《登樂遊原》譯文及賞析

《登樂遊原》譯文及賞析1

《登樂遊原》

作者：李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

註釋：

1、意不適：心情不舒暢。

2、古原：即樂遊原，是長安附近的名勝，在今陝西省長安以南八百里的地方。

譯文：

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢;

駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛;

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

賞析：

自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所説“若中原之有菽”了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。所以他接着説的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉!

我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春!”庶乎有神似之處吧?

可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了後世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待(義即何待)成追憶，只是當時已惘然!”其意正謂：就是(正是)在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。

細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執着人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。

《登樂遊原》譯文及賞析2

《樂遊原》是作者讚美黃昏前的原野風光和表達自己的感受。詩人李商隱透過當時唐帝國的繁榮，預見到社會的嚴重危機。而“夕陽無限好，只是近黃昏”兩句詩也表示：人到晚年，過往的良辰美景早已遠去，不禁歎息光陰易逝，青春不再。這是遲暮者對美好人生的眷念，也是作者有感於生命的偉大與不可超越，而藉此抒發一下內心的無奈感受。

登樂遊原

李商隱

向晚意不適，驅車登古原。

夕陽無限好，只是近黃昏。

【註釋】

向晚：傍晚。

古原：指樂遊原，漢宣帝修建的遊覽地，在陝西長安城南。

李商隱二十五歲時由令狐楚的兒子令狐陶推舉得中進士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王將女兒嫁給了他。因為王茂之是李黨的重要人物，李商隱從此陷入牛李黨爭不能自拔，在官場之中異常失意，著名詩篇《樂遊原》正是他心境鬱悶的真實寫照。

意： 感到

不適：不悦， 不快。

近：快要

翻譯一：

傍晚時分心情鬱悶，於是驅車來到京都長安城東南的樂遊原。只見夕陽放射出迷人的餘暉，然而這一切美景將轉瞬即逝，不久會被那夜幕所籠罩。

翻譯二：

臨近傍晚時分，覺得心情不太舒暢；

駕車登上樂遊原，心想把煩惱遣散。

看見夕陽無限美好，一片金光燦爛；

只是將近黃昏，美好時光終究短暫。

翻譯三：

傍晚以至，我心中有些不愜意，於是就乘坐馬車，到古時的樂遊原上游玩。這時望見將要西落的太陽，落日餘暉灑向大地，無限美好，可惜已近黃昏，美好的太陽也就漸行漸遠了。

句 解

向晚意不適，驅車登古原

傍晚時分，不知由於什麼原因，詩人心緒不佳，於是駕着車登上樂遊古原。樂遊原曾為秦宜春苑，漢宣帝神爵三年（前59）在此修樂遊廟，又名樂遊苑；到李商隱時，已有九百多年的歷史，故稱“古原”。詩人一開始就道出心中的“不適”，作為這首詩的大背景。他的那種感覺似乎非常強烈，以致無法靜中獨處，無法獨步徘徊，而要到一個更高更開闊的地方去排遣，似乎只有在一個更大的環境中，他才能暫時抒解抑鬱，釋放自己。

夕陽無限好，只是近黃昏

登高望遠，壯偉的長安城闕和秀美的山川田野，都沐浴在夕陽的金色餘輝之中。詩人精神為之一振，不禁由衷地發出感歎：這夕陽真是無限的美好啊！然而，正當陶醉之際，生性敏感的詩人又不禁悲歎起來：太陽就要落山了，這無限的美麗轉瞬即逝，只可惜好景不長！詩人想要挽留它，卻又無能為力，心中又添悵惘惋惜之情。自古詩人詞客善感多思，每當登高望遠，常易引動無窮的思緒。家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，感慨萬千。陳子昂一登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。詩人的初衷只是想排遣心中的不快，但終不免生出新的感慨。這種感傷當然不僅針對夕陽，至於它意味着什麼，就留給讀者去品味了。

這一聯是千古傳頌的名句，好似漫不經心，尋常道來，細細體味卻有着無窮之意。正是在這有意無意之間、不即不離之際，詩歌的內涵和意韻大大增加。

賞析一

當詩人為排遣「意不適」的情懷而登上樂遊原時，看到了一輪輝煌燦爛的黃昏斜陽，於是發乎感慨。有人認為夕陽是嗟老傷窮、殘光末路之感歎；也有人認為此為詩人熱愛生命、執着人間而心光不滅，是積極的樂觀主義精神。千百年來，此兩種觀念爭論不休，莫衷一是。

前兩句“向晚意不適，驅車登古原”是説：傍晚時分我心情抑鬱，駕着車登上古老的郊原。“向晚”指天色快黑了，“不適”指不悦。詩人心情憂鬱，為了解悶，就駕着車子外出眺望風景。“古原”就是樂遊原，在長安城南，地勢較高，是唐代的遊覽勝地。這兩句，點明登古原的時間和原因。後兩句“夕陽無限好，只是近黃昏”是説：夕陽下的景色無限美好，只可惜已接近黃昏。“無限好”是對夕陽下的景象熱烈讚美。然而“只是”二字，筆鋒一轉，轉到深深的哀傷之中。這是詩人無力挽留美好事物所發出深長的慨歎。這兩句近於格言式的慨歎涵義是十分深的，它不僅對夕陽下的自然景象而發，也是對時代所發出的感歎。詩人李商隱透過當時唐帝國的暫繁榮，預見到社會的嚴重危機，而藉此抒發一下內心的無奈感受。

幼時讀李商隱這首《樂遊原》，便有一種説不出的感受，卻不知為何。現在回頭想想，應當是因詩的意象使內心產生共鳴，從而由內至外心生出一種孤傲、寂寞、寥落之感，但是內心又還有所向，有所託。總而言之，是一種複雜的心理。

這僅是我個人的看法，而一些專家品讀此詩時，則是説從詩中看到了灰色的朦朧，看到了逐漸黯淡的夕陽。不知李商隱是在哀歎自己的不得意，還是在哀歎唐王朝的日暮途窮。

由此得出的商隱詩境顯然低沉了許多，既沒有初唐時代陳子昂登上幽州台時那樣雄渾慷慨而又意氣風發，也沒有杜甫“無邊落葉蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”的沉鬱頓挫和悲涼…

但我仍是覺得詩中又隱隱留下了美麗的嚮往與希望的影子。

難道此詩儘可使心境不同的讀者讀出不同的感情嗎？若是如此，真可算是深者得其深，淺者得其淺了！

無怪周汝昌先生賞析這首詩時動情地説：“你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的'偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一刻尤為令人驚歎和陶醉！我想不出哪一首詩也有此境界。”

賞析二

玉溪詩人，另有一首七言絕句，寫道是：“萬樹鳴蟬隔斷虹，樂遊原上有西風，羲和自趁虞泉〔淵〕宿，不放斜陽更向東！”那也是登上古原，觸景縈懷，抒寫情志之作。看來，樂遊原是他素所深喜、不時來賞之地。這一天的傍晚，不知由於何故，玉溪意緒不佳，難以排遣，他就又決意遊觀消散，命駕驅車，前往樂遊原而去。 樂遊原之名，我們並不陌生，原因之一是有一篇千古絕唱《憶秦娥》深深印在我們的“詩的攝相”寶庫中，那就是：“……樂遊原上清秋節，咸陽古道音塵絕。—音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。”玉溪恰恰也説是“樂遊原上有西風” 。何其若笙磬之同音也！那樂遊原，創建於漢宣帝時，本是一處廟苑，—應稱“樂遊苑”才是，只因地勢軒敞，人們遂以“原”呼之了。

此苑地處長安的東南方，一登古原，全城在覽。 自古詩人詞客，善感多思，而每當登高望遠，送目臨風，更易引動無窮的思緒：家國之悲，身世之感，古今之情，人天之思，往往錯綜交織，所悵萬千，殆難名狀。陳子昂一經登上幽州古台，便發出了“念天地之悠悠”的感歎，恐怕是最有代表性的例子了。如若羅列，那真是如同陸士衡所説“若中原之有菽”了吧。至於玉溪，又何莫不然。可是，這次他驅車登古原，卻不是為了去尋求感慨，而是為了排遣他此際的“向晚意不適”的情懷。知此前提，則可知“夕陽”兩句乃是他出遊而得到的滿足，至少是一種慰藉—這就和歷來的縱目感懷之作是有所不同的了。

所以他接着説的是：你看，這無邊無際、燦爛輝煌、把大地照耀得如同黃金世界的斜陽，才是真的偉大的美，而這種美，是以將近黃昏這一時刻尤為令人驚歎和陶醉！ 我想不出哪一首詩也有此境界。或者，東坡的“閒庭曲檻皆拘窘，一看郊原浩蕩春！”庶乎有神似之處吧？ 可惜，玉溪此詩卻久被前人誤解，他們把“只是”解成了後世的“只不過”、“但是”之義，以為玉溪是感傷哀歎，好景無多，是一種“沒落消極的心境的反映”，云云。殊不知，古代“只是”，原無此義，它本來寫作“祗是”，意即“止是”、“僅是”，因而乃有“就是”、“正是”之意了。別家之例，且置不舉，單是玉溪自己，就有好例，他在《錦瑟》篇中寫道：“此情可待（義即何待）成追憶，只是當時已惘然！”

其意正謂：就是（正是）在那當時之下，已然是悵惘難名了。有將這個“只是當時”解為“即使是在當時”的，此乃成為假設語詞了，而“只是”是從無此義的，恐難相混。 細味“萬樹鳴蟬隔斷虹”，既有斷虹見於碧樹鳴蟬之外，則當是雨霽新晴的景色。玉溪固曾有言曰：“天意憐幽草，人間重晚晴。”大約此二語乃玉溪一生心境之寫照，故屢於登高懷遠之際，情見乎詞。那另一次在樂遊原上感而賦詩，指羲和日御而表達了感逝波，惜景光，綠鬢不居，朱顏難再之情—這正是詩人的一腔熱愛生活、執着人間、堅持理想而心光不滅的一種深情苦志。若將這種情懷意緒，只簡單地理解為是他一味嗟老傷窮、殘光末路的作品，未知其果能獲玉溪之詩心句意乎。毫釐易失，而賞析難公，事所常有，焉敢固必。願共探討，以期近是。