讀論語心得

我們心裏有一些收穫後，有這樣的時機，要好好記錄下來，這樣能夠給人努力向前的動力。那麼你知道心得體會如何寫嗎？以下是小編為大家整理的讀論語心得，歡迎閲讀與收藏。

讀論語心得1

翻開《論語》，古人思想的精華就好似悠悠的花香，沁人心脾，在我的腦海裏埋藏，把我的心靈淨化。

百善孝為先。孝順是中華傳統美德中最偉大的一種。的確，從古至今，從聞雷泣墓到哭竹生筍，再從卧冰求鯉到扼虎救父，這一個個孝義的故事無不體現了中華傳統美德——孝順。

孔子説過：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎?”這句話意思是：現在所謂的孝，只要養活爹孃就可以了。即使是狗和馬，都能得到飼養。若不對父母多一些恭敬和愛戴，那養活爹孃和飼養狗馬有什麼不同之處呢?是啊，孝順是中華民族傳統美德，但是孝順不僅僅是能養活父母，而是要和顏悦色地對待他們，使他們得以安享晚年，此之為大孝。如果只是養活他們，別的就一切都不理，那與對待犬馬又有什麼不同呢?所以，孝順要真心對待自己的父母。

可如今，許多老人病死街頭，無人理睬;被棄於養老院中，孤獨終老;被迫以撿垃圾為生的事情時有發生，這難道就是孝順嗎?中華民族傳統美德哪裏去了呢?

我認為，一種從心底裏真正孝順：它不是法律硬要要求的`責任，而是每個人從心底裏就明白的該負的責任!

讀論語心得2

子曰：學而時習之，學習要時常温習，不能三天打魚兩天曬網。

我深刻的記得，我的.哥哥他在上八年級時，因為他在學校的成績很優異，所以他很是驕傲。一次，哥哥因為考試前未複習，成績落後。原來啊，事情是這樣的：在班級中，有少部分人在哥哥即將考試之前，説了許多對他阿諛奉承的話。哥哥聽了之後，就開始得意忘形，也不聽家人對他的勸告，以至於導致成這種結果。從此以後，哥哥發奮學習，成為了班上的尖子生呢！

曾子曰：吾日三省吾身，做人要講誠信。

李奇是我從小到大的玩伴，我們可以稱得上是形影不離。她可愛天真活潑又善良，最重要的是她講誠信，正是因為這樣，所以我以能跟她認識為驕傲。有一回，李奇答應我一起去騎車，但是後來聽李奇媽媽説：“李奇還有很重要的事情要做。”第二天我還是去了，看到了李奇，我萬分高興。謝謝你李奇，教會了我如何做人。

通過這裏兩件事，我明白了，學習應：學而時習之，做人應：吾日三省吾身。

讀論語心得3

于丹教授的《論語心得》對於我，就像是人生中的良師益友。于丹教授用樸實無華的語言，為我們解讀了一個親切而温暖的孔夫子，讓本以為莫測高深的《論語》變得通俗易懂。每讀一遍，總會有不同的感觸。作為一名教師，更是受益匪淺。

一、教師的“仁恕”

“仁恕”是孔子儒家理論中最精髓的東西。于丹教授在“天地人之道”中解讀了“關愛別人，就是仁”；“恕，就是寬容的力量”。“己所不欲，勿施於人。”為人不僅要拿得起放得下，還應儘自己的力量去幫助別人。對於教師，就是要將心比心地理解學生，關愛他們，幫助他們健康成長。關愛學生，我們不僅要關心學生學業上的進步，知識的積累，身體的健康，更要全方位地關愛學生，關心他們的心理健康，關心他們正確人生觀、世界觀的形成，關心他們的精神需求，關心他們各種能力的培養。愛學生就要本着平等的心態去尊重每一個學生，傾聽他們的意見與呼聲，給他們足夠的寬容與理解，體諒他們的煩惱與苦悶，肯定他們的進步與成長，讓每個學生每天都能感受到老師對他們的愛與尊重，那麼他們將來也一定會是一個充滿愛心，尊重他人的人。

在我們的教育教學工作中，每天接觸各種性格鮮明的學生。在他們成長的過程中，難免會出現這樣那樣的問題，過分的苛責或訓斥，只會讓學生的心離我們越來越遠，它遠不及寬恕的力量那麼恆久偉大。學會了寬恕，我們才能讓自己走進學生的內心，瞭解他們的真正需求。同時，寬恕別人才能讓我們享受心靈的'安寧。因此，我們在工作中，應少一些抱怨和指責，多一些寬容和理解；少一些批評和訓斥，多一些讚揚和鼓勵；少一些歧視和誤解，多一些尊重和理解。

二、尋找“快樂”

于丹教授寫到，一個人的視力是有兩種能力的。一個向外去無限寬廣地拓展世界，另外是向內心無限深刻地發現內心。孔夫子教給我們快樂的祕訣就是去找到內心的安寧。《論語》真正的道理就是告訴我們大家怎樣才能過上我們心靈所需要的快樂生活。于丹教授認為，幸福快樂只是一種感覺，與貧富無關，於內心相連，對此我深有同感。在現在這樣一個物質生活富足的時代，人們都在拼命為了豐厚的物質生活而努力打拼。作為教師，我們能否抵抗各種物質的誘惑、安貧樂道，嚴峻地考驗着我們的意志。我也向往富裕的生活，但我更享受心理上的滿足和成就感。感謝我的學生們，是他們的成長讓我充分地體驗到當一名教師的幸福和快樂！每當看到學生臉上那豁然開朗的表情，每當看到學生變得越來越懂事，每當聽到學生金榜題名的消息，那就是我最快樂最幸福的時刻。在學生人生成長的道路上，自己能起到引導、扶持的作用，幫助他們健康成長，我為此感到自豪，並甘願為此終生努力。雖然在物質上我不富有，但精神上我是一個富翁。正如於丹教授所説“如果能用內心的富足與飽滿，能用一種內心鮮活的力量去彌補這些遺憾，那你就會成為一個坦蕩磊落而勇敢的人。”孔子倡導的“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”，説的就是這樣的境界。

三、看待“缺憾”

在《心靈之道》中於丹教授説，每個人一生中都難免有缺憾和不如意的事情。如果你放不下這種缺憾和不如意，那你就永遠活在陰影中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們不能避免人生的苦難，如果你用不同的心態來對待生活中的缺憾和苦難，你就會擁有完全不同的人生。作為教師，我們生活、工作在一個充滿壓力的環境中，煩惱、苦悶和壓力每天都伴隨着我們。如何看待這些煩心事和缺憾，心態不同，結果會完全不同。我教兩個畢業班的英語課，課時多，要求高，班裏學生基礎差，每天備課批作業頭昏眼花，身體疲憊不堪。但我告訴自己：備課既是為了教好學生，又是為了讓自己不斷進步；批作業工作量雖然大，但能保證課堂上的高效率。遇到學生出問題時，教師，尤其是班主任，應學會遇事冷靜，有耐心，不能讓壞心情一直陰霾不散，否則會影響你的工作，甚至是你的生活質量。

再比如，每次考試結束成績出來後，學校都會做成績分析，老師們對此倍感壓力和煩惱。有的老師會因為成績不佳而寢食難安，有的老師對學生良莠不齊而抱怨，有的會為成績和自己的付出不成比例而鬱鬱不樂。總之，考試成績出來後，老師們內心苦悶又無處訴説。其實，我們應該像《論語》教給我們的那樣，放開心態，正確看待成績。有些缺憾是我們必須面對的，不要埋怨學生懶惰，不要抱怨領導不近人情。而是應以積極地心態去思考，總結經驗與不足，知道我還能做些什麼，同時更應看到，班級有很多學生在我們的幫助下取得了很大的進步，説明我們的教學並非完全失敗。只要我們認真反思，總結經驗教訓，努力找尋更好的適合學生的教學方法，相信曙光就在前面。于丹教授説，承認現實生活中的不足，並通過自己的努力去改變不足，這就是《論語》告訴我們如何對待人生缺憾的態度。也正如人們常説的：記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。

每次讀于丹的《論語心得》，我都會產生很多的共鳴，也總會有所感悟，有所收穫。它已植根於我的心中，成我流淌在我血液中的精髓。感謝于丹教授，感謝我們偉大的聖人—孔子！

讀論語心得4

宋初宰相趙普，大家都説他只讀過半部《論語》而已，但卻輔助趙匡胤，打下大宋的半壁江山。他曾對宋太宗趙光義説過：“臣平生所知，誠不出此，昔以其半輔太祖定天下，今欲以其半輔陛下致太平。”他只讀過半部《論語》，卻治理着整個天下，這難道不是説《論語》對於我們是很有用的嗎？

在國學課上，國學老師第一節課上就讓我們讀《論語》，使我對《論語》產生了極大的興趣。所以我來談談我讀《論語》的體會。

《論語》教我們怎麼樣去學習。“温故而知新，可以為師矣”，温習學過的知識而可以有新的體會，則可以成為老師了。對於一本書，看過一遍後再看一遍，則對它的認識不僅僅在表皮之上；對於一題，做一遍再做一遍，則可以獲得一種新的思維去做這道題。在生活中，在學習中，在任何方面，這句話都是很有用的。“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，見到值得學習的人就要向他學習，見到不是值得學習的人則就得想想自己有什麼地方像他一樣需要改進。在《論語》中，我們總可以學習到很多學習方法，對我們是很有幫助的。

《論語》不僅是教我們怎樣去學習，還教我們怎麼去做人。

論語中的一段名言：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”我覺得這句話對我來説是非常重要的。這句告訴我們：時時刻刻都要反省着自己，在事情上我們有沒有做到位，對朋友講不講誠信，學過的.知識有沒有複習？若做到了，則就可以在人羣中出類拔萃，在精英中鶴立雞羣，自己也會受益匪淺，受到別人的尊敬。

我曾經體會到了何為“知之為知之，不知為不知，是知也”。、

在六年級之時，奧數老師講課時，講了一個比較難的題目，比較難理解。講完後，我是一頭霧水，雲裏霧裏的，沒弄明白。老師問我們有沒有聽懂，我本來是想説我沒聽懂，但是看別人都好像懂了，就自己沒懂，怕被嘲笑，便沒有説。

誰知道，隨堂小測時就考了這一道題，讓我絞盡腦汁也想不出來。下課後，老師叫我和幾個同學留下來，對我們講：“你們那道題其實都不會吧，為什麼上課不舉手來問我呢？”

我們都不知道説什麼。

“你們是不是看別人都沒舉手你們也不敢舉手啊，”他説，“知之為知之，不知為不知，知道就是知道，不知道就是不知道，這才是智慧啊！不要看別人怎麼樣你就怎麼樣，要有自己的頭腦，知道了嗎？我希望下次你們就不要不懂裝懂了，不會就問，沒什麼大不了的。”

真的，知之為知之，不知為不知，只有這樣，你才知道，你是不是“知”也。

“厚於德，誠於信，敏於行。”讓我們讀《論語》，學《論語》，懂《論語》，體會《論語》的益處吧！

讀論語心得5

隨着百家講壇這樣一個面向大眾的學術交流平台的推出，讓我們認識了易中天、于丹等文學大師，他們用平實的語言，為我們刻劃了一個個生動的歷史人物形象、為我們重新定位了中國古典文學的地位，正如於丹所説：真理永遠都是樸素的，就好象太陽每天從東邊升起一樣。于丹用這種樸素的心態為我們描述了孔子的思想在當今也能普遍適用的法則。

仔細回想起來，我們今天的工作和生活，也是離不開這些生活的理論的。尤其是在工作方面，孔子主要提出了幾大建議：

一、做事要有分寸，要有公正的心態。

在做事分寸上，孔子認為“過”和“不及”都是要盡力避免的，“過猶不及”嘛！孔子提倡仁愛，但他並不認為應當以喪失原則的仁愛之心去寬待所有人的過失，“以直抱怨，以德報德”正是一種分寸的體現。如何保持分寸呢，就是用公正的心態，坦然面對一切。

當我們做一件事的時候，需要有一種習慣，去問問自己，這樣做合適嗎，這樣做公平嗎？有時候為了完成個人工作，而破壞公司的.規章制度，表面上看是為了讓工作更有“效率”，實際上則是對公司制度的踐踏，破壞了現有的工作流程，將會讓更多的人失去應有的“效率”。

二、做事要積極，説話要謹慎。

孔子鼓勵的是少説多做，其實也是避免“言多必失”。

在當前以服務為主的技術型公司裏，需要我們隨時保持積極的工作作風，對於工作中發現的問題，都要保持積極的心態去世處理，因為同處一個團隊中，無論問題是否是由自己的原因引起，事不關己的作風只能導致團隊競爭力的喪失！

三、做事要謹慎。

在軟件開發中，謹慎是一種必需具備的工作態度。因為在開發中，實現最終結果的方法是多種多樣的，但各種方法都會有自己的優缺點，認真恆量每種方法的缺點，並找出彌補的方法將會使開發過程逐步成熟而易於控制。

記得前不久公司舉行拓展訓練，其中就有個“過電網”的項目，在同一個隊中的十多個成員，需要鑽過大大小小的網孔而不能觸網，而我們隊幸運的全部過關，

不得不説這是團隊全體成員齊心配合，謹慎行事的結果。

四、做事要尊重別人。

不尊重別人而給別人帶來的傷害，就象小男孩釘在木板上的釘子一樣，釘子拔了，你可以道歉，但是那個洞永遠不能消除了。所以，做事前，考慮一下別人的感受，取得別人尤其是客户方面的認同才會得到相應的肯定。

事實上，孔子帶給我們的太多太多，無論何時，懷着樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸、讓自己成為一個使他人快樂的人；多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行。帶給我們的將是真正的成功和內心的愉悦。

讀論語心得6

一直以來不斷在提醒自己要擠時間看看書，可總是被這樣或那樣的事牽絆，直到前些日子，才終於拿起放在枕邊的被擱置多時的《論語》。

讀着這些熟悉的文字，一種淡然浮上心頭。《論語》是孔子死後，弟子們把他平日的言行記錄收集起來，整理編成的。其中有孔子的言論，也有弟子們的自相問答，保留着孔子生平、思想學説的重要材料，尤其是教育思想和教學活動的重要材料。它是我國一份十分重要的文化遺產，也可以説，它可作為中國歷史上最早的一部教育書。即使是現在，他的很多教育觀念和做人做事的道理都對我們的生活有着重要的指導意

1.反思是一種人生智慧。

曾子曰：吾日三省吾身——為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？這句耳熟能詳的話意思大家都明白。

蘇格拉底曾説過：“未經省察的人生沒有價值。”真正的哲學家，一生孜孜以求的是生命的意義，他們把這種意義看得比生命本身還重要。在對人生的不斷反省中，他們認識生命的價值。與西方不同的是，論語裏的“吾日三省吾身”的反省不是如蘇格拉底所説“關心自已的靈魂”，也不是在上帝面前懺悔自己與生俱來的原罪。在儒家的思想中，並沒有一個萬知萬能的上帝存在，生存、生命、自然是和諧而美好的，人本身沒有罪孽可以懺悔。因而，它所關注的.是現實性的，是人與人羣之間的紐帶，是建立合理的和諧的人際關係，是在社會的大視野中尋找自我，完善自我。“君子日參省乎已，剛知明而行無過矣”，反思自己的目的，是為要達到知行合一，説穿，是一種生存智慧，行動智慧。在教學中我們不也是常常這樣反思自己的教學行為麼？正是在不斷的反思中，我們得以及時學習，及時修改自己的教學行為。生活也是如此。反思後則奮進，發現問題則深思，存在問題就修改，找到經驗就昇華。反思的真諦就在於我們要敢於和善於突破、超越自我。你可能在燈光下靜靜深思，也可能遙望星空，夜不能寐。我思故我在，吾日三省吾身等於在本來沒有窗的牆上開一排窗，你可以領略到前所未有的另外一面風光。不但是多一雙眼睛、一對耳朵和一條舌頭，更還多一個頭腦！

2.自信是一種坦然。

一個人的自信心來自哪裏？它來自內心的淡定與坦然。

孔子説，“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼” 。自信是我們每個人生存立世的重要意志品質之一。特別是正處在心理生理髮育期的學生，更是要從我們這裏學習、建立起自己的自信心。這些非智力因素的培養，有時會從教師的言行中去感染和影響他們，假如一個人真能做到一日“三省吾身”，真能“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”，就做到約制。自信是一種內在的東西，需要由你個人來把握和證實，要善於肯定自己、激勵自己。與成功一樣，強烈的自信並不是一夜之間建立起來的，需要有個過程，要善於在一些微不足道的突破和成績中發現自己的進步，充分肯定它，適當獎勵一下自己，鼓勵自己再加把勁，這樣就能得到一點自信。在建立自信的過程中，一定要有勇氣面對別人的譏諷和嘲笑。自我激勵的辦法之一，是運用臨時性的激勵辦法。學會自我激勵，要給自己一個習慣性的思想意念，如果你在內心經常存有失敗的念頭，你便已經輸掉一大截。相反地，倘若你對自己充滿信心，要把每一次進步都看成是一種成功，而每一次成功都會增加信心，都會有助於主宰自我的意志與習慣的形成，那麼即使面對逆境，也能泰然自若。換言之，自信是力量增長的源泉，它能助你與成功同步前進。讓我們多多肯定自己，多多肯定學生吧，而能夠反省到自己的錯誤並且勇於改正，這就是儒者所倡導的真正的勇敢。

3、快樂是一種境界

快樂是一種境界。在《論語》中，孔子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂。子貢曾經問老師：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 假如一個人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎麼樣？老師説，這很不錯。但還不夠。還有一個更高的境界，叫做“貧而樂，富而好禮者也”。更高的境界是，一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種思想傳承下來，對歷史上許多著名的文人詩人都產生巨大的影響。

反觀現在社會，做教師這一行，不正是一個清貧的職業麼？高尚的職業榮譽感不能改變囊中羞澀的現實，強烈的職業責任感又使我們對孩子們欲罷不能。選擇教師這個職業便意味着我們選擇清貧，但不代表我們不能選擇快樂。回頭看看我們所處的世界，五光十色，誘人心志的事物實在太多，而身處塵世不動搖，置身名利不追逐的人又有幾個？可是這以名利做曲，以聲色為水釀造的慾望之酒，能讓人得到一時的虛名，卻能讓人失去更多。倒不如淡然平和讓自己心情開朗來的更實在。一個人的“淡泊之守，必須從濃豔場中試來”。真正的恬淡不是未經世事的蒼白，而是經歷之後不貪濃豔之心的有內涵的淡然。我們可以做的是在清貧的生活中保持一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，也不會因為富貴而驕奢，內心依然快樂富足，在貧賤中保持着做人的尊嚴和內心的快樂，由內而外自然流露出自信心。現代教師不正是應該如此嗎？

讀書讓我們明智，學習讓我們快樂。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”學習應該成為我們生活的一部分，成為我們樂趣的一部分。不想標榜自己有多麼的淡泊名利，畢竟我只是俗人一個。只想平靜的面對虛名利祿，以古以鏡不斷學習，做到“守節聲色場，安志紛鬧中！”

讀論語心得7

《論語》我以前只是非常粗略的看過，對於其中的含義自知甚少，只從局裏每個科室發了一本《論語》後，我認為真的讀了幾遍，真的感覺到；

每一遍都有新的收穫。《論語》一書在歷史上具有崇高地位，宋人趙普曾有半部《論語》治天下之説。《論語》不僅影響了中國歷史兩千多年，而且在世界範圍內都產生重大的影響，被稱為東方的《聖經》。

一、要勤學善悟，學以致用

“工欲善其事，必先利其器；

士欲宣其義，必先讀其書。”像我們工作時間不長，只要通過不斷的學習，才能提高自身能力和素質，學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。愛因斯坦有個著名的成功公式：“勤奮努力+正確方法+講究效率=成功”。其中把勤奮看成是首要因素，説明要取得任何方面的成功，都必須具備勤奮精神。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思。子曰：“學而不思則殆，死而不學者網。”一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣，通過自身的知識儲備，形成自己有理有據的判斷，那就是要勤奮學習，勇於實踐，善於總結，定期對自己所感所悟進行梳理和提煉，才是最自己不斷温故舊學、收穫新知。能“悟”，才能有所提高，才能在自我成長的過程中事半功倍；

得“悟”就會豁然開朗，對新問題有新的辦法，而不是束手無策。

二、愛人猶如愛己，敬人猶如愛己。

現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但為什麼自己付出了什麼，卻很少去思考，有的人為我至上，目空一切，任何人都不放在眼裏，有的`人出口就髒話粗話，不管他人接受不接受，愛人者之恆愛之，敬人者之恆敬之。如果自己心中沒有了別人，就難得到別人的尊重，特別是生活中諸多不如意的人，憂患多於歡樂的人，更不容易做到至尊自愛，因此我們任何時候都要保持一顆真誠的心，真心讚揚他人，真心對待他人，真心接受他人的好意，要以德抱怨，以直抱怨，用論語精神指導我們的行為。

三讓我們重新審視以什麼樣的心態來自己的人生觀

每個人一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無力改變這個事實，而我們可以改變的是我們看待這些事情的態度。《論語》的精華之一，就告訴我們，如何用平和的心態來對待生活中的缺憾和苦難，人首先要能夠正確面對人生的遺憾，不要糾纏在裏面，一遍遍地問天問地，這樣只能加重你對苦痛。第二個態度是，承認現實不足之處，並通過自己的努力去彌補這種不足，這就是《論語》告訴我們對待生活缺陷的態度，在處世之道中，孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己崗位，做好本職工作是前提，社會是一座大的學校，要想在工作中有所作為，真正勝任本職工作，就要多聽、多看、多思、謹言慎行，以自己的身體力行結合別人的間接經驗才會使自己在自己的工作中游刃有餘，孔子所言的“修以安百姓”那樣的一種高尚的信仰、情懷和社會坦蕩，作為我們一個普通老百姓的認識沒有能力顧及，我們所要做的就是始於足下，做好自己的工作，如果每個人你都能做好每個人份內的事，那麼整個集體就是一個和諧的集體，是一個積極向上的集體。

四、生活中我們要正確對待自己的得與失。

《論語》一書作為中華民族重要的精神遺產，具有極大繼承價值，有很多值得我們學習的地方，真可謂是“學而不厭悔人不倦”。特別是看到北京大學教授于丹編寫的《論語》心得一書，更是耳目一新，其中最吸引我的就是其中印證的每一個小故事，內容雖短小淺顯，卻藴含着許多人生的哲理和處世的大道理，如於丹在論語心得中講了這樣的一個故事，使我印象很深刻：一座寺廟裏供着一個花崗巖雕刻得非常細緻的佛像，每天都有很多人來佛像前膜拜，而通過這座佛像的台階也是跟它自同一山體的花崗巖石砌成的，台階不服氣的對佛像提出了抗議：我本是兄弟，憑什麼人們都踩着我們去膜拜你？你有什麼了不起？佛像淡淡地説，以為你只經過四刀就走上了領導崗位，而我經過了千刀萬剮才成了佛。告訴你們我們心中常常自覺不自覺中願與他人凡是做比較時，其前提就是自己是有可比性，關鍵在於比較方法要有科學和理性，通過比較應該是發現差距而產生壓力和動力，因有了鑑別而便於定位和確定目標，其目標應是催人向上，奮發有為，這樣比起來我想我內心就平和多了，怨氣自然就少了，常言道，你有你的快樂，我有我的開心，知足常樂！

讀論語，讓我們領悟到的是一種智慧，是對自己的得失缺憾的正確對待，是對身邊朋友的理智看待，一種心態，一種融入在現實生活中的理性道德。我們今天也常會説，天時、地利、人和是國家興旺、事業成功的基礎，特別是在我們努力創造和諧社會的今天，而人與人之間的和諧顯得尤為重要。

讀論語心得8

為人處事很重要的一點是三思而後行，畢竟大家都知道，在這個世上沒有後悔藥，當你發現自己做錯時，已經太晚了，因為一切都成為了定局，無法挽回，舉一個例子：一個孩子十分愛發脾氣，於是父親讓他每發一次脾氣就在籬笆上敲一顆釘子，一天下來，孩子看見他敲了許多釘子，心裏很不好意思，父親便讓他如果一天不發脾氣，就拔一顆釘子，當釘子拔完時，孩子高興極了，因為他學會了剋制，可是父親卻告訴他雖然釘子拔了，但卻會留下一個個不能消除的洞。聽了這個故事，大家想必都明白了一個道理，我們做事一定要先往遠想，這樣避免對別人的傷害，也減少自己將來的悔恨。在《論語》中我們學會了處世，但更多的是它教會了我們怎樣做人，做一個君子，做一個謙恭廉讓，知恥銘志的社會有用之人。幾千年來世人仍願意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養性的準則，因為，我們都堅信：明天是正直人的世界！説真的，我很欣賞

于丹教授對《論語》的這種簡單，快樂的感悟，因為在《論語心得》中，沒有尋章摘句，沒有引經據典，沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家，一切都娓娓道來，將孔子從聖人的高位復原到腳踏實地的師長，將聖賢經典點化為雋永心語，不故作高深，不矯情賣弄。

工作中，我們是要有理想的。理想之道在於方向，人生之道，在於過程。而方向與過程的關係就如同引線與風箏的關係。這個“過程”能走多遠關鍵在於你手中的理想之線到底有多長！這條線代表着內心的願望，代表着心靈的指向，內心越淡定，越從容，就越會捨棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的，內心的聲音。這會使你在工作的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當責任的堅韌，能夠把工作做到最好。我們要從實際出發，量材而衣，依據自己的實際能力制定一個真正屬於自己的志向。這個志向可能很小，但一定要現實。魚的志向永遠不會是能在天空飛翔，冰的志向也永遠不會是變成火，在我們獨處一處時，我們是否想過自己所做的事情是否有意義？自己的行為是否超出了道德的底線？于丹的《論語心得》使我懂得了什麼是腳踏實地，什麼是踏踏實實。《論語心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明瞭方向，那就是用心去品味人生，修身養性，將自己的情感和生命融入自然狀態，以淡泊的襟懷，曠達的心胸，超逸的性情，

喜歡于丹的《論語》心得，喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態度，于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者，我們用最快捷的.方式，把于丹解讀的《論語》據為己有，品味到一道精神的美餐，用孔聖人的話理解生活，用於丹的心得面對周遭，學會快樂的人生態度，努力創造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收穫一樣，穿越時空的塵埃，在日益繁盛而迷惑的物慾世界中，將經典轉換成樸實、易懂的語言喚醒我們內在的心靈，找到一種平和卻又温馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在聖人的智慧照耀下學會怎樣去工作、怎樣去生活，追求到我們所追求的快樂人生！！

讀論語心得9

《論語》中的許多哲理近乎常識，卻仍然深沉，世俗中有高遠，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對話，讓我明白了：要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!

子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來，勤勉治學，才能學有所成。就如後世程子對其的解釋：“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學也。”

子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也。”以此教育君王要施行仁政，得道才能多助，要懂得民心所向。

子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。”這是一種多麼難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!

一部《論語》讓我感悟良多，裏面的很多道理和精神都值得我們後人的借鑑。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的`和諧社會相契合。儒學的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語 雍也》中所提到的“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”

讀論語心得10

近讀于丹《〈論語〉心得》，感覺如一摯友，用輕鬆的語氣、自然的語言，將心靈之道、處世之道、君子之道、理想之道等向你娓娓道來，不經意間讓智慧得到增長，讓心靈得到淨化，讓品性得到昇華……作為一名組工幹部，細細讀來，又有些許新的啟發和思考。

勤學立本

《論語》開篇即講學習：“學而時習之，不亦説乎?”縱觀全書，對學習有着較為深入的闡述。關於學習態度，孔子認為，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 追求學問首先在於愛學、樂學，這是關鍵。關於學習內容，孔子主張學習要博，要廣，不能偏頗、單一。關於學習目的，孔子認為，“誦《詩》三百，授之以政，不達;使於四方，不能專對;雖多，亦奚以為?” 學習必須有明確的`目的，但重點在於“學以致用”。 同樣，對組工幹部來説，學習力也是一項核心競爭力。組織工作是一項與時俱進、常幹常新的工作，需要主動加強學習，及時關注和學習最前沿的理論知識，自覺用先進理論武裝頭腦，並廣泛涉獵、汲取各學科有利於組織工作發展的先進知識，不斷拓寬視野和眼界，努力把自己培養成眼界最寬、思想最新、知識最豐富的幹部。

實幹立功

對待工作，孔子認為，“不在其位，不謀其政”，從另一個角度説，也就是“在其位，要謀其政”， 每個人不管幹什麼首先要幹好自己分內的工作。工作中，要講求原則，一切按照本崗位的要求合法合規地處理日常事務，處理問題對事不對人，即所謂“君子之於天下也，無也，無莫也，義之於比”。 工作的方式上，要“多聞闕疑，慎言其餘，則寡尤”，即多想、多聽、多看、謹言、慎行，這樣才能多一些成功，少一些遺憾。當前組織工作的各項任務非常繁重，工作要求越來越高，需要組工幹部具備創先爭優的意識、爭先進位的激情和勇於開拓的魄力。要始終明確自身的崗位職責和要求，牢記使命，恪盡職守，勤奮工作，高標準地完成工作任務。要堅持原則，規範嚴謹，嚴格按照規章制度和程序規定辦事，努力做到細緻、周全、穩妥，確保各項工作沒有漏洞。要經常深入第一線創新思、辦新事，善於把握組織工作的新形勢，發現新問題，探詢新思路，不斷開創工作新局面。

修身立德

“君子”是孔子心目中理想的人格標準，一部短短兩萬多字的《論語》，“君子”這個詞出現了一百多次。孔子説，“士而懷居，不足以為士矣”。在他看來，君子不僅是個好人，還要是偉大和高尚的人，要胸懷天下，奮發有為。孔子認為，“人之生也直，罔之生也幸而免。”即是説做人要正直磊落。在他看來，一個人要正直，只有正直才能光明磊落。孔子還提醒我們，要結交益友，就是對我們有用的人，所謂“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣”。而對組工幹部來説，就要胸懷大志，始終以高度的責任感和使命感，把實現黨的偉大事業、服務人民羣眾作為自己一生不懈努力和奮鬥方向，孜孜以求、無怨無悔。要始終保持一身正氣，對上尊而不諛，辦事公而不偏，與人交往做到言談有據、舉止有度、自信從容。要多交事業、工作和生活上的益友，提倡積極、健康的友誼，遠離庸俗、低級的關係，時刻展示組工幹部的良好形象。

讀論語心得11

“誨女知之乎，知之為知之，不知為不知，是知也。”這句話選自《論語》裏面的《為政》，這是《論語》裏給我感受最深的一句。是説：“明白了就是明白了，不明白就是不明白，這就是智慧。”這句話雖然出自春秋末期的孔子之口，但仍對現代人有着深遠的.教育意義。

“知之為知之，不知為不知”這句話包含着一個道理：不論做什麼事情，都要謙虛誠實，切不可不懂裝懂。在日常生活中，我們每天都要遇到很多形形色色的問題，對於這些問題，我們要報以謙虛誠實的態度去對待，有不懂的問題，應當及時向別人求教，甚至是“不恥下問”，如果不懂裝懂，敷衍塞責，最後只會害了自己。

比如我們在學習的過程中，遇到不懂的問題，這是很正常的，這時候應當找出不明白的地方，迅速向老師同學請教，而有些同學總是偷懶，想湊湊合合混過去，給自己找各種各樣做錯了的理由，總認為自己的錯誤僅僅是個失誤，這樣時間一長，就必然會漏洞百出。

讓我們“知之為知之，不知為不知”，做一個於人於己都誠實的人吧!

讀論語心得12

《論語》是孔子及其弟子的語錄結集的語錄體散文，是記載孔子及其學生言行的一部書。《論語》成書於春秋戰國時期，是由孔子的學生及其再傳學生記錄整理而成的一本書。整本書共分20篇，分別是《學而》、《為政》、《八佾》、《里仁》、《公冶長》、《雍也》、《述而》、《泰伯》、《子罕》、《鄉黨》、《先進》、《顏淵》、《子路》、《憲問》、《衞靈公》、《季氏》、《陽貨》、《微子》、《子張》、《堯曰》。該書涉及哲學、政治、經濟，教育、文藝等諸多方面，內容非常豐富，是儒學最主要的經典著作。同時，該書語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典範。

對於《論語》，我也只是大概地讀了幾遍，沒有去深入地考察研究，但即便是這樣，也在字裏行間被孔子的言行深深地感動，為他的寬宏仁愛的胸襟和超人的智慧折服! 也許會有許多現代的年輕人對於這本老祖宗留下來的書不屑一顧，覺得都已經是21世紀了，那種老朽的思想早已經不適合我們現在了。其實正好相反，生活在物質欲盛行的年代的我們越是應該靜下心來好好讀讀這本《論語》，聽聽我們的老祖宗給我們講講仁愛、孝順、誠信、和為貴等的為人處事的道理。這樣我們才不會被無盡的物質慾望衝昏了頭，離我們的本真越李越遠。其次，論語裏面的一些學習方法和技巧等，到現在看來還是很有實用性的。當然，畢竟是那個時候的著作，裏面的一些思想在現在我們看來是片面的或者完全是錯誤的，所以，我們要用批判的眼光去讀這本書，取其精華，取其糟耙。對於這本影響了幾千年的中國文化的經書，我們現代人是很有必要一讀的。下面我就大概地講下我讀這本《論語》的一些心得體會。

一、要善於學習，虛心求教

《論語》裏面雖然大都是講中國倫理道德和我們民族傳統的文化思想，但也有些孔子關於學習方面的經典論述，這些論述到我們現在看來都是非常有理的，都是值得我們去好好學習的地方。例如，《論語》裏面講到“工欲善其事，必先利其器；士欲宣其義，必先讀其書。”這些告訴我們現在應該抓住機會不斷地學習，提高自身能力和素質，以後進入了社會才能遊刃有餘，才能有所作為。學習首先要勤奮，其次要有科學的學習方法。勤奮不僅是一種精神，更是一種方法，就是要勤學、勤記、勤思，“温故而知新”，從以前學過的內容裏面再發現新的知識。子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” “學”是“思”的基礎，“思”要在“學”中進行，二者相輔相成，缺一不可。一個人要增長知識和才幹，就必須認真讀書和思考，兩者不可廢，要養成經常思考問題和總結自己的習慣。

孔子很重視學習的態度，不僅要求我們要“敏而好學”，還強調我們要終身“好學不厭”，要有一個活到老，學到老的心態。同時他提倡我們“不恥下問”和虛心求教，鼓勵我們時刻反省自己，及時發現自己的缺點和不足，然後加以改正。孔子説：“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，擇其不善者而改之”。這裏的“三人”當然不會都是強於自己的人，大多時候是我們身邊無數的普通人。對於生活在我們身邊的人的“善者”之處，我們就要及時吸收借鑑過來，進而提升自己：對於“不善者”之處，我們要引以為戒，改正自己也有的缺點。這裏指出無論何時何地都要虛心向別人學習，因為每個人都是有自己的優點，都有值得我們去學習的地方。這些看似很簡單的幾句話，卻道出了我們學習的最重要的方法和態度，很值得我們現代人去好好品味和學習。

二 、要對人仁愛，孝順守禮

孔子説：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。”（《里仁》），我們知道“仁”是孔子思想中的核心的觀念和價值。孔子認為“仁”是君子的本質所在，告訴我們要做一個正直誠信的君子，首先必須要學會仁愛。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁。”意思是指在家就孝順父母；出門在外時，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。現代人一般都希望得到他人的關愛，得到他人的尊重，但他本人首先卻沒有做到對別人給予關愛和應有的尊重，這種事是值得我們好好思考的問題。“己所不欲，勿施於人”，孔子提倡仁愛，提倡我們本着平等和理性的態度去對待每一個人。愛人者人恆愛之，敬人者人恆敬之，我們要先學會去關

愛他人，這樣才能得到別人的關愛。

其次，孔子對孝道和禮節非常注重。《為政》裏有句話孔關於孝道的話，即“生，事之以禮；死， 葬之以禮，祭之以禮。” 這段話的意思是講：“父母在世的時候，我們要依禮服侍他們；父母不在世了，我們要依禮埋葬他們、依禮祭祀他們。”《論語》裏對孝的語錄是比較多的，這也説明了我們這個國家歷來是重視“孝道”的。從這段話裏，我們還是看出了孔子在各種各樣的孝道里提倡的以順為主的思想。再如，“今之孝者，是為能養，至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”，即説如果對父母在感情上不尊敬和愛戴的話，僅是物質上的奉養，又與犬馬有什麼區別呢？這些話就告訴我們要多關心長輩，常回家看看，而不單只是給點錢給父母就算了。不過，孔子對“孝”的有些闡述在我們現在看來是不合理的，例如孔子説：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”

三、要正直誠信，廣交良友

孔子很提倡正直誠信的品格，經常提起君子這個名稱。孔子認為，君子主要是用來指有道德、有修養的，具有完善人格的和高尚的情操人。在我們現在看來那也就是一個正直而誠信的人。對於君子所具有的正直誠信的品格，孔子有很多的論述。例如，他説：“君子上達，小人下達。”認為君子的生命是向上發展和延伸的，小人的生命是是向下發展和延伸的，孔子道出了君子一個正直上進的品質。孔子又説：“君子坦蕩蕩，小人長慼慼。”，在他看來君子應該是正直的，光明正大的，是沒有什麼見不的人的東西的。孔子很重視人的.誠信問題，他説：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？”，可見誠信對於我們是多麼重要，一個人不講信用，就像大車少了輗，小車少了軏，車子還怎麼能走呢？孔子教導我們，無論是個人的修身養性還是待人接物，無論是做學問、教學生還是治理國家，誠實守信都是一個應當遵守的基本道德準則。

《論語》裏寫到：“有朋自遠方來，不亦樂乎？”，“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。”可見孔子對朋友之間的交往是很看重的，在他看來朋友有時也是良師，可以幫助我們提高自己的品德修養。當我們要實現自己的某種崇高的價值或理想時，志同道合的朋友的幫助是不可缺少的。當然，孔子擇友的標準很嚴格的。“無友不如己者”，告訴我們交友必須交優秀的人，德才兼備的人。對於與人交往時，孔子曰：“君子和而不同，小人同而不和”。從人際交往來説，“和”指與不同類型的人交往，“同”是指只與氣息相投的人交朋友。朋友相交重在一個“信”字，論語裏説：“??與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”我覺得這是人與人交往的基本前提，沒有“信”根本不能交往，何來朋友。孔子告訴我們要廣交良友，誠信交友，因為在人生的各個階段，我們都需要朋友的相伴，那樣我們才不會孤獨和無助，我們的人生才更加地順暢，更加地有多彩。

四、要自然平和，泰然處世

《論語》的精華之一就告訴我們，如何用平和泰然的心態來對待生活中的缺憾和苦難。論語裏的一則讓我記憶深刻，子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。”孔子所謂的人生更高的境界是什麼呢？一個人不僅安於貧賤，不僅不諂媚求人，而且他的內心有一種清亮的歡樂。這種歡樂，不會被貧困的生活所剝奪，他也不會因為富貴而驕奢，他依然是內心快樂富足、彬彬有禮的君子。這種自然、平和、泰然處世的心態絕對是值得生活在當代的我們去追求的。孔子提倡“不在其位不謀其政”，隱含着就是“在其位要謀其政”。在我們工作中每個人都有自己的崗位，做好本職工作是前提，不追求我們做的工作要多麼偉大的，只要跟我們的實際能力相符合就可以。

令我印象很深刻的是《論語·先進》“侍坐”。孔子和他的幾個學生談論他們各自的理想。在孔子的其他學生都説出自己的“遠大”理想後，曾皙卻對孔子説自己的理想是，“暮春者，春風既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞霧，詠而歸”。我們每個人都有自己的理想，但是在匆匆忙忙周而復始的工作節奏中，我們內心深處的心靈的聲音則恰恰被遮蔽了。正如於丹老師所説，理想和行動的關係，就如同引線和風箏的關係。這個風箏能飛多遠，關鍵在於你手中的線。而這條線，就是你的內心願望。你的內心越淡定，越從容，你就越會捨棄那些激烈的、宏闊的、張揚的、外在的形式，而尊重安靜的、內心的聲音。

這會使你走到社會角色中的時候，能夠不失去自我，能夠有擔當，能夠做到最好。也許不同於“士不可以不弘毅，任重而道遠”那樣的沉重，它卻是所有那些人生大道社會理想得以實現的內在基礎。

論語對於我們來説是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射着我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。《論語》從多種角度反映了孔子的思想特徵，作為兩千多年前的著名思想家、教育家，孔子和我們今人依然有許多共同之處。對於生活在充滿物質欲的21世紀的我們，其中的許多思想是我們的精神楷模，是我們應該去追求和學習的。

對於論語給我們的啟示，許多人都各有各的看法。于丹在《論語心得》中闡明:“《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。《論語》的真諦，就是告訴大家，怎麼樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活”。我最欣賞的，就是于丹教授對《論語》的這種簡單、快樂的感悟。所以，有時間就去讀一讀《論語》吧。

讀論語心得13

讀了《于丹〈論語〉心得》之後，才突然發現兩千五百年前的哲學思想和我們的生活聯繫得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇鉅著原來傳遞的是這樣一種簡單、樸素的人生態度；原來我們也可以以這樣的方式解讀《論語》，並從中獲得心靈的快樂和生命的從容淡定。 我們所處的時代，是一個紛繁複雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激盪的時代。在大力開展社會主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語〉心得》的出現猶如一縷清風吹開了眼前的迷霧，吹進了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡單、樸素的方式得以再次聆聽那久遠的心靈之聲，重新走進古聖先賢的思想世界，並重新建立起自己的道德準則和個人座標。

作為社會個體的人，總有一個活動的圈層，現代人交友之道，擇友標準，應是怎樣的呢？于丹在論語心得中，肯定地説 “《論語》裏面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個人，如能以孔子“益者三友”標準為參照，去選擇朋友，那麼用於丹的話説無疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因為，“道不同，不相與謀”，一個人有什麼樣朋友圈層，就有什麼樣的情趣與愛好，不如此，總是無法聚在一起，結成圈子的；再則環境改變人生，近朱者赤，近墨者黑，一個人浸潤於什麼樣的環境中，其品行相應就會有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人説，擇交如求師，當慎之又慎。

對於孝順，我過去有過誤解，就是贍養好老人，使他們衣食無憂，按照我們的意志、想法，提供好的環境，營養的食品，足夠的零化錢，就叫孝順。讀了《于丹<論語>心得》後，才知道，這不叫孝，《論語》上孝就二個字：無違。就是順着他（她）。每一個人的此刻，都是他歷史的總和，愛一個人，就要尊重他的所有習慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關心老人，卻經常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺得委屈。現在知道了，順着老人，尊重他們的生活習慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“常回家看看”是老人最大的心願。《論語》在講到孝時，又説了二個字：“色難“。色就是臉色，滿足老人的'物質需要並不難，難的是老給長輩一個好臉色。 在這個世界上，值得尊敬的，除了被稱為萬物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一隻小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂生長的狀態。讀《于丹〈論語〉心得》，我們學習的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態度。一種敬畏萬物、順應自然、積極、樂觀、豁達的人生態度！

最後，我們要把《于丹<論語>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內心中，拓出一片樂土。心態決定狀態，思維決定行為。當我們給予別人、幫助別人、温暖別人的時候，真正受益的是我們自己

的心靈，你會感到周圍的人都是你的朋友，人們因信賴你而把你作為託付，回饋你真誠、友誼、熱情、尊敬。你會因為他人的快樂而快樂，因為他人的幸福而幸福，這時我們會感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽、地位、財富無關，它關乎我們的內心，關乎我們的生命，關乎到我們一生，活出了多少好時節。

讀論語心得14

簡潔而經典的語句是中國古詩文的特點，正因如此，中國古詩文以其獨特的魅力倍受矚目。我認為，在中國古代文化的瑰寶中，《論語》便是其中精品之一。

子曰：“學而時習之，不亦悦乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？”貧窮的人羨慕富豪，因為他有讓他一輩子也花不完的錢；而富豪卻羨慕那些平凡的人，因為他們很快活，不會整天杞人憂天地擔心錢是否被用光、是否被偷走。

可是，就如孔子説的，快樂的事有很多：學了又時常温習和練習，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠方來，不是很令人高興嗎？人家不瞭解我，我不怨恨、惱怒，不也是一個有德的君子嗎？曾子曰：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”

現在的大人們，更注重物質化的世界，卻忽略了我國的傳統觀念：忠、信。

曾子提出的自省方法，卻恰似給我們亮了一盞明燈：我每天多次反省自己，為別人辦事是不是盡心竭力了呢？同朋友交往是不是做到誠實可信了呢？老師傳授給我的學業是不是複習了呢？

我的課外英語輔導班老師曾經給我們講過一個有關她的.學生的故事。那個學生學習很好，很受同學與老師們的歡迎，但是卻有同學發現那個學生偷同學們的筆和錢，從此，那名學生開始被同學們排斥，最終不得不轉學。

這正驗證了孔子的一句話：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。道德永遠是做人的第一，想做一個受人歡迎的人，沒有德與孝不行。

這些便是給我感受最深的語句。讀《論語》，令我受益匪淺。今後，我要細讀論語，細讀這中華悠悠千年智慧，讀懂這其中的做人道理與處事方法，品嚐這暖暖的心靈雞湯。

讀論語心得15

一個人有什麼樣的朋友，直接反映着他的為人。選擇一個朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個側面體現了一個人的價值取向、人生觀、世界觀。俗話説：物以類聚人以羣分。我是很相信這句話的。這並不是説要把人分成三六九等，即使現實的可悲的社會中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機會總會相對多一些，共同的理想、共同的愛好、共同的處世哲學……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎上，才會成為朋友。事實上，你不能期望貴族會從心裏真正接受平民成為他們的一份子。他可能對你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養、一種禮儀、一種體現自身優雅高貴的表現形式。無法通徹地瞭解相互的生活習俗、知識結構、文化構成等等，又何來的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長久的相處、融合及接納？

以前總説門當户對是封建毒害的殘餘，但真的沒有更現實的意義嗎？就我看來，它是為婚姻做一些必要的、經常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當然，我並不是説要把其當成一種鐵定律例來執行，而是認為應該作為必要的參考來對待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的'思想、行動，令你覺得快樂幸福，生活處處充滿陽光；好的朋友不見得時時刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個眼神、一句話語、一種態度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛行為，就是事君數，思辱矣；朋友數，思疏矣。

那麼如何可以結交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那麼至少可以在與這樣美好的人相遇時共品一杯茶。

我們學校是一個經典古詩文學校，我們從一年級開始就讀了：《三字經·弟子規》····我們現在上了四年級就開始讀了《論語》，這本書寫了許多篇值得我們學習的話，其中我最喜歡：《巧言令色，鮮矣仁》，這句話。

這句話的意思你知道麼？我告訴你吧！這句話是説：花言巧語，一副偽善面目，這種人的仁心就很少了！我在給你講一個小故事吧！：唐玄宗時李林浦任兵部尚書兼中書令，這個人品德敗壞，凡是才能比她好，聲望比他高的人，他都不折手段的打擊。對唐玄宗他又開始討好賣乖。有一次，他對李適之説：“華山有大量黃金，如果能夠開採出來，那就可以為國家增加財富。”（李聽了，趕快向皇帝報告，建議開採。唐玄宗聽了，找李林莆商量。可李林莆卻説：“這件事我早就知道，可華山是帝王風水集中的地方，還是不要開採了。”唐玄宗聽了他的話，以為他是個忠君愛國的好臣子，對李適之卻疏遠了。

聽了這個故事，我又聯想到了了我自己，不禁臉紅了。因為在上一次，媽媽給弟弟買了一盒糖果。我花言巧語的對弟弟説：“今天你讓我吃一個糖，明天我給你買一個漢堡包，你讓我吃個糖唄！”，弟弟聽了，把糖給了我好幾顆。到了第二天，弟弟早把這件事忘了個一乾二淨。所以我什麼也沒有給弟弟買，我本以為這只是一個好玩的遊戲。但這一次讀了“巧言令色，鮮矣仁。”我就再也不這樣做了，每次弟弟買糖，我不再花言巧語了！

我一定堅持把論語讀完，在把我的壞毛病改掉！