲層逐漸退去。遠望東方，金鏡似的月亮將在這晴朗無雲的天空中冉冉升起。月色如霜，光照四野，月上的桂樹映入河水中，水月與明月交相輝映，更添幾分風致。夜已深，古驛枯庭裏只剩下自己獨自徘徊，孤枕難眠。

身在故鄉的朋友，在遠方看着這天邊明月，或許也會想起在外的自己。現在還鄉只是夢想，只能用書信把思念傳回故鄉。心事重重，憂慮不安，烏鵲在風中依着殘枝，秋露中的蟋蟀在荒井中發出悲鳴。獨自在月下飲酒，九重天上的月宮一片淒冷。

【賞析一】

這首詞有兩個寫作背景：一是以一個南宋官吏的身份前往曾是北宋疆土的異國祝壽，二是恰逢中國的傳統佳節——中秋節，這兩個背景註定了這首詞一定帶有十分悲壯的風格。

【賞析二】

全篇以月起，以月終，首尾呼應，結構綿密、完整，可見作者用心覃研。在風格上，本詞突破了史達祖一貫的輕盈圓潤之風，從今昔對比中展現了作者對國家、人民的憂思以及個人的思鄉情懷，略有道勁蒼涼之風。

【賞析三】

西風來勸涼雲去，天東放開金鏡。“開篇便是中秋佳節的美麗景緻。一個”勸“，一個”放“，使得原本靜止的景色也有了感情和動作，景象生動有趣。

”照野霜凝，入河桂濕，一一冰壺相映。“”照野霜凝“便取自李白《靜夜思》，此處運用典故，抒發思鄉情感。”殊方路永。“作者目前所在之地為真定，出臨安已遠，而到金國也還有一段路程，因此稱為”路永“。此處已到金國境內，異域他國，因此稱為”殊方“。此句由上文描寫月色轉為下文的抒情，承上啟下，作者看到中秋節美景，卻想到”更分破秋光，盡成悲鏡“。農曆八月十五恰為秋季的中間，”分破“了秋色，也”分破“了自己與故鄉的距離。在異國他鄉過中秋節，再美的月色，在作者眼中也都是悲境。

”有客躊躇，古庭空自吊孤影。“夜已深，古驛枯庭裏只剩下自己這個客人獨自徘徊，孤枕難眠，作者看着這月色之下自己空蕩孤寂的影子，情境悲涼而苦寒。上闋由月寫人，思鄉之意有所提及，下闋中進一步寫作者心中所思，具體寫愁苦的原因。

”江南朋舊在許，也能憐天際，詩思誰領?“承接上句，”朋舊“與”孤影“相聯繫，由孤單的自己想到那些不在身邊的朋友。他們看着這天邊明月，或許也會想起在外的作者。但身在故鄉的朋友們卻未必能夠體會詞人在異國他鄉的思鄉愁意。這種詩思無人相合，只一句反問更添無奈。

”夢斷刀頭，書開蠆尾，別有相思隨定。“”刀頭“典故出自《漢書·李陵傳》：”立政等見陵，未得私語，即目視陵，而數數自循其刀環，握其足，陰諭之，言可歸還也。“”環“與”還“音同，又因刀環在刀頭，刀頭也因此作為”還“的暗喻。刀頭已斷，意為自己現在還鄉只是夢想，不能實現。因此只能”書開蠆尾“，讓自己心中所思在書信中傳回家鄉。

”憂心耿耿，對風鵲殘枝，露蛩荒井。“曹操曾在《短歌行》一詩中寫道：”月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依?“風鵲殘枝，無枝可依，本已殘缺破敗的景象在作者的化用中添風加殘，更為悽苦寒涼。秋露中的蟋蟀已到了行將就木的最後時刻，在荒井中發出最後的悲鳴。此情此景，怎不令人”憂心耿耿“。

”斟酌姬娥，九秋宮殿冷。“化用於杜甫《月》一詩，其中詠道”斟酌妲娥寡，天寒奈九秋“。作者抬頭望明月，獨自與月中嫦娥對飲，只見九重天上的月宮一片淒冷。明為寫月中嫦娥，實為寫北宋宮殿清冷如月宮。亡國的痛楚，思鄉的悲傷，只在最後一句再次昇華，情感豐富而又有感染力。

中秋原文翻譯及賞析9

《閩中秋思》原文

雨勻紫菊叢叢色，

弄紅蕉葉葉聲。

北畔是山南畔海，

只堪圖畫不堪行。

《閩中秋思》翻譯

秋雨淅瀝地擊打着一叢一叢的紫菊，微風擺弄着紅蕉的葉子，看那田的北邊是青山，而南邊卻是，這樣的圖畫如何行的過啊!

《閩中秋思》賞析

“雨勻紫菊叢叢色，風弄紅蕉葉葉聲。”詩的開篇，即寫閩中秋景。 詩人以極為細膩的筆觸，以雨中紫菊的豔麗色彩和風裏紅蕉的清脆樂音，新鮮生動地寫出了南國特點。前句的一個“勻”字，極準確地勾畫出雨的細密，雨的輕柔。在那動人的叢叢紫菊前，雨是那樣的温情而善解意，是它，將那大片大片的紫菊之色，浸淫得濃淡均勻，讓人賞心悦目;而後句的“弄”字，則以擬人的手法將“風”人格化。閉着眼想想，風吹紅蕉，蕉葉聲聲有韻，這該是怎麼的一種情致。這樣的一幅聲色俱備的圖畫，是很容易讓人陶醉的。

然而，詩人卻不肯讓你沉醉於其中。接下來的三、四兩句，詩人有意地拓開一筆，將筆觸延伸到人們的目力的盡處：“北畔是山南畔海”，詩句看似極為平實，卻高度地概括出閩中的地勢：北邊是山，山道彎彎;南邊是海，海浪滔滔。風景美妙得可以入畫，可以為詩，可以作為旁觀者興奮地指手畫腳，可是，真的走馬行船卻實在不易。於是，便有了結句的“只堪圖畫不堪行”。這不僅是詩人由衷地慨歎，也是全詩旨意之所在。

詩為詩人客中之作，描摹的也是客地之美景，而透過這些“紫”、“紅”的耀眼色彩，透過那些音韻的聲響，們不難發現，詩人抒寫的，原來是濃濃的思鄉情懷，詩人筆下的景色，也都不知覺地印上了深深的鄉愁的印記。於是，“菊”也好，“蕉”也好，乃至那“山”，那“海”，都成為詩人一種情感的載體，成為詩人以景抒情的絕佳選擇。這就是所謂“雖信美而非吾土兮，曾何足以少留”之意了。

試想，詩人跋涉異鄉，旅途艱辛，又恰逢秋日，慨然而萌懷鄉之感，則成為一種必然。可詩人在詩中，卻有意識地不直接言明，而是將極和諧的風景與不堪行走的矛盾娓娓地道出，從而形成強烈的對比，藉此，含蓄地表達出詩人緣於內心深處的隱痛。於是，一種叫作“鄉愁”的東西，也就隱逸於其中，瀰漫於其中，讓我們久久地回味了。

《閩中秋思》作者簡介

杜荀鶴(846～904)，唐代詩人。字彥之，號九華山人。漢族，池州石埭(今安徽石台)人。大順進士，以詩名，自成一，尤長於宮詞。官至翰學士知製造。大順二年，第一人擢第，復還舊山。宣州田頵遣至汴通好，朱全忠厚遇之，表授翰林學士、主客員外郎、知制誥。恃勢侮易縉紳，眾怒，欲殺之而未及。天祐初卒。自序其文為《唐風集》十卷，今編詩三卷。事蹟見孫光憲《北夢瑣言》、何光遠《鑑誡錄》、《舊五代史·梁書》本傳、《紀事》及《唐才子傳》。

中秋原文翻譯及賞析10

水調歌頭·徐州中秋 宋朝 蘇轍

離別一何久，七度過中秋。去年東武今夕，明月不勝愁。豈意彭城山下，同泛清河古汴，船上載涼州。鼓吹助清賞，鴻雁起汀洲。

坐中客，翠羽帔，紫綺裘。素娥無賴，西去曾不為人留。今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂。但恐同王粲，相對永登樓。

《水調歌頭·徐州中秋》譯文

分別一次要多久呢？已經過了七個中秋節。去年的今天在東武之地，我望着明月，心中愁緒難以承受。想到在彭城山下，一起在古汴河上泛舟，忽然傳來涼州曲調。有鼓吹助興，驚起汀上的鴻雁。

宴席中的客人，有的穿着用翠鳥羽毛裝飾的披風，有的穿着紫綺為面的裘皮衣服。無奈圓月無情，漸漸西沉不肯為人留下。今天晚上有酒待客，明晚又要獨自宿在水路驛站，離愁依舊。就怕像王粲那樣，不得返鄉，只能登樓相望。

《水調歌頭·徐州中秋》註釋

水調歌頭：詞牌名。唐朝大麴有《水調歌》，據《隋唐嘉話》，為隋煬帝鑿汴河時所作。宋樂入“中呂調”，見《碧雞漫志》卷四。凡大麴有“歌頭”，此殆裁截其首段為之。九十五字，前後片各四平韻。亦有前後片兩六言句夾葉仄韻者，有平仄互葉幾於句句用韻者。

離別：比較長久地跟人或地方分開。

七度：七次。

今夕：今天。

不勝：無法承擔；承受不了。

彭城：彭城，鼓聲之城，即今江蘇徐州，是黃帝最初的都城。

古汴（biàn）：古汴河。

涼州：曲名，唐開元中西涼州所獻。

鼓吹：鼓吹樂。

鴻雁：俗稱大雁。

汀（tīng）州：水中小洲。

翠羽帔（pèi），紫綺（qǐ）裘（qiú）：指豪華衣飾。

素娥：即嫦娥，此處指月亮。

無賴：無所倚靠；無可奈何。

曾不：不曾。

清尊：酒器。

水驛：水路驛站。

依舊：照舊。

但恐：但害怕。

王粲（càn）：王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山陽郡高平縣（今山東微山兩城鎮）人。

相對：相望。

《水調歌頭·徐州中秋》賞析

欣賞蘇轍的《水調歌頭·徐州中秋》這首詞，要從這首詞創作的前一年説起。蘇軾、蘇轍兄弟情意甚篤，蘇軾作《水調歌頭·明月幾時有》時，與蘇轍已有六年沒見面了。時至中秋望月思弟，生出無窮悲歡之感，故有此作。全詞以明月為線索，處處詠月，同時蘇軾也處處在抒發人的主觀情感，生髮人生感慨，是對人生宇宙哲理的深深思考。 詞中貫穿着情感與理智的矛盾，波瀾起伏，跌宕有致。最後以曠達情懷收尾，是詞人情懷的自然流露。境界壯美，融抒情、寫景、説理於一爐，具有很高的審美價值。這首詞立意高遠，構思新穎，以意境清新如畫，情理具佳，頗耐人尋味。宋代胡仔雲：“中秋詞，自東坡《水調歌頭》一出，餘詞盡廢”，更是對此詞的崇高評價。

正所謂“兄唱弟隨”，在蘇軾寫了《水調歌頭·明月幾時有》的第二年，也就是宋神宗熙寧十年，蘇轍也寫了一首《水調歌頭·徐州中秋》來回贈其兄。

這首主要寫了作者與其胞兄久別重逢繼而又要分別的難捨之情和詩人的內心世界，生動地表現出蘇軾和蘇轍兄弟的手足情深。

這首詞的上片，寫出值得珍惜的短暫手足之情的相聚。“離別一何久？七度過中秋。”作者一開始就點出與兄長分別時間之久，並用傳統的團圓佳節中秋來計算，其中包含着對兄弟聚少離多的深深怨艾和無奈。

“同泛清河古汴”本來是歡樂的，然“船上載涼州”卻從聽覺裏顯露出悲涼；“鼓吹助清賞” 讓人高興不已，“鴻雁起汀洲”，又從視覺中引發了大雁南歸的惆悵。唐人王翰、王之渙都寫過著名的七絕《涼州詞》，多為樂府歌詞，悲涼曲調、慷慨決別的邊塞曲：“葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催”；“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”。此處所用，意味深長。

下片則直接展現詩人內心世界。前三句，只是從宴飲中主人、客人的穿戴裏，聊表人們的歡愉心情，可下面卻寫出了急轉之下詩人的內心感受。“素娥無賴西去，曾不為人留”，明月無情，不會為人而滯留。“今夜清尊對客，明夜孤帆水驛，依舊照離憂”，直寫情事，明日即將分別；即便明月當頭，也是分明地傾瀉出兩地別愁，“依舊”二字非常好。

最後兩句，用典卻直抒胸臆，“但恐同王粲，相對永登樓”，王粲滯留荊州十二年，不得施展才華，鬱悶中他登樓遠眺，北望家鄉，胸中翻滾着無限鄉思鄉愁，寫出了《登樓賦》。後以“王粲登樓”作為懷念故國鄉土的典故。這裏，詞人以此句做結，傾訴出未來的日月：宦遊茫茫，前途未卜；親人相隔，幽幽愁緒的'別樣的深沉。本來是百日逍遙堂歡樂的手足相聚，到頭來卻是迎來生離別的無奈，也許這就是人生的必然。

《水調歌頭·徐州中秋》創作背景

這首詞寫於公元1077年（宋神宗熙寧十年）。是年四月，蘇軾離京赴徐州任徐州知州，作者與之偕行。到達後，蘇轍在徐州停留了百餘日，兄弟二人共同度過了一段美好的時光。中秋節時，二人一起泛舟賞月，終於得過一個團圓的佳節。然中秋過後，蘇轍又要轉道赴南都（今河南淮陽）留守籤判任，於是在臨別前寫下此詞。

中秋原文翻譯及賞析11

太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦 宋朝 辛棄疾

一輪秋影轉金波，飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮，欺人奈何？

乘風好去，長空萬里，直下看山河。斫去桂婆娑，人道是，清光更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》譯文

中秋皓月灑下萬里金波，好似那剛磨春的銅鏡飛上了夜空。我舉起要杯問那月中的嫦娥：怎麼辦呢？白髮漸漸增多，欺負我拿它沒有辦法。

我要乘風飛上萬里長空，俯視祖國的大好山河。還要砍去月中樹影搖曳的桂樹，因為人們都説，這將使月春灑下人間的光輝更多。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》註釋

太常引：詞牌名。

呂叔潛：名大虯，生平事蹟不詳，似為作者聲氣相應的朋友。

金波：形容月光浮動，因亦指月光。

飛鏡：飛天之明鏡，指月春。

姮娥：即嫦娥，傳説中的月中仙女。

被白髮欺人奈何：化用薛能《春日使府寓懷》“青春揹我堂堂去，白髮欺人故故生”詩意。

斫：砍。

桂：桂樹。

婆娑：樹影搖曳的樣子。

《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》賞析

此詞通過古代的神話傳説，強烈地表達了自己反對妥協投降、立志收復中原失土的政治理想。全詞想象豐富，把超現實的奇思妙想與現實中的思想矛盾結合起來，體現了濃厚的浪漫主義色彩。

這首詞的上片，詞人巧妙地運用神話傳説構成一種超現實的藝術境界，以寄託自己的理想與情懷。“一輪秋影轉金波。飛鏡又重磨。把酒問姮娥：被白髮欺人奈何？”作者在中秋之夜，對月抒懷，很自然地想到與月有關的神話傳説：吃了不死之藥飛入月宮的嫦娥，以及月中高五百丈的桂樹。詞人運用這兩則有關月亮的神話傳説，藉以表達自己的政治理想和陰暗的政治現實的矛盾。辛棄疾一生以恢復中原為己任，但殘酷的現實使他的理想不能實現。想到功業無成、白髮已多，作者怎能不對着皎潔的月光，迸發出摧心裂肝的一問：“被白髮欺人奈何？”這一句有力地展示了英雄懷才不遇的內心矛盾。

下片抒寫作者的豪情壯志，他要趁着美好的月夜，乘風直上萬里長空，俯瞰祖國的山河。毫無疑義，這是他愛國思想的寫照。“直下”，這裏指目光一直地往下。最後又從天上寫到人間，傳説中月亮裏那棵高大的桂樹擋住了許多月光。為了使月光更清楚地照亮祖國大地，作者在最後兩句寫道，聽人説：砍去那些搖晃（婆娑）的桂樹枝葉，月亮便會更加光明。這是含蓄地説，剷除投降派的阻礙，才能取得抗金和收復中原事業的勝利。唐朝偉大的詩人杜甫在《一百五日夜對月》詩裏寫道：“斫卻月中桂，清光應更多。”這裏辛棄疾用“人道是”三個字，表示前人曾説過這個意思。

作者這裏所説的擋住月光的“桂婆娑”，實際是指帶給人民黑暗的婆娑桂影，它不僅包括南宋朝廷內外的投降勢力，也包括了金人的勢力。因為由被金人統治下的北方南歸的辛棄疾，不可能不深切地懷想被金人統治、壓迫的家鄉人民。進一步説，這首詞還可以理想為一種更廣泛的象徵意義，即掃蕩黑暗，把光明帶給人間。這一巨大的意義，是詞人利用神話材料，藉助於想象和邏輯推斷所塑造的形象來實現的。

　　《太常引·建康中秋夜為呂叔潛賦》創作背景

據詞題可知，此詞當作於公元1174年（宋孝宗淳熙元年）中秋夜，為贈友之作。當時辛棄疾任江東安撫司參議官，治所建康即今江蘇省南京市。這時作者南歸已整整十二年了。十二年中，為了收復中原，作者曾多次上書，力主抗金。起初始終堅持投降路線的宋高宗趙構傳位於其族侄趙昚（孝宗），一時之間，南宋朝野瀰漫着準備抗戰的氣氛。但經“符離之敗”，“隆興和議”，事實證明趙昚也是畏敵如虎的投降派。乾道元年（公元1165年），作者上趙昚《美芹十論》；乾道六年（公元1170年），上宰相虞允文《九議》，七年之內，連同另兩篇，四次奏議，慷慨激昂，反覆陳説恢復之事，但始終冷落一旁，未被採納。在陰暗的政治環境中，作者只能以詩詞來抒發自己的心願。

中秋原文翻譯及賞析12

中秋對月

無雲世界秋三五，共看蟾盤上海涯。

直到天頭天盡處，不曾私照一人家。

翻譯

中秋節這天天空澄碧、萬里無雲，人們都在正看從海上冉冉升起的月亮。

直到天邊外面再沒有天的地方，月亮都不曾只為一家人放光明。

註釋

三五：十五天，中秋十五就是中秋節。

蟾盤：指月亮。（蟾輪、冰輪、冰魄等都是古人對月亮的美稱）。

天頭天盡：古人認為天圓地方，圓再大也有邊緣，所以古人覺得天和地都是有盡頭的。

賞析

這首詩寫得非常明快，可能是受了當時晴空萬里、皓月當空的影響，詩的前兩句也只是描寫了中秋時的景色和人們爭相賞月，平淡無奇，但詩人筆鋒一轉，從月色皎皎轉到了月色無私上，一人家很明顯就是指帝王家，月亮對世上第一人家的帝王家也毫不偏袒，它的光明對帝王家和窮人都是一樣的，體現了詩人天下大同、萬物平等的博愛思想。

中秋原文翻譯及賞析13

折桂令·中秋

元朝 張養浩

一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？

《折桂令·中秋》譯文

那一輪懸掛高空的明鏡，是誰打磨的呢？它照遍了整個山河。秋天的露珠清涼悽清，水洗過般的明淨夜空裏，銀河平靜無波。此夜的月光，較平常更盛，人可以清晰無礙地看到，桂樹的影子在舞動。我不由得引吭高歌，問嫦娥仙子，在這美好的夜晚，何不縱情一醉？

《折桂令·中秋》註釋

折桂令：此調又名《百字折桂令》、《天香引》、《秋風一枝》、《蟾宮曲》。此調為元人小令曲名。

飛鏡：比喻中秋之月。

玉露泠泠：月光清涼、悽清的樣子。

銀漢：天河。

桂：指傳説中月中的桂樹。

婆娑：形容桂樹的影子舞動。

嫦娥：傳説中月官裏的仙女。

懨懨：精神萎靡的樣子。

《折桂令·中秋》賞析

月亮因其朦朧、晦暗、可闡釋性強，歷來是文人墨客們樂於歌頌的對象。這一看上去單調、簡明的意象，在不同的文學作品中也藴涵着不同的意義和形象。清夜良辰，對月興歎，文學家們往往會敏鋭地覺察到月亮的圓缺不定，同時感到自身的渺小。這時，不同的境遇和心態就會產生不同的情感抒發。這首雙調《折桂令·中秋》即是一首借月抒情之作。

這首散曲作者着力描繪了中秋之夜月光格外的澄澈空靈。通過對澄澈月光的反覆渲染，創造出異常清幽寧靜的意境與氛圍，最後才以對嫦娥發問的形式，抒發了中秋之夜，意欲一醉方休的情致。而其結構則是觸景生情，前半寫景，後半抒情，轉、合融一，用典不露痕跡。凡此皆別具一格。

首句“一輪飛鏡誰磨”即是寫月。天空中這一輪飛鏡般的明月，是誰將它打磨得這般圓滑清亮？比喻和語言雖簡單，但不失優雅。這一句反問好像作者在寧靜的夜晚，獨自一人與月相望後，發出的輕聲探問。

“照徹乾坤，印透山河”，明亮的月光彷彿照徹了乾坤大地，印透了大好河山。這句緊承上句反問而來，寫“飛鏡”的實際效果，也是作者直觀感受的延伸。張養浩沒有直視月亮的光芒，而是描繪它遍灑在大地、河川、山林上之後的效果。月光與日光不同，不會給人強烈、充滿穿透力的印象。月光是陰柔、幽媚之美的代表，“照徹”“印透”是月光無孔不人的滲透、無聲無息的輕撫。

“玉露泠冷，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”四句，寫秋夜裏清澈透亮的白露，被此時特有的中秋明月映襯得更加潔白、優美。透明的清白色遍灑在整個秋夜的天空裏，洗淨了平日銀河波浪般的星光。中秋之夜的月，較平常更盛，所以説“比常夜清光更多”。月光通透、明達，照在了庭院中的桂樹上。澹澹清夜，樹影婆娑，明月清光，相與無礙，共同構成了一幅幽靜、空靈的圖畫。

“老子高歌，為問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何”，最後四句又是反問。作者引吭高歌，對月起舞，只想問問那月中的嫦娥，這般良夜美景，如此動人心絃，此時此地，何不縱情一醉？這四句表現作者月夜賞景中澎湃的情感。嫦娥是明月的代表，也是美麗和孤獨的象徵。

張養浩自歎不如嫦娥一樣，可以長生長在，看盡世間浮華。但他可以親身體驗人間苦辣酸甜，因此又比嫦娥幸福。這種現世世界的情感與自然世界的永恆之間的矛盾，又一次激起了作者無限悲傷的情緒，所以説“不醉如何”。

總體來説，《折桂令》一曲所描寫的月亮既不同於“秦時明月漢時關”，又不同於“月有陰晴圓缺”，更不同於“對影成三人”，但又確確實實繼承了先輩文人對月這一意象的闡釋，獨具空靈、幽遠的藝術特色。

《折桂令·中秋》創作背景

蒙元王朝建立後，官場黑暗腐敗，張養浩為官廉正，主張清除吏弊，改革政局，雖處位不低，終因直言敢諫兩次獲罪遭貶，以致晚年在山林過了較長一段隱居生活。這是一篇熔鑄前人詩句、巧妙地以景抒情的佳構，前有姚燧以辛棄疾《太常引·建康中秋為呂書潛賦》作底子寫出情思迥異的《黑漆弩》，張養浩則復將辛詞加以翻演，寫出了這篇詠中秋的《折桂令》。