老子的名言集合15篇

在平平淡淡的日常中，許多人對一些廣為流傳的名言都不陌生吧，熟記名言有助於加深對知識理解類題目的理解。那什麼樣的名言才算得上是經典呢？以下是小編為大家收集的老子的名言，歡迎閲讀與收藏。

老子的名言1

持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

聖人常無心，以百姓心為心。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。

靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

善為士者，不武；善戰者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化

我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

知足不辱，知止不殆。

執古之道，以御今之有。

智不自智，而後人莫與爭智。

老子的名言2

其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以聖人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過欲兼畜人，小邦不過欲入事人。夫兩者各得所欲，大者宜為下。

上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，復守其母，沒身不殆。

不出户，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠，其知彌少。是以聖人不行而知，不見而明，不為而成。

柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。

以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故聖人云：“我無為，而民自化 ；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無慾，而民自樸。”

道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。

治人事天，莫若嗇。

民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

上仁為之而無以為；上義為之而有以為。

老子的名言3

1、人們做事往往在快要成功時失敗了，能始終如持之以恆.慎終如始，事情就不會失敗了。成語“功敗垂成”就出自這裏。

2、愈是讓人喜愛的東西，想獲得它就必須付出很多;珍貴的東西收藏得越多，在失去的時候也會讓人感到愈難過。故人要知道滿足，知道適可而止，如此方可長久。

3、水無比的高尚，利養萬物而於世無爭，而且寧願呆在世人所厭棄的地方，它的品質接無比的接近於高尚，做人就應當如一彎清泉，保持高尚的節操。

4、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富。強行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

5、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

6、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

7、民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。

8、老子説，我有三件寶貝，持有而珍重它。第一件叫慈愛，第二件叫節儉，第三件叫不敢處在眾人之先。

9、瞭解別人是智慧，瞭解自己是聖明。戰勝別人是有力量，戰勝自己才是強大。知足的人就是富有。堅持而行的人就是有志。佔有而不喪失才是持久，死亡而不被忘記的人才是長壽。不自以為是，目中無人的人，才能成就自己的事業。

10、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

11、天地有仁心，滋生了萬物;老子則説天地無所謂仁，也無所謂不仁。天地生了萬物，並沒有想取回什麼報酬。也就是天地看待萬物是一樣的，不對誰特別好，也不對誰特別壞，一切隨其自然發展!

12、天下事物，在表觀上總是分為真.善.美和假.惡.醜兩個對立的方面。然而任何事物或善或美.或惡或醜都具有兩重性和可變性，都是相對的而不是絕對的&＃39;。把美的事物當成永恆的美，把善的事物視為絕對的善，必然事與願違，導致惡的不善的結果。

13、合抱之木，生於毫末;九層之台，起於累土;千里之行，始於足下。

14、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

15、人説的話多，往往會使自己陷入困境，還不如保持虛靜沉默，把話留在心裏。

老子的名言4

1、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應自然為最高法則，西方人以戰勝自然為最高法則，兩者可以互補。

2、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善於走路，不留痕跡；善於言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

3、“天下神器，不可為也。為者敗之，執者失之”（天下是神祕的，不能逆理而為。逆理而為必然會把天下搞亂，越是執着把持，就越會失去）–––––––為而敗，執而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

4、“以道佐人主者，不以兵強天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過後，必有凶年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊逞強於天下。用兵會很快產生惡果；軍隊所到之處，荊棘叢生；大戰過後，必有荒年）–––––––中國的戰爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權，所以對經濟、環境肆意地破壞，對人民的生命財產肆意地殺掠。

5、“善有果而已，不敢以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強。物壯則老”（只要很好地達到了目的就算了，不要以兵來逞強。達道了目的不要自高自大，達到了目的不要自我誇耀，達到了目的不要驕傲，達到了目的而要認為這是迫不得已，達到了目的不要逞強。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強，可現實中幾個軍閥能做到？

6、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

7、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規律，叫作明智。不知道規律，輕取妄動，其結果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達正等謀略，老子深為諳之。

8、“希言自然”（少説話是合乎自然的）–––––––孔子也説：“天何言哉！”“君子訥於言而敏於行”。因為在中國，因言治罪，説話闖禍，是自古以來的通例。

老子的名言5

善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

言有宗，事有君。夫唯無知，是以不我知。

知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

民不畏威，則大威至。

無狎其所居，無厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以聖人自知不自見;自愛不自貴。故去彼取此。

勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

天網恢恢，疏而不失。

民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

人之生也柔弱，其死也堅強。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅強者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強則滅，木強則折。強大處下，柔弱處上。

天之道，其猶張弓歟?高者抑之，下者舉之;有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

老子的名言6

1、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

2、是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

3、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

4、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

5、天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

6、為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

7、人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

8、天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

9、天之道，其猶張弓歟？高者抑之，下者舉之；有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。

10、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

老子的名言7

1）持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

2）五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

3）太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

4）大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

5）絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

6）俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

7）是以聖人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

8）企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

9）有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

10）故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

11）無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

12）善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

13）出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動之於死地，亦十有三。

14）道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

15）道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

老子的名言8

1、瞭解別人的人是智者，瞭解自己的人是智者。勝利者是強大的，勝利者也是強大的。知足的人富有，強壯的人雄心勃勃，滿足的人長壽，死去的人長壽。

2、誰做了，誰就輸了；誰做了，誰就輸了。沒有失敗，就沒有收穫；沒有付出，就沒有收穫。

3、走過去的路，走到今天的皇家。知古者始，謂道期。

4、以後的身體和身體先，外面的身體和身體。有了它的無私，它就能變成它的私有。

5、舊物以舊換新，或以舊換新。

6、在年輕時生長的樹；九層樓高的平台拔地而起。千里之行，始於足下。

7、善不辯，善辯無益；知道的就不知道，知道的就不知道。

8、好人如水，君子如玉。長夜漫漫，寂寞成戰。

9、上士聽到了路，走了過去。

10、好買深，君子勝德，像個傻子。

11、失去了道德之後，失去了美德之後，失去了仁愛之後，失去了公義之後，失去了公義之後。

12、路是自然的，不必是安靜的。行無所求，就得放蕩；喝無奢華，就得清潔；躺卧無慾，就得安靜。

13、不知道，，我不知道。我病了。治癒一種疾病的唯一方法就是不生病，而治癒一種疾病的唯一方法就是不生病，而治癒一種疾病的唯一方法就是不生病。

14、以德報怨，皆有惡；好的未必都是好的。

15、聖人不儲蓄，因為他認為他擁有的越多，他與他人的聯繫就越多。

16、道能道，非同凡響；名，姓。

17、世界以美、美、惡著稱；眾所周知，善是善，但不是善。

18、所以，江海可以是百穀之王，有了它的好，它也可以是百穀之王。

老子的名言9

1、人之所畏，不可不畏。

2、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

3、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——《道德經》第七章

4、寵辱若驚，貴大患若身。

5、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

6、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

7、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

8、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

9、聖人自知不自見;自愛不自貴。——《道德經》第七十二章

10、江海所以能為百谷王者，以其善下之。——《道德經》第六十六章

11、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。——《道德經》第六十五章

12、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已……

13、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

14、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。——《道德經》第九章

15、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

18、天道無親，常與善人。

19、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

20、天網恢恢，疏而不失。——《道德經》第七十三章

21、希言自然。——《道德經》第三章

22、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

23、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

24、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

25、民不畏死，奈何以死懼之。——《道德經》第七十四章

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。——《道德經》第十八章

27、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。——《道德經》第十九章

28、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。——《道德經》第五章

29、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

30、道可道，十分道。名可名，十分名。

31、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

32、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

33、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

34、輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

35、人法地，地法天，天法道，道法自然。

老子的名言10

01.生而不有，為而不恃，功成而弗居。

【翻譯講解】：孕育萬物而不據為己有，為萬物盡力而不自恃己勞，大功告成而不居功自傲。

器小易滿，海納百川。淺陋的人才居功自傲，做大事的人總是謙虛的。

02.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

【翻譯講解】：天地無所偏私，任憑萬物自生自滅；聖人無所偏愛，任憑百姓自作自息。

聖人無偏愛，還百姓以自然。

03.天長地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

【翻譯講解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠長久生存。

天地不自生，故能長生，老子以天地體現大道之品格而昭示人類社會。

04.上善若水，水善利萬物而不爭。

【翻譯講解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養，而自己卻安居其下而不與之爭。

水是生命的源泉。這裏用水比喻善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應該像老子所説的如水一般。沒有障礙，他向前流去；遇到堤壩，停下來；堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形；容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”

05.持而盈之，不如其已。揣而鋭之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。

【翻譯講解】：把持擁有得過多，不如適可而止。錘尖了又磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂的金銀財寶，卻不一定能永久守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能招來災禍。

老子以盈滿、鋭利為譬喻，説明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災禍，主張“功遂身退，天之道”。

06.五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發狂，難得之貨令人行妨。

【翻譯講解】：五顏六色使人眼花繚亂，鏗鏘之聲使人聽覺不靈敏，悦口五味使人永不滿足，騎馬打獵使人心發狂，珍貴的財物使人偷和搶。

“五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子並非主張禁慾，而是反對縱慾。

07.致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。

【翻譯講解】：靜下心來，守住寧靜，就能從萬物的變化中發現規律的存在。

只有合乎自然，才能合乎主宰萬物的道，只有合乎道，才能久遠。

08.見素抱樸，少私寡慾。

【翻譯講解】：保持淳樸無華，減少私心貪慾。

老子提出素樸、寡慾的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸意思是説：不為外物所惑而失其本真。老子主張人不能沒有慾望，但不可有貪慾，更不能縱慾。

09.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則得，多則惑。

【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低窪反能充盈，破舊反能求新，少取反能多得，貪多反而迷惑。以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。

10.不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫惟不爭，故天下莫能與之爭。

【翻譯講解】：不只看到自己，便能更明瞭世事；不自以為是，反而能更彰顯自己；不自我誇耀，反而能成就功業；不自高自大，所以能長期有所長進；因為不爭，所以天下都難與之爭。

“不爭”被道家視為一種天道自然準則，它實際上是一種以不爭而爭的君子之術和處世之方。

11.飄風不終朝，驟雨不終日。

【翻譯講解】：狂暴的颶風颳不一早晨，傾盆大雨下不一天。

老子主張“希言自然”，即少發號施令，是合於自然的。飄風、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。

12.信不足焉，有不信焉。

【翻譯講解】：誠信不足，就會失去信任。

人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。

13.企者不立，跨者不行。自見者不明，自是者不彰，自伐者無功，自矜者不長。

【翻譯講解】：踮起腳跟不能久立，跨步過大無法遠行。自以為有見識的人反而不不辨是非，自以為是的人反而無法獲得好名聲，自我吹噓的人不可能再立新功，自高自大的人不會有什麼長進。

體現了老子的無為而治思想。只有不違背自然，才能達到目的。

14.人法地，地法天，天法道，道法自然。

【翻譯講解】：人要向地學習，地要向天學習，天遵循規律，規律純任自然。

此句為老子理論的綱領，闡述了老子“道”的理論中與天、地、人之間的基本關係。“道法自然”，指出人類社會與自然界都必須效法“道”，而“道”只是效法自己而已。

15.輕則失根，躁則失君。

【翻譯講解】：輕率就會失去根本，躁動就會失去主宰。

《老子校詁》雲：“重謂寡慾自重，輕謂縱慾自輕，二者皆以治身言。靜謂清靜無為，躁謂急功好事，二者皆以治國言。”

16.物壯則老。

【翻譯講解】：事物達到強盛之時，也就走向衰老。

物極必反，盛極必衰。

17.知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強。知足者富，強行者有志。

【翻譯講解】：瞭解別人稱為機智，認識自己才叫聰明。能戰勝別人只能説明有力氣，戰勝自己才叫剛強。知道滿足的人總能很富有，身體力行者才能實現他遠大的志向。

此為老子精神修養論。瞭解自己，反省自己，戰勝自己，實為做人之至要。“自知者明”，“自勝者強”實為千古名言。

18.將欲翕之,必固張之。將欲弱之，必固強之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。

【翻譯講解】：要讓其收縮，必先讓其張大；要使其削弱，就先加強他；要廢除他，就先讓他興盛，要想奪取他，就先給予他。

老子通過四對矛盾運動的分析，闡述了他的辯證法思想。他把這一原則歸結為“柔弱勝剛強”，並認為作戰和治國不能離開這一原則。

19.道常無為，而無不為。

【翻譯講解】：大道永遠順應自然而無為，但沒有一件事不是它所為。這是老子哲學思想的重要命題。無為並非什麼都不做，無不為是對無為的作用的最高評價。

20.天網恢恢，疏而不失。

【翻譯講解】：天網廣大無邊，網眼雖稀，卻不會有一點失漏。

這與“要想人不知，除非己莫為”，“莫伸手，伸手必被捉”是一樣的道理。

21.大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

【翻譯講解】：大到無邊的方正卻看不到它的稜角，越貴重的器具做成的越慢，高分貝的聲音聽不到，最大的形象沒有形跡。

此句老子意在解釋為什麼“道”的存在而常人難以理解。因為大道具有無限性，而常人的感官難以體察，是“無狀之狀，無物之象”。

22.天下之至柔，馳騁天下之至堅。

【翻譯講解】：天下最柔的東西，反而能馳騁穿越於天下最堅硬的東西之中。

“柔弱勝剛強”，這是老子對自然的.感悟，深刻提示了“道”的本性。

23.甚愛必大費，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久。

【翻譯講解】：過分愛惜名聲必帶來大的損傷，過多的積聚財物，必定給自己帶來不幸。知足的人就不會遭受恥辱，知道適可而止，就不會給自己帶來危險，這樣才可以長久平安。

常人多輕身而徇名利，貪得而至危亡。“知足”、“知止”應當成為人們在生活中奉行的一個原則。

24.大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

【翻譯講解】：最完善的，總讓人感到有什麼缺失的地方，但它的作用永不衰竭。最充盈的好像空虛，它的作用沒有窮盡。最正直的好似彎曲，最靈巧的好似拙笨，最善辯的卻好像有理説不出。

老子認為，事物達到最高的境界，其表現形式將歸於自然。

25.見小曰明，守柔曰強。

【翻譯講解】：察見幾微叫做明，守持柔弱叫做強。

有為者當明察秋亳，而對外又能守持柔弱。

26.以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

【翻譯講解】：以正道治國，以奇計用兵，與民休慼與共安定民心才能臣服天下。

治國須正，用兵須奇，順應自然，才能達到無為而治。這是老子關於治國、用兵、平天下的基本策略。

27.禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

【翻譯講解】：禍啊，福就依傍着它，福啊，災禍就隱含其中。

這是老子具有辯證思想的名言。要正確對待禍福，從不利中看到有利，有利中發現不利。毛澤東在《關於正確處理人民內部矛盾的問題》中引用了這句話，説明了“好的東西可以引出壞的結果，壞的東西可以引出好的結果”。

28.治大國若烹小鮮。

【翻譯講解】：治理大國就像烹煮小魚（一樣的道理）。

這是老子關於治國的方略。毛傳雲：“烹魚煩則碎，治民煩則散。知烹魚則知治民矣。”

29.圖難於其易，為大於其細。

【翻譯講解】：處理困難的事，要從容易的地方入手，做大事要從細微處做起。

只有由易入難，積少成多，才能成就大事。

30.天下難事，必作於易；天下大事，必作於細。

【翻譯講解】：天下的難事，必定發生於容易，天下的大事，必定起於細微。

對天下大事難事，大處着眼，小處入手，沒有辦不成的。往往有為的人，從不大而化之做事，卻成就了大事。小事不做，大事不成！

31.夫輕諾必寡信；多易必多難。

【翻譯講解】：輕易就許下諾言的人，必然容易失信於人，把事情看得很容易的人必定遇到想不到的困難。

一諾千金，言出則必行。遇事思慮周詳，才能成竹在胸，成就大事。

32.為之於未有，治之於未亂。

【翻譯講解】：做事要做在事情沒有發生之前，處理禍亂一定要在禍亂髮生之前。

老子提出了事物變化發展的觀點。事物在量變之中，但還未形成質變之前，有的尚處於萌芽狀態，就要及早動手解決。

33.合抱之木，生於毫末；九層之台，起於累土；千里之行，始於足下。

【翻譯講解】：合抱的大樹，是從幼芽發起，九層的高台，是用一筐筐土積累的；千里遠行，也是從腳下一步步走出來的。

揭示了量變與質變的深刻道理，只有從實際出發，一點點積累，才能成就大事。

34.慎終如始，則無敗事。

【翻譯講解】：對待即將結束時的工作，還像開始時一樣認真，則做任何事都沒有不成功的。

做事貴在堅持。誰笑到最後，誰笑得最好。

35.江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。

【翻譯講解】：江海永遠處於（百川）最低處，能納百川，故能為河谷之王。

山海爭水，水必歸海。只有善於為下，善待他人，才能得到人們的擁戴和支持。

36.我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

【翻譯講解】：我有三件寶物永不放棄：一是慈愛，二是儉約，三是不逞強好勝。

老子提出“三寶”作為自己的理論基礎。慈愛是“三寶”的出發點和歸宿；生活上節儉及為政簡約，是“三寶”的關鍵；“不敢為天下先”，才能處處爭先，這是老子“三寶”的核心。

37.善為士者不武，善戰者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。

【翻譯講解】：善於為將帥的人從不誇逞勇武；善於作戰者不輕易衝動發怒；善於戰勝敵人的，不與敵人正面交鋒，善於用人的人對人謙下。

“處下”與“不爭”是老子思想的重要方面。此處結合用兵、用人，闡述了“不爭之德”，強調“柔弱勝剛強”的思想在軍事上的運用。更多道德經名言請關注

38.抗兵相加，哀者勝矣。

【翻譯講解】：兩軍勢均力敵，哀痛憤怒的一方勝利。

哀兵必勝，軍隊在悲憤與壓迫面前，戰鬥力最強。

39.民不畏威，則大威至。

【翻譯講解】：當人民不再畏懼（統治者的）威壓時，那麼大亂的威脅將要到來。

贏得民心，關注民生，是社會安定的根本。

40.聖人自知不自見，自愛不自貴。

【翻譯講解】：聖人有自知之明而從不自我表現，有自愛之心從不自顯尊貴。

自知自愛，是人的自身修養達到很高境界的體現。

41.民不畏死，奈何以死懼之。

【翻譯講解】：當人民連死都不怕時，還會怕你以死相威脅嗎？

42.堅強者死之徒，柔弱者生之徒。

【翻譯講解】：堅強者屬於死亡的一類，柔弱者屬於富有生機的一類。

弱可能轉強，而強會轉向衰落。

43.柔之勝剛，弱之勝強，天下莫不知，莫能行。

【翻譯講解】：柔弱勝剛強，沒有不知道的，但很少有人能做到。

柔弱勝剛強。世人皆知而不能施行。眾人難以做到的事，往往是品行高尚的人所追求的目標。

44.天道無親，常與善人。

【翻譯講解】：天道對人無所偏愛，但其結果卻是常常幫助善人。

得道多助，失道寡助。

45.信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知。

【翻譯講解】：誠實的語言不華美，華美的語言不誠實，善良的人不會花言巧語，花言巧語的人不善良；大智的人不雜博，雜博的人不智慧。

老子提出了“真善美”之説，這是《老子》五千言的精闢結語。

46.天之道，利而不害。聖人之道，為而不爭。

【翻譯講解】：大自然的規律，利於萬物而不加害萬物，聖人所遵從的原則，是給天下人帶來好處但卻不與之爭利。

老子對“道”作了總結性論述。“天之道，利而不害”，是老子的自然觀。“聖人之道，為而不爭”是他的政治觀。

老子的名言11

1、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

2、寵辱若驚，貴大患若身。

3、江海所以能為百谷王者，以其善下之。《道德經》第六十六章

4、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。《道德經》第九章

5、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

6、人之所畏，不可不畏。

7、上善若水，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。

8、天下皆知美之為美，斯惡已，皆知善之為善，斯不善已

9、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10、持而盈之，不如其已;揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守;富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11、上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。

12、三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

13、天網恢恢，疏而不失。《道德經》第七十三章

14、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。《道德經》第二章

15、知人者智，自知者明;勝人者有力，自勝者強。

16、俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

17、不出户，知天下;不窺牖，見天道。

18、天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。

19、聖人自知不自見;自愛不自貴。《道德經》第七十二章

20、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。

21、是以聖人不行而知，不見而名，不為而成。

22、希言自然。《道德經》第二十三章

23、人法地，地法天，天法道，道法自然。

24、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

25、天道無親，常與善人。

26、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有正臣。《道德經》第十八章

27、道可道，非常道。名可名，非常名。

28、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

29、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。《道德經》第五章

30、曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

31、天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。《道德經》第七章

32、民不畏死，奈何以死懼之。《道德經》第七十四章

33、大成若缺，其用不弊;大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

34、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。《道德經》第十九章

35、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。《道德經》第六十五章

老子的名言12

1、治大國，若烹小鮮。

2、甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

3、五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

4、天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭...

5、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

6、天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。

7、柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

8、知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

9、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

10、太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

11、大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

12、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

老子的名言13

1、天之道損有餘而補不足;人之道損不足以奉有餘。

2、大道廢，有仁義;智慧出，有大偽;六親不和，有孝慈;國家昏亂，有忠臣。

3、夫輕諾必寡信，多易必多難。

4、道生一。一生二。二生三。三生萬物。

5、我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

6、江海所以能為百谷王者，以其善下之。

7、天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。

8、萬物之始，大道至簡，衍化至繁。

9、信言不美。美言不信。善者不辯。辯者不善。知者不博。博者不知。

10、為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗，無執故無失。

11、其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之於未有，治之於未亂。

12、金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。

13、生而不有，為而不恃，功成而弗居;夫唯弗居，是以不去。

14、絕聖棄智，民利百倍;絕仁棄義，民復孝慈;絕巧棄利，盜賊無有。

15、聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。

16、吾心甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

17、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

18、人法地，地法天，天法道，道法自然。

19、民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊。不以智治國，國之福。

20、故有之以為利，無之以為用。

21、執古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀。

22、飄風不終朝，驟雨不終日。

23、鄰國相望，雞犬之聲相聞。民至老死，不相往來。

24、良買深藏若，君子盛德，容貌若愚。

25、天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。

26、天下之至柔，馳騁天下之至堅。

27、善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。

28、聖人自知不自見;自愛不自貴。

29、勇於敢則殺，勇於不敢則活。

30、反者道之動，弱者道之用。

老子的名言14

1. 天地不仁，以萬物為芻狗;聖人不仁，以百姓為芻狗。

2. 大成若缺，其用不弊。大盈若衝，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

3. 以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉?以此:天下多忌諱，而民彌貧;人多利器，國家滋昏;人多伎巧，奇物滋起;法令滋彰，盜賊多有。故聖人云:“我無為，而民自化;我好靜，而民自正;我無事，而民自富;我無慾，而民自樸。”

4. 五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵，令人心發狂;難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

5. 治大國，若烹小鮮。

6. 勇於敢則殺，勇於不敢則活。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故?

7. 甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

8. 太上，不知有之;其次，親而譽之;其次，畏之;其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

9. 天之道，利而不害;聖人之道，為而不爭...

10. 甚愛必大費;多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

11. 知不知，尚矣;不知知，病也。聖人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

12. 我有三寶，持而保之。一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

13. 挫其鋭，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏;不可得而利，不可得而害;不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

14. 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。

15. 柔弱勝剛強。魚不可脱於淵，國之利器不可以示人。

16. 希言自然。故飄風不終朝，驟雨不終日。

17. 上德不德，是以有德;下德不失德，是以無德。上德無為而無以為;下德無為而有以為。上仁為之而無以為;上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮。

18. 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執也。為者敗之，執者失之。是以聖人無為，故無敗;無執，故無失。

19. 是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。

20. 重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

21. 善有果而已，不以取強。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕。果而不得已，果而勿強。

22. 和大怨，必有餘怨;報怨以德，安可以為善?

23. 善者，吾善之;不善者，吾亦善之;德善。信者，吾信之;不信者，吾亦信之;德信。

24. 是以聖人處無為之事，行不言之教;萬物作而弗始，生而弗有，為而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。

25. 穀神不死，謂玄牝。玄牝之門，謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

26. 多言數窮，不如守中。

27. 悠兮其貴言。功成事遂，百姓皆謂：「我自然」。

28. 始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

29. 天道無親，常與善人。

30. 知者不言，言者不知。

31. 禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極?其無正也。正復為奇，善復為妖。人之迷，其日固久。

32. 天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。

33. 天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生於郊。

34. 民之飢，以其上食税之多，是以飢。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為者，是賢於貴生。

35. 萬物並作，吾以觀復。

36. 穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

37. 故常無，欲以觀其妙;常有，欲以觀其徼。

38. 修之於身，其德乃真;修之於家，其德乃餘;修之於鄉，其德乃長;修之於邦，其德乃豐;修之於天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉觀鄉，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉?以此。

39. 治人事天，莫若嗇。

40. 故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

41. 夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

42. 天下莫柔弱於水，而攻堅強者莫之能勝，以其無以易之。

43. 善為士者，不武;善戰者，不怒;善勝敵者，不與;善用人者，為之下。是謂不爭之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。

44. 為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為。

45. 前識者，道之華，而愚之始。是以大丈夫處其厚，不居其薄;處其實，不居其華。故去彼取此。

46. 天下皆知美之為美，斯惡矣;皆知善之為善，斯不善已。——《道德經》第二章

47. 視之不見，名曰夷;聽之不聞，名曰希;搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

48. 民不畏死，奈何以死懼之?若使民常畏死，而為奇者，吾得執而殺之，孰敢?

49. 孔德之容，惟道是從。

50. 眾人皆有餘，而我獨若遺。我愚人之心也哉!

51. 天地之間，其猶橐龠乎?虛而不屈，動而愈出。

52. 人之所惡，唯孤、寡、不穀，而王公以為稱。

53. 執古之道，以御今之有。

54. 人之所畏，不可不畏。

老子的名言15

1.有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恆也。

2.多言數窮，不如守中。

3.不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。常使民無知無慾。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

4.天地不仁，以萬物為芻狗；聖人不仁，以百姓為芻狗。

5.穀神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

6.天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以聖人後其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

7.五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發狂；難得之貨，令人行妨。是以聖人為腹不為目，故去彼取此。

8.上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾於道。

9.居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

10.持而盈之，不如其已；揣而鋭之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

11.道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

12.天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

13.三十輻，共一轂，當其無，有車之用。埏埴以為器，當其無，有器之用。鑿户牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

14.寵辱若驚，貴大患若身。

15.太上，不知有之；其次，親而譽之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

17.俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。

18.曲則全，枉則直，窪則盈，敝則新，少則多，多則惑。

19.大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

20.絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡慾，絕學無憂。