精選遇見古詩作文彙編六篇

在學習、工作乃至生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的古詩吧，古詩有四言、五言、七言、雜言等多種形式。究竟什麼樣的古詩才是好的古詩呢？以下是小編精心整理的遇見古詩作文6篇，供大家參考借鑑，希望可以幫助到有需要的朋友。

遇見古詩作文 篇1

在遙遠悠久的歷史長河中，我遇見了那朗朗上口的古詩詞。我漫步在古詩詞中，感受着那四季美景與人間真情。

“千里鶯啼綠映紅，水村山郭灑旗風。”是杜牧描寫江南春日的美景，寫出江南春天的廣闊。“天街小雨潤如酥，早色遙看近卻無”又是韓愈描寫早春美景的七言絕句。看着池塘外的荷花開了，夏日便來了，“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”楊萬里描寫了初夏來臨的秀美景象，表現大自然親密，充滿生機。“停車坐愛楓林晚，霜葉紅於二月花”是唐代詩人杜牧筆下讚美秋天深林的景象，向人們展現了秋日山林熱烈的景象。“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”這是柳宗元描繪了一幅冬日老漁夫孤獨臨江垂釣的景象。

“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”人們常言道，詩人們的友情，也使我感受到情誼的厚重。“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺”寫出王昌齡對友人深切眷戀，又表現詩人品性高潔純淨。“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”這首送別詩寫出詩人王維對元二的依依不捨之情，使人感覺情真意切。“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”是王倫對李白那種樸實濃厚的感情。王倫對李白的情啊，是比潭水還要深的，“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”這首送別詩，寫出高適對友人的.勸説，情感雖然十分直白，但卻使人感到温暖。

在詩中，我認識到許多人生哲理。“不識廬山真面目，只緣身在此山中”它告訴我們人們的高低地位不同，看待問題的性質也不同。對於客觀事物的認識有片面性，而我們要做的是認識事物的真相與全貌，要超越小的範圍有自己的主見。白居易的“野火燒不盡，春風吹又生”寫出了讓我們雖處在逆境中但也要奮力向上的精神品質。

當我讀了杜甫的《月夜憶舍弟》想象出詩人當時在戰亂而離散的背景中寫出，就不禁想象杜甫、李白、辛棄疾、李清照等詩人不都是如此憂國憂民嗎？都是懷才不遇啊，我想，若是李清照身為男人身，必定是豪傑，做出一番偉大的事業。

我漫步在古詩詞中，在歷史的長河中，感受着一切……

遇見古詩作文 篇2

美到極致的事物，恍惚有些不真實，感動卻依舊自心而過。

——題記

置身於舊舊的看瓜棚 ，夏末的一抹殘陽輕聲烙下，將瓜棚沐浴在陽光當中。透過樹梢，又碎碎地鋪滿雪白的書頁。然後，給予一種最為温暖的感覺。

手捧《詩經》，貪婪地汲取這份美好，恍然隔世。我是偏愛《詩經》的，它太美，神聖得不容任何一點兒的玷污。所以，只當與它一起，心靈便迴歸了最純真的本質。稍許，帶着一份無畏的敬佩。

看向窗外，美景宜人，眸子靈動，性情甚好，微微笑道，輕起紅脣……

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

愛情，特別是相思之愛常會讓人迷茫而感傷。男子無法剋制對心上人的思念，明明看見了，卻又抓不住那魂牽夢縈的曼妙身影。只好徘徊在岸邊，明知道或許沒有結果，卻一樣傻傻的朝對岸遙望，等待。見不到心中的女子，只好在腦海中去想象她的模樣。於是伊人在男子心中開始被逐漸神化，變得越發可愛、高雅、單純、美麗、善良，就宛若天仙一般美妙，一般不可及。塵世間所有的一切在男子心中變得不堪，似乎沒有什麼再配得上對岸的伊人。只是望一眼那朦朧在水霧中的身姿，便以心醉。

死生契闊，與子成説。執子之手，與子偕老。

很喜歡這句話。不，應稱之為愛情誓約。它不單單的一句話語，更是一個被迫參戰的戰士對遠方妻子的承諾，是愛情言語的極致。在千年之後依然直達戀人心中最柔軟的角落，同樣是男男女女們最期待的誓言。遇上它，其餘所有的`綿綿情話都變得暗淡無光、不堪一擊，黯然在一位丈夫對妻子最樸實、最純淨的愛裏。於是《關雎》中的“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”便變得輕浮了。《上邪》中的“山無稜，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕”便顯得不切實際。滾滾紅塵中，重要的並不是如何開始，卻是如何結束。世間一切都有盡頭，相聚離開都有時候，並沒有什麼會永垂不朽。但那份温柔牽手，平安到老的感情卻足以抵擋所有的考驗與遺憾，是人世間最平淡亦是最不易的幸福。

輕輕地放下《詩經》，緩緩地閉上朱脣。似乎還沉浸在其中，有些不能自拔。我想是戀上了它，戀上了兩千多年前的故事，戀上了潛藏於其中的美好。

初識《詩經》，就醉了。從第一眼看到這些快樂、不受束縛的文字便被深深吸引，一直一直。《詩經》中的男女是幸運的，他們有快樂，有憂傷，有希望，有牽掛，有自由。他們行走於自然，感受着鳥語花香，將生活中的點點滴滴化作純美的歌聲，吟出最純粹的曲調。呼吸着略微清香的空氣，奔跑於花香小草間，感受着屬於他們的一切美好。

倚窗而立，夕陽西下，心情大好，源於詩經，心中一動，點點笑意……

最美不過詩經，詩經美至極致……

遇見古詩作文 篇3

古詩詞，想説愛你不容易。

我想乘一葉孤舟，重遊歷史長河。

抬頭，便會想到“一行白鷺上青天”;俯首，便會想到“疑是地上霜”;觀河，便會想到“一江春水向東流”;葉凋，便會想到“我言秋日勝春朝”。

古詩詞，我喜歡。吟一首《江南好》，優美的意境便會令人流連，我喜歡。唱一首《龜雖壽》，“老當益壯”隨機浮現在眼前，我喜歡。哼一段《無題》，無私奉獻，蠟燭春蠶，我喜歡。

不過在我看來，白話文太過單調，文言文又太過枯燥。唯有古詩詞，我真是打心眼兒裏喜歡。遇到挫折想打退堂鼓時，想想杜甫那句“會當凌絕頂，一覽眾山小”，那滿腔的熱血，那豪情壯志，我欣賞，我敬佩，我説要向杜甫學習，我要吃透這句詩，我要奮發，要拼搏，我也想在努力的汗水揮灑過後，一覽成功的喜悦!

從詩詞中，我看到了美，無與倫比的美，獨一無二的美。

陶淵明那“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適，我看到了;孔子那“登泰山而小天下”的壯志，我看到了;李白那“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的真摯，我看到了;李清照那“物是人非事事休”的惆悵，我也看到了。

夜深人靜之時，我便會細賞古詩詞，皎潔的月光灑下那悽美的種子，我徜徉在小巷中，抒寫出“散荃染別離，落苕抑割捨”的原創。哦，可愛的古詩詞，領我步入美妙，怡人的意境。

日落黃昏之跡，花敗葉凋之痕，皆被古詩詞攬入心中。閲讀後，便刻入了我的靈魂。輕吟“我是斷了線的紙鳶，無人懂就任其消散。化為一縷炊煙，歲月將其擱淺，又拂詩篇，可別越走越遠。有了“?，。”般的這些字眼，我不再是斷絃。風又瀾起，我的'心扉依舊不散。”

從古詩詞中，我學會了好多。我知道人生不可能風平浪靜。既然這樣，那我就學會承受，攜手我最愛的古詩詞，與所謂的命運抗衡!我的世界，只有一葉孤帆，風浪太大。我曾因此而沉淪，是古詩詞教會我要堅強。“咬定青山不放鬆，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。”我立誓要驚起人生中最美的那道波瀾!

未來的航程，不會一帆風順。我有古詩詞，我會穩坐我的小船，為夢而揚帆。“疾風知勁草，歲寒見後凋。”小草尚此堅強，我自然不該怯步。我們大家，都該如此。古詩詞，對你，言無盡、情更是無盡!

遇見古詩作文 篇4

遇見你，晴空萬里，韶華正好，你是淡雅婉約的唐時風；遇見你，十里桃花，濃粧素裹，你是清高自恃的宋時雨；遇見你，漫山遍野，春暖花開，你是最美古詩詞；遇見你，良辰美景入夢，我和你，才是緣分。

在這裏我遇到了你，在這金碧輝煌的宮殿裏，這裏胭脂花粉，青絲如雲，紅曼飄飄，鶯歌燕語，可你不適合這裏。但有一人卻高呼：“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘。”正如詩中所述，這人本就如此豪邁不羈。烈酒和詩才是他的靈魂，於是他高呼：“天子呼來不上，自言臣是酒中仙。”於是他低唱：“五花馬，千金裘，呼爾將出換美酒，與爾共銷萬古愁。”於是他自述：“仰天大笑出門去，我本楚狂人。”也正是因為他的卓爾不羣，讓天子對之喜愛，否這他怎會讓三千寵愛集一身的傾國貴妃為他磨墨，怎會讓天子身邊的寵臣高力士為他脱靴？但他清高自恃，對這天下珍寶為之不屑，“安能摧眉折腰畏權貴，使我不得開心顏？”他鏗鏘有力，擲地有聲。他便是這盛唐的一枝獨秀，搖曳守護着你的詩仙李太白。

在這裏，我遇到了你，這裏黑暗潮舊，腐朽難忍，空寂無人，貧困如洗。但你不該出現在這裏，這是一位亡國之君的囚牢啊！落魄的難以看出他曾是一位皇帝，唯有雙眸還熠熠閃動，只是殘破布衣也難以掩蓋他一身的儒雅，他望着曾經家的`方向，語氣辛酸：“夢裏不知身是客，一晌貪歡。”又獨自感歎：“無言獨上西樓，月如鈎，寂寞梧桐深苑鎖清秋。”想象曾經的輝煌，而今的落魄，卻道獨自莫憑欄。他是一朝君王，更是一位詩人，望這一江春水，他終是選擇了你。

在這裏，我遇到了你。只是一所小庭院，一位荊釵布衣的女子正在對鏡梳粧，一瀑青絲，難掩曾經的清麗。只是時間洗白了雙鬢，又蹉跎了臉頰，或許她也曾在午後的鞦韆上輕吟：“和羞走，倚門回首，卻把青梅嗅。”只是那位襪劃金釵溜的女子在經歷了家破人亡的悲痛後，只能道一聲：“莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦。”她是亂世中的一朵絕代佳麗，在這硝煙瀰漫的年代，且歌且行。

遇見你，再續一段佳話，我與你，是幾世的緣分。遇見你，醉在一片山河裏。枕着韻律入夢，良辰美景已到達。

遇見古詩作文 篇5

試酌百情遠，重觴忽忘天。

天豈去此哉，任真無所先。

這是陶淵明《連雨獨飲》中説過的一種狀態。“任真”二字指的是一個人內心的率真性情，天性本真的流露。今天的人上一點年紀就會覺得天真是一種不成熟，其實不然，天真不等於幼稚。天真是那種歷經滄桑磨洗不掉的至真至純的性情。在中國文化中，萬物有性，所謂“人性”，是純粹率真的永不泯滅。

一個人要怎麼樣才能保持自己內心的.天真呢？

禮者，世俗之所為也；真者，所以受於天也，自然不可易也。故聖人法天貴真，不拘於俗。《莊子·雜篇·漁父》中“法天貴真”説得好：取法於天的是什麼？是人在行為上效法自然，不過多地束縛自己，不太多地壓抑自己。在《歸去來兮辭》裏，陶淵明召喚自己遠遠地離開社會角色的實現，漸漸地回到天性本真。我們提起田園詩，總會説它的景色寫得多麼淺淡，它的詞句白描般的優美，它的風光讓我們賞心悦目。其實這一切還不是它最可寶貴的。抱朴含真才是田園詩真正的核心價值。人怎麼樣才能夠欣賞真正的自然，能夠不矯情，不做作，不雕琢，不違心，真正學會與自然相處，取決於他心裏的一份天之本真。

陶淵明的《歸去來兮辭》中説：“既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！”“心”與“形”是兩個存在，“心”是自我，“形”是需要名與利的外人外物，“心”一旦做了“形”的僕人，自我便被外人外物所奴役，這件事情還不讓人失落，還不令人悲傷嗎？

好在迷失不久，還有年華回得來。詩人在歸鄉的路上，不斷地問划船的人離他們家還有多遠——“舟遙遙以輕颺，風飄飄而吹衣。問征夫以前路，恨晨光之熹微。”這條歸來的路，他難道不認識嗎？他為什麼要一遍一遍地追問別人呢？這份惶惶然的喜悦只是因為心情實在太迫切。“富貴非吾願，帝鄉不可期。”這裏的“帝鄉”是指仙界，人在那兒長生不老當神仙。古時的人無非在求兩件事，第一求富貴，第二求長生。這兩個心願我們今天也有，我們此刻能夠過得更富足一點，這叫好；我們富足的日子過得更長久，那就更好。但是這兩樣東西，都不是陶淵明想要的。我們看見富貴的時候，錢財來了，它一定會拿走你生命裏的另外一些東西。比如説你要失去悠閒，甚至要喪失一些尊嚴；你要對一些人去賠笑，甚至要做一些違心的事情，才能換來這點富貴。而陶淵明之所以成為陶淵明，是因為只有他為了不失去寧可不得到，因為失去的是人生命的本真。不是陶淵明不想要富貴，而是他不想用自我與富貴做交易，不想用一個面目全非的自我去換五斗米的富貴。我們都想得到，但我們很少看見失去。人人想長生，想成仙，陶淵明卻早看得明白，“帝鄉不可期”。真有仙境嗎？我們今生可以羽化成仙嗎？他認為這件事達不到，所以他就不抱虛幻期待。

兩個願望都沒有了，剩下的是什麼呢？“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩。聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑！”這是陶淵明的日子，“良辰孤往”，獨自欣賞美好的時光與風景；“植杖耘耔”，把手杖放下拿起鋤頭農具，耕作田地；“聊乘化以歸盡”，順其自然地過完自己的一生，樂天命，不懷疑。生命本該如此，那些山間長嘯或者清流邊寫詩的日子，難道不是生命中最好的時光嗎？

遇見古詩作文 篇6

我心中的一首詩，博大精深，讓我仰之彌高，鑽之彌堅;我心中的一首詩，樸實無華，“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”是它的真實寫照。

小時候,我以為你很美麗,領着一羣小鳥飛來飛去;小時候，我以為你很神祕，讓所有的難題成了樂趣;小時候，我以為你很有力，總喜歡把我們高高舉起。於是，心裏便暗下決心——長大後要成為你。

在一次作文中，自己把心中隱藏己久的祕密傾吐了出來。作文本發下後，您在上面寫了紅紅的批語——只有現在努力學習，長大後方能為人師。且要給學生一滴水，自己必須得是一條河。

似懂非懂的自己，心中便有了一個堅定的目標，刻苦努力地朝它奔去;懵懵懂懂的'自己，心中便有了一盞指路明燈，夜以繼日地朝它邁進!

終於，自己如願以償地跨進了夢寐以求的學府。“要給學生一滴水，自己必須得是一條河”，那句話時常在耳畔響起，鞭策着自己前進。

自己便猛地一頭扎進了知識的海洋：學舞蹈、説英語;練彈琴、繪繪畫;讀語文、做數學……

20xx年，自己以優異的成績的畢業了，踏上了那三尺講台。用自己所學澆灌那嬌嫩的芽兒;用自己辛勤的汗水培育燦爛的花朵。

那時的自己才明白：那支粉筆，畫出的是彩虹落下的是淚滴;那個講台，舉起的是別人奉獻的是自己;那間教室，放飛的是希望守巢的總是自己。

20xx年5月12日，一場突如其來的罕見災難降臨到了中國大地，四川汶川發生了幾十年不遇的8級地震。

王忠洪——搶救了學生而犧牲了自己。那天，正在上課的他，一發現異常情況便迅速疏導學生脱險。在所有人都奮力奔向完全地帶時，他卻不顧一切地跑回教學樓，原來還有幾名學生躲在裏面不敢出來。無情的災難奪去了他的生命，他壯烈而光榮的犧牲了。

譚千秋，用自己的身軀護住講台，因那下面可以躲藏幾個學生。他用自己的血肉之軀換回了學生的新生;他用自己的生命詮釋着神聖而光芒奪目的“教師”二字!

此時的自己方明白：自己心中的那首詩如巍巍崑崙;自己心中的那首詩如波濤大海;自己心中的那首詩如神祕宇宙!

我心中的一首詩，是一截蠟燭，總是燃燒自己照亮他人;我心中的一首詩，是悠悠五千年文明史，歷久而彌新;我心中的一首詩，是一首激情昂揚的歌，催人奮進!